撒厚敏

當(dāng)我們?cè)谧穼r(shí)尚的腳步時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些東西在被傳承的同時(shí)顯得越發(fā)珍貴。百年品牌能一直堅(jiān)持這么長(zhǎng)時(shí)間，而且越來(lái)越被人崇拜的原因是什么？

非遺注入時(shí)尚 延續(xù)文化DNA

我國(guó)非遺元素繁復(fù)龐雜，從設(shè)計(jì)應(yīng)用的角度出發(fā)可以分為視覺(jué)元素、材質(zhì)元素、技藝元素和工藝元素等幾大類。視覺(jué)元素的內(nèi)容最為豐富，可分為圖案、色彩、造型等子類別；材質(zhì)元素包括木材、石材、金、銀、銅、陶瓷、布等傳統(tǒng)常用材料；技術(shù)元素包括書(shū)法、瓷、髹漆、蠟染、扎染、鏤空印花、竹編等傳統(tǒng)工藝，側(cè)重于實(shí)際成產(chǎn)。無(wú)論從質(zhì)的角度衡量還是從量的角度計(jì)算，我國(guó)的傳統(tǒng)元素都為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富而詳實(shí)的素材，其關(guān)鍵在于如何應(yīng)用。

2015年，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藏羌織繡傳承人楊華珍為植村秀品牌特別設(shè)計(jì)了兩款具有深遠(yuǎn)寓意的羌繡圖案——“source of life生命之源（不息）”“external youth青春不朽（生發(fā)）”。這次跨界合作是一次前所未有的碰撞，是一次傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合的嘗試。愛(ài)馬仕、周大福等名牌，甚至一些奢侈品品牌都聞風(fēng)而來(lái)，希望能相互融合、合作。楊華珍說(shuō)：“我們所刺繡的圖案都在反映我們的生活，技藝只是媒介，圖案和內(nèi)容才是創(chuàng)作的靈魂。”

2016年，日本SK-II推出的限量版包裝和中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)相結(jié)合，選擇了象征女性至高權(quán)威的鳳凰圖案，許下新年的美好期許同時(shí)向中國(guó)非遺藝術(shù)致敬。中國(guó)的剪紙技藝已經(jīng)有1500多年的歷史傳承，如今更是被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一張普通的紙張?jiān)诩艏埶囆g(shù)家的手中不斷創(chuàng)新傳承。

2017年，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇繡項(xiàng)目代表性傳承人姚建萍與NE·TIGER時(shí)尚設(shè)計(jì)師靈感碰撞，聯(lián)袂打造美輪美奐的《水墨姑蘇》刺繡華服大秀，展現(xiàn)了標(biāo)志性、經(jīng)典性、民族性、兼容性的現(xiàn)代中國(guó)特有服飾形象，呈現(xiàn)了數(shù)千年華夏禮服的文明。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為非遺是前人留給我們的文化留存，是歷史性的東西，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)時(shí)了。其實(shí)，我們更應(yīng)該看見(jiàn)非遺強(qiáng)大的生命力以及其內(nèi)在閃耀著的時(shí)尚性和現(xiàn)代性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族在不同的歷史時(shí)期、不同的自然環(huán)境中所創(chuàng)造出的各民族文化的重要組成部分，無(wú)不凝聚著人類文化記憶的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 非遺作為人類文化的“活記憶”，呈現(xiàn)出的是各種文化符號(hào)的活態(tài)聚合，它能適應(yīng)時(shí)代變遷得以存活，也因時(shí)代的變化而發(fā)展，它具有強(qiáng)大的生命力，因?yàn)閰R集了每個(gè)時(shí)代的文化精華，更吸引了當(dāng)代大眾的、時(shí)尚的文化觀念，成為當(dāng)時(shí)最鮮活的、最能吸引大眾的文化形式。因此每個(gè)時(shí)代的各種時(shí)尚元素便容易與之相結(jié)合。

