李安然

摘要：旅游業(yè)作為目前的全球第一大產(chǎn)業(yè)和生活中不可或缺的組分而在全球范圍內(nèi)受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。而現(xiàn)階段的旅游業(yè)作為一種實(shí)體產(chǎn)業(yè)，必然會(huì)對(duì)相關(guān)地域——包括客源地和目的地等，產(chǎn)生諸多影響，本文將以親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，以泰國(guó)普吉為例，從文化層面討論旅游對(duì)目的地的具體影響。

關(guān)鍵詞：普吉；旅游；社會(huì)文化影響；發(fā)展階段；示范效應(yīng)；主客關(guān)系

1.1理論基礎(chǔ)

1.1.1主客關(guān)系。人類社會(huì)中任何的接觸關(guān)系中都會(huì)存在著主客關(guān)系，在旅游業(yè)中，旅游的地人口扮演著主人的角色，而游客自然就是客人的角色，這樣的住客關(guān)系看似自愿平等，實(shí)際上卻存在著時(shí)間上和關(guān)系上的巨大不對(duì)等。時(shí)間上，旅游地居民長(zhǎng)期接觸游客，而游客對(duì)于旅游地人口的接觸則非常的短暫，這導(dǎo)致了游客對(duì)于接觸變現(xiàn)出新鮮感，而旅游地人口則趨于冷漠。相對(duì)關(guān)系上，游客處于相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的地位，目的地人口長(zhǎng)期處于服務(wù)狀態(tài)，自然趨于冷漠、厭惡。

1.1.2示范效應(yīng)。示范效應(yīng)可以說是主客關(guān)系的必然結(jié)果，由于長(zhǎng)期的接觸、相對(duì)弱勢(shì)的地位以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異，游客的行為、習(xí)慣、文化會(huì)成為一種示范，從而影響目的地人口的文化——比如奢侈品消費(fèi)、夜生活等。并且，示范效應(yīng)對(duì)于接受能力較強(qiáng)的年輕人口影響最大，這也導(dǎo)致了示范效應(yīng)對(duì)于旅游地文化影響的深遠(yuǎn)、持久。

1.1.3社會(huì)交換理論。社會(huì)交換理論具有行為主義的特色，認(rèn)為人們會(huì)重復(fù)受到獎(jiǎng)勵(lì)的事物而拒絕重復(fù)受到懲罰的事物。在旅游這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰自然而然的被理解為經(jīng)濟(jì)效益的評(píng)判。在這樣的獎(jiǎng)懲狀況下，旅游地居民逐漸成為唯利是圖，投機(jī)倒把的“商人”，原有民風(fēng)不復(fù)存在。

1.1.4發(fā)展階段理論。發(fā)展階段理論認(rèn)為目的地居民對(duì)旅游的態(tài)度可以分為以下幾個(gè)階段：融洽階段、冷漠階段、惱怒階段、對(duì)抗階段、最后階段。其態(tài)度從好似親朋→純粹經(jīng)濟(jì)往來→認(rèn)為游客是目的地產(chǎn)生的諸多不良問題的罪魁禍?zhǔn)住鷱?qiáng)烈的抵制旅游業(yè)→理性的看待并良性發(fā)展。

1.2泰國(guó)原生態(tài)的社會(huì)文化形態(tài)

1.2.1宗教信仰。泰國(guó)是一個(gè)典型的佛教國(guó)家，國(guó)土內(nèi)佛寺眾多，僅僅曼谷這一個(gè)城市，就有金佛寺、玉佛寺、四面佛、臥佛寺、大皇宮等諸多與佛教相關(guān)的景區(qū)。.佛教的盛行也體現(xiàn)在其普遍性上。在旅行途中與當(dāng)?shù)鼐用窠徽劦弥谔﹪?guó)男性的一生中，至少會(huì)有一次出家的經(jīng)歷，時(shí)間長(zhǎng)短不一，少則月余，多則終其一生。圣人在泰國(guó)的地位很高，如果路遇僧侶，大家都會(huì)積極避讓，有些人還會(huì)虔誠(chéng)的上前祈求佛祖保佑，僧人則會(huì)輕撫信徒的頭顱，以示保佑。

