夏小軒

【摘要】： 在貴州大力發(fā)展大數(shù)據(jù)技術的趨勢下，擁有百年歷史的黎平縣地捫侗寨進一步通過大數(shù)據(jù)技術進行“智能景區(qū)”的建設，來進一步實現(xiàn)社區(qū)侗族非物質文化遺產傳承以及實現(xiàn)精準脫貧，培養(yǎng)非物質遺產傳承人才。培養(yǎng)共享經濟，破除“富饒的貧困”瓶頸。通過設立“負面清單”管理和提倡PPP模式。積極引進社會健康資本來進一步促進社區(qū)建設，保護景區(qū)自然和人文生態(tài)環(huán)境，防止資本的過度消費，對貴州民族區(qū)域實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有著重要的示范意義。

【關鍵詞】：大數(shù)據(jù)；智能景區(qū)；非物質文化遺產；負面清單；富饒的貧困；PPP模式

【引言】：改革開放后，貴州省大力發(fā)展特色民族村寨旅游業(yè)。在西部地區(qū)承接中部地區(qū)產業(yè)轉移以及貴州地區(qū)以苗侗布依族為主的民族文化手工藝，醫(yī)藥，文化等一系列旅游地區(qū)的精品文化打造，尤其在“四縱四橫”高鐵經濟帶的帶動下，長江、珠江經濟帶將為貴州民族文化精品的打造和貴州第三產業(yè)的發(fā)展提供豐富的管理經驗和硬件設施提供以及強大的消費動力。

位于黔東南州黎平縣茅貢鄉(xiāng)境內的地捫侗寨，具有鮮明的西南民族社區(qū)的生活方式和典型的干欄式建筑特點，并且在2004年12月成立了侗族人文生態(tài)博物館，是中國第一家民辦的人文生態(tài)博物館。保護區(qū)域包括地捫、臘洞、登岑等地。是具有典型的集侗族建筑，生產生活，節(jié)慶儀式為一體的文化生態(tài)博物館。

侗族和苗族一樣，在1958年以前侗族是沒有文字記錄，地捫在“侗語”語義里是指“泉水不斷涌出之意”，象征人丁興旺村寨發(fā)達[1]。地捫侗寨共分為即寅寨、得面、臘寨、寨母和為寨，依山傍水而建。覆蓋有繁茂的杉木和沙樹群。并就地取材杉木修筑風雨橋，民居，禾倉?？梢钥闯鲎鳛槿祟惿鐓^(qū)和稻作文化圈中的與自然和諧相處的生活模式，地們的文化內涵和人文關懷精神和建設規(guī)劃功能獨具一格。

地捫侗寨包含著侗族同胞傳承千年的生活形式，吸引著全世界大量的文化人類學家的關注，如何進一步的發(fā)展好民族旅游。為此貴州大力發(fā)展大數(shù)據(jù)，力圖通過大數(shù)據(jù)率先實現(xiàn)彎道超車，實現(xiàn)貴州全社會“智能化”，尤其在以民族社區(qū)方面實現(xiàn)通信，用電，法制各方面智能化。而如何進一步在社會轉型和旅游發(fā)展的情況下保留好原生態(tài)的文化內涵，對于地捫侗寨發(fā)展旅游業(yè)來說，仍然會有一些瓶頸的制約。

1、“大數(shù)據(jù)”時代下的特色民族旅游社區(qū)建設規(guī)劃

上世紀八十年代末由王小強，白南風等學者提出了“富裕的貧困”一說，指出在西部地區(qū)“自然資源豐富”卻因“人口素質跟不上”便出現(xiàn)了“地區(qū)資源豐富，生活水平卻日益貧困”一說，三十年后，貴州大力發(fā)展“大數(shù)據(jù)，云計算”的今天，對于如何進一步普及“共享”經濟，將人性化的人文理念共享到青壯年勞動力的思維當中，這對目前大力提倡和發(fā)展文化產業(yè)繁榮群眾精神文化生活，提高民族地區(qū)服務水準具有重要影響，通過運用包括“二維碼”“移動Wifi”等未來以智能終端和云計算平臺為主對全國就特色景區(qū)打造的營銷模式進行分析并提煉出符合地捫侗寨可持續(xù)發(fā)展的“食住行”旅游客戶體驗模式。