在時(shí)尚界，一直存在著隔代流行的規(guī)則，譬如上海流行“上海風(fēng)氣，時(shí)時(shí)變更，三數(shù)年間，往往猶如隔代”這樣一句話。這句話形象地說(shuō)明了傳統(tǒng)的魅力，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，不斷回到傳統(tǒng)中，是獲取藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)途徑，傳統(tǒng)為我們提供了創(chuàng)新的源泉。在某種程度上，我們擁有的非遺文化資源的數(shù)量決定了我們的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換或者創(chuàng)新的可能性概率。日本著名民藝?yán)碚摷?、美學(xué)家柳宗悅被譽(yù)為日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父，其設(shè)計(jì)靈感源泉正源于對(duì)民間藝術(shù)的挖掘。不僅如此，日本設(shè)計(jì)師整體上主動(dòng)自覺(jué)地把本國(guó)傳統(tǒng)文化融入到自身的設(shè)計(jì)行為當(dāng)中，形成與其文化底蘊(yùn)相稱的設(shè)計(jì)風(fēng)格面貌，營(yíng)造出“日本化”的設(shè)計(jì)，在世界的設(shè)計(jì)舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。

打造非遺品牌帝國(guó) 傳承過(guò)去創(chuàng)新現(xiàn)在

傳統(tǒng)刺繡成為品牌成衣高定的新寵，只用做裝飾品的剪紙變身為實(shí)用性梳妝用品……在全新的設(shè)計(jì)下，非遺能煥發(fā)出強(qiáng)烈的生命力。這些充滿時(shí)尚簡(jiǎn)約元素的非遺產(chǎn)品，也讓消費(fèi)群體漸漸從小團(tuán)體的文藝青年擴(kuò)散到大眾市民。非遺不只是傳統(tǒng)藝術(shù)，隨著新工藝、新理念的不斷加入，在定制、混搭、“互聯(lián)網(wǎng)+”等多種方式下，傳統(tǒng)非遺也變得越來(lái)越時(shí)尚。國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師賴慶國(guó)表示，傳統(tǒng)手藝本身即為一種時(shí)尚，與時(shí)尚消費(fèi)并不沖突，手藝人應(yīng)該不斷革新意識(shí)，提高自身水平，讓傳統(tǒng)手藝融入現(xiàn)代審美。讓傳統(tǒng)非遺文化走進(jìn)時(shí)尚商圈僅僅還是建立我國(guó)非遺品牌萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，但是在非遺的保護(hù)進(jìn)程中已經(jīng)跨出了重要的一步。

CHANEL自己就擁有10多家手工坊，這些手工坊分工細(xì)致，有專門的粗花呢坊、紐扣坊、羽毛花飾坊、刺繡坊、胸針刺繡坊……每一個(gè)都是經(jīng)由最專業(yè)的工坊師傅親手制作。奢侈品能夠展現(xiàn)出最高境界的，一定是傳統(tǒng)手工藝所帶來(lái)的。

我們國(guó)家曾經(jīng)有那么多精湛豐富的傳統(tǒng)手工藝，為什么沒(méi)能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，為什么沒(méi)有我國(guó)的CHANEL？我們難道不曾感慨，歷代皇帝穿的龍袍是多么精致的工藝？

中國(guó)傳統(tǒng)的織繡印染技藝，由于其具有極好的裝飾效果和獨(dú)具的美學(xué)特質(zhì)，具有優(yōu)先作為一種服飾裝飾時(shí)尚選擇的可能性。無(wú)論是精細(xì)雅潔的蘇繡，還是精美細(xì)膩的蜀繡，或是燦若朝霞的云錦，它們都“圖必有意、意必吉祥”具有獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，將這些經(jīng)典永恒的傳統(tǒng)元素用于時(shí)尚設(shè)計(jì)創(chuàng)意不僅可以表現(xiàn)鮮明的民族特色、深刻的文化內(nèi)涵，更能折射出產(chǎn)品內(nèi)在的時(shí)尚文化魅力。在每年NE·TIGER高定華服發(fā)布會(huì)上，不但會(huì)出現(xiàn)珍貴的云錦及緙絲，還在刺繡、剪紙、印染、珠繡等非遺工藝上的極盡奢華。在緙絲華服被首都博物館收藏后，NE·TIGER為打造出中國(guó)人在國(guó)際上的奢侈品品牌形象而不斷的努力。