1.2.2生活態(tài)度。身處泰國(guó)，你會(huì)切實(shí)感受到泰國(guó)人生活的悠閑自得。泰國(guó)人嘴邊經(jīng)常掛著的一句話是：“Jia Yan Yan“——也就是不要急的意思——不論何時(shí)何地。曼谷作為太平洋沿岸的巨大城市，其擁有600萬的人口，卻擁有遠(yuǎn)超人口數(shù)的900萬輛機(jī)動(dòng)車，其交通擁堵程度遠(yuǎn)超堵城北京。以我從廊曼機(jī)場(chǎng)至考山路為例，全長(zhǎng)26公里左右的車程耗時(shí)卻超過三個(gè)小時(shí)。而當(dāng)?shù)氐乃緳C(jī)也不會(huì)有任何的抱怨，始終不僅不滿的開著車。

1.3旅游業(yè)對(duì)普吉社會(huì)文化的沖擊：

1.3.1消費(fèi)文化。本文中我們以各個(gè)地區(qū)出臺(tái)的最低工資標(biāo)準(zhǔn)作為收入?yún)⒖迹瑏砗饬康貐^(qū)的居民的收入狀況

從官方公布的數(shù)據(jù)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，泰國(guó)普吉的最低工資標(biāo)準(zhǔn)只有我國(guó)的52.4%，差距非常的大。而受到旅游業(yè)的影響，普吉的物價(jià)水平卻遠(yuǎn)高于我國(guó)的平均水平。以出租車為例，不足3公里的距離車費(fèi)卻高達(dá)40元人民幣。

當(dāng)?shù)鼐用竦南M(fèi)習(xí)慣與泰國(guó)其他地區(qū)已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的差距——當(dāng)?shù)氐木用褚呀?jīng)適應(yīng)了高昂的生活成本，其消費(fèi)水平也在向游客看齊——當(dāng)?shù)刭?gòu)買一副近視眼鏡的最低價(jià)高達(dá)450人民幣，遠(yuǎn)超內(nèi)地。當(dāng)?shù)厝说南M(fèi)觀念已經(jīng)和游客接軌，對(duì)高檔商品、夜生活、國(guó)際時(shí)尚文化相對(duì)比較敏感。這也符合3.1.中主客關(guān)系理論和示范效應(yīng)理論的論點(diǎn)。

而先進(jìn)的消費(fèi)理念建立在相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，必然會(huì)產(chǎn)生諸多矛盾，這些矛盾也也導(dǎo)致了人們思想取向和行為取向的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而引起了固有的文化特征的改變。

1.3.2冷漠階段下的普吉。隨著旅游業(yè)的大力發(fā)展，依據(jù)中華人民共和國(guó)駐泰國(guó)大使館公布的數(shù)據(jù)，普吉2015年游客數(shù)量同比增長(zhǎng)20%，其中大部分為華人。目前普吉旅游業(yè)也存在著管理不嚴(yán)、制度亂象等諸多問題——如許多無駕照游客租賃摩托車，被警察設(shè)卡攔截，但僅需繳納500泰銖的罰款，即可暢行無阻。目前當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)此持觀望、議論的態(tài)度，部分居民也出現(xiàn)了抱怨和不滿的情緒，但總體上因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的原因而采取了漠視的態(tài)度，故而確定其為漠視階段。

依據(jù)發(fā)展階段理論，處于該階段的旅游目的地居民與游客的關(guān)系可以簡(jiǎn)單的化為純粹的經(jīng)濟(jì)往來。以親身經(jīng)歷為例，因?yàn)闆]有摩托車駕照而被警察攔截，繳納罰款后暢行無阻；摩托車摔倒后賠款人民幣1700元后換回護(hù)照；所有出租車統(tǒng)一價(jià)格高出正常地域十倍以上；與當(dāng)?shù)厝私徽劙l(fā)現(xiàn)其對(duì)這些亂象略有抱怨但采取漠視態(tài)度。

在這樣的旅游業(yè)極其發(fā)達(dá)且處于冷漠階段的城市，固有的本土文化被各種強(qiáng)勢(shì)的外來文化沖擊的七零八落，在文化氛圍上除和文化有關(guān)的商品外難得一見——一這里成為了一個(gè)個(gè)完全商業(yè)化、國(guó)際化、高消費(fèi)但是缺乏民族文化特色的浮躁之地。

參考文獻(xiàn)

[1]保繼剛，楚義芳《旅游地理學(xué)》，北京高等教育出版社，1999：216-224