地捫侗寨擁有兩項國家級“非物質文化遺產”項目即“侗歌，琵琶歌，蘆笙樂”以及四項縣級“非物質文化遺產”即侗族款約，侗族鼓樓，花橋，古法造紙技藝。[2]這些具有鮮明地域特點的少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝產品，是進行旅游特色精品打造的基礎。通過對本社區(qū)勞動力務工情況進行調查，認真調研。并與當?shù)芈殬I(yè)技術學校進行課程評估設置相應課程和企業(yè)實踐課程。通過培訓可以進一步鍛煉優(yōu)秀的民族手工藝從業(yè)者更好的傳承和接近市場。

在大數(shù)據(jù)技術的迅猛發(fā)展下，要根據(jù)物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)+平臺充分整合土地資源并進行農村地權確認，對于開展旅游扶貧。這些任務的完成都離不開基層部門，高校NGO和社會資本的共同運作并制定中長期可持續(xù)高效的景區(qū)聯(lián)營消費模式。每一個通過網(wǎng)絡平臺進行支付的游客通過圖文影音形式進行評價，景區(qū)居民可以通過游客評價匯總來進一步改進自身的服務，并以此作為獲得補貼的依據(jù)。

2、大數(shù)據(jù)時代下的“負面清單”模式探索

負面清單模式是上海自貿區(qū)為吸引外資，篩選出符合法律和有著長遠發(fā)展?jié)摿蛯嵙Φ钠髽I(yè)而建立的清單制度，從2013年開始已經連續(xù)五年公布清單名單。并且不斷在修訂和改進之中。負面清單的具體內容在國家層面上，是以東道國的相關法律法規(guī)為基礎，并綜合考慮國際貿易談判以及開放市場與敏感產業(yè)保護的權衡等方面問題的基礎上形成的。[3]通過負面清單可以更有效的管控風險，并篩選出能夠化解風險，具有社會責任意識，較強發(fā)展能力的社會資本參與投資和運作。并可以通過開放農業(yè)保值保質和基礎設施電網(wǎng)升級改造項目進行招標和投標，并大力發(fā)展PPP政府-社會企業(yè)特許合作伙伴模式，并建立健全明確特許協(xié)議中雙方權責界限。

在大數(shù)據(jù)時代如何進一步引導社會資本參與以及釋放國內旅游消費者旺盛的消費潛力，需要提供一系列的金融，法律和民族原生文化的宣講和普及，這也對發(fā)展O2O線上線下App實時互動實時提出解決問題的方案提供了豐富的市場和景區(qū)游客建議模式，建立健全非物質手工藝傳承人的資質審定和名單備案，與職業(yè)學院和高校學院進行合作。并通過從業(yè)人員以一年為基準的考評，確認其傳承人從業(yè)人員技術水準。而對于景區(qū)保護方面可通過景區(qū)門票上注明權責義務，進一步的將破壞景區(qū)的行為或涉及違法違規(guī)行為人員拉入負面清單?？梢杂行У亩糁凭皡^(qū)內的破壞行為。

結語

隨著移動互聯(lián)設備的普及，以及高鐵四縱四橫的線路通行，貴州民族區(qū)域的旅游資源將進

一步的發(fā)掘出來，在大數(shù)據(jù)智能景區(qū)的概念進一步普及以及和區(qū)域內硬件軟件的升級，對于

進一步提高國內外對貴州民族經濟發(fā)展的關注將會起到積極作用，地捫侗寨具有良好的旅游

資源和文化資源。發(fā)掘和整合地捫侗寨社區(qū)規(guī)劃，硬件及軟件設施建設，建設和完善好“負

面清單”模式。對發(fā)展和探索民族地區(qū)旅游模式起到良好的促進作用。

【參考文獻】：

[1]古村落的保護與發(fā)展-以地捫侗寨為例 [D] 張舵，高文杰，李小玲 河北師范大學 河北省城鄉(xiāng)規(guī)劃設計研究院 河北省

[2]傳統(tǒng)村落文化保護與經濟協(xié)調發(fā)展研究-以黎平縣地捫侗寨為例[D]張春艷 貴州民族大學 貴陽

[3]上海自貿區(qū)負面清單管理模式探析 [D]魏曉雁，鄭曉妹，吳大器 上海金融學院；上海師范大學 上海市