楊華珍是率先做起品牌授權(quán)、跨界合作的非遺人。近年來(lái)，她一直和國(guó)外企業(yè)有業(yè)務(wù)往來(lái)，但是合作模式依然很初級(jí)。在一次香港國(guó)際授權(quán)展上，有一家國(guó)外企業(yè)想與她合拍動(dòng)漫，由她提供藏羌文化中大鵬金翅鳥(niǎo)的故事腳本和圖案文樣，她曾感慨地說(shuō)“我們只是在打工”。學(xué)習(xí)過(guò)海外品牌運(yùn)作模式后，楊華珍多次在公開(kāi)場(chǎng)合表示，文化企業(yè)要大膽走出去談合作，不要怕吃虧，要學(xué)習(xí)他們成熟的理念和模式，最后要靜下心來(lái)做自己的品牌，同時(shí)，要深挖自己的本土文化、民族特色，這才是最核心的東西。

如今，在楊華珍的努力下，她的作品已經(jīng)慢慢從過(guò)去僅用于鞋、帽、襪墊、腰帶、圍裙、衣服等拓展到了時(shí)裝、家居、日用、提包、手包、裝飾、壁畫(huà)、唐卡等，適用范圍已經(jīng)從傳統(tǒng)的實(shí)用品、裝飾品拓展到時(shí)尚品、藝術(shù)品、美術(shù)品，產(chǎn)品檔次也得到不斷提升。系列產(chǎn)品有著時(shí)尚、美觀、實(shí)用、精致的特點(diǎn)，把古老藏羌織繡技藝融入現(xiàn)代元素和民族特色，既美化了生活，也增加了生活中的文化品位，更受到了海內(nèi)外消費(fèi)者的青睞。通過(guò)時(shí)尚創(chuàng)意、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、跨界授權(quán)，創(chuàng)造新的業(yè)務(wù)增長(zhǎng)點(diǎn)，楊華珍也注意同時(shí)規(guī)范和提升文化企業(yè)，加速傳統(tǒng)文化企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，培育文化企業(yè)核心價(jià)值品牌。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青神竹編的傳承人張德明，讓竹編這種“草根技藝”成功“牽手”世界頂級(jí)品牌——愛(ài)馬仕，共同打造出一系列充滿中國(guó)味的時(shí)尚藝術(shù)品。張德明與國(guó)際著名品牌愛(ài)馬仕保持了良好的長(zhǎng)期合作關(guān)系，他的作品通過(guò)愛(ài)馬仕的大櫥窗賣到了世界各地。與愛(ài)馬仕成功合作之后，他發(fā)現(xiàn)了青神竹編廣泛的國(guó)際市場(chǎng)，并創(chuàng)立了“竹?！逼放?。“這樣我可以按自己的想法來(lái)創(chuàng)造作品，也能擁有自己的品牌?！笨粗矍耙患窬幩囆g(shù)品，張德明談起未來(lái)的設(shè)想：很多年前，中國(guó)瓷器走進(jìn)了歐洲上流社會(huì)，如今我想讓中國(guó)竹編瓷器再次躋身世界。讓傳統(tǒng)工藝成為時(shí)尚的締造者，需要想象，也需要實(shí)干。青神竹編正謀劃著一場(chǎng)越傳統(tǒng)、越時(shí)尚的轉(zhuǎn)型。

如果說(shuō)，現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代性的審美取向，曾經(jīng)使非遺文化的生存遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)的話，在后現(xiàn)代文化的境遇中，今天非遺的手工藝品正以其獨(dú)特性、唯一性、多樣性的特質(zhì)煥發(fā)出新的生命力。從歷史的角度看，批量生產(chǎn)的工業(yè)品是人們?cè)谖镔|(zhì)產(chǎn)品不豐裕的時(shí)代下的優(yōu)先選擇，隨著物質(zhì)條件的豐富，人們的消費(fèi)需求必然趨向多樣化，人們的消費(fèi)內(nèi)涵逐步從“物質(zhì)”層面升華至“精神”層面。不滿足于大眾化產(chǎn)品，尋求個(gè)性化、與眾不同的商品成為今天消費(fèi)文化的主流。

我國(guó)非遺企業(yè)，正在變資源優(yōu)勢(shì)為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)入時(shí)尚商圈，打造非遺品牌，提高品牌附加值，不僅可以贏得資金流，更能體現(xiàn)文化的尊嚴(yán)，讓非遺能夠以鮮活的姿態(tài)融入到當(dāng)代生活。