孫宇

[摘要]21世紀(jì)外國(guó)文學(xué)在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想的影響下，開(kāi)始向著多元化方向發(fā)展，文學(xué)作品開(kāi)始回歸現(xiàn)實(shí)主義，體現(xiàn)道德和人文關(guān)懷。隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，外國(guó)文學(xué)作品開(kāi)始出現(xiàn)商業(yè)化傾向，各種類(lèi)型的文學(xué)作品通過(guò)各種形式被搬上電腦或者是電視熒幕，供世界各地的人們共同欣賞，文學(xué)作品創(chuàng)作觀念開(kāi)始通過(guò)媒體進(jìn)行宣傳和滲透，各種文學(xué)作品創(chuàng)作都開(kāi)始呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。本文對(duì)21世紀(jì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，旨在促進(jìn)我國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作理念的更新。

引言

21世紀(jì)外國(guó)文學(xué)還依然采用藝術(shù)方式，在對(duì)歷史進(jìn)程的審視和追尋過(guò)程中表現(xiàn)尤為明顯。作家不僅在感悟人類(lèi)文明智慧，同時(shí)又對(duì)人類(lèi)文明持懷疑態(tài)度，或者是進(jìn)行正面渲染。作家所處的歷史文化環(huán)境不同，在敘事、審美、呈現(xiàn)方式以及行為品格方面也有所差異，對(duì)于全球化進(jìn)行，他們或是積極參與，或是正面批判，在繼承上個(gè)世紀(jì)優(yōu)秀文學(xué)的同時(shí)不斷展現(xiàn)新的自我。國(guó)外文學(xué)作品大多描述了國(guó)外作家對(duì)自己心目中理想生活的追求，對(duì)田園生活的向往，對(duì)社會(huì)生活黑暗面的抨擊。

一、21世紀(jì)外國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)狀

21世紀(jì)以來(lái)外國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢(shì)，有關(guān)外國(guó)文學(xué)的研究越來(lái)越多。很多外國(guó)文學(xué)研究學(xué)者意識(shí)到，不同的立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)，觀點(diǎn)也不相同。因此，當(dāng)下研究外國(guó)文學(xué)的主要趨勢(shì)是透過(guò)不同的視點(diǎn)審視文學(xué)作品和文化現(xiàn)象。最近幾年，人們廣泛關(guān)注文學(xué)倫理學(xué)和環(huán)境生態(tài)學(xué)批評(píng)結(jié)合、相關(guān)概念以及批評(píng)視角的運(yùn)用。很多外國(guó)文學(xué)研究學(xué)者將理論在文學(xué)作品中加以運(yùn)用，延伸理論的同時(shí)利用文學(xué)作品批判外國(guó)文學(xué)。在新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作中，很多以移民為主體的國(guó)家，文學(xué)作品跨國(guó)、跨文化現(xiàn)象表現(xiàn)很突出，各種新型文學(xué)命題層數(shù)不窮，在豐富了跨國(guó)界理論內(nèi)涵的同時(shí)也拓寬了對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的研究視野。最近的十多年，跨國(guó)界理論研究獲得了快速發(fā)展，并且在外國(guó)文學(xué)批評(píng)中已經(jīng)成為熱點(diǎn)，與此同時(shí)當(dāng)代外國(guó)文學(xué)作品研究學(xué)者的人文關(guān)懷和探索進(jìn)取精神，也同時(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題體現(xiàn)出來(lái)。積極關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)當(dāng)前外國(guó)文學(xué)的最新發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行有效把握，在幫助我國(guó)讀者多角度、全方位了解新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)作品以及作家的同時(shí)，還有利于促進(jìn)文學(xué)批評(píng)健康發(fā)展。

二、二十一世紀(jì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展的方向

21世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作仍在繼續(xù)，但是一些外國(guó)文學(xué)家的創(chuàng)作傾向早已發(fā)生了變化，其創(chuàng)作傾向的改變主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）回歸現(xiàn)實(shí)主義

上個(gè)世紀(jì)西方文學(xué)經(jīng)歷了由現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了明顯的分裂和變化，甚至于說(shuō)表現(xiàn)得有些沉默。后現(xiàn)代主義文學(xué)作品往日的影響力不復(fù)存在，昔日負(fù)有影響力的文學(xué)作品似乎也被歷史潮流所掩蓋，永久地封存在了讀者和作家的心中，很多外國(guó)文學(xué)作家在創(chuàng)作作品過(guò)程中開(kāi)始回歸現(xiàn)實(shí)主義，但是此時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)完全區(qū)別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義。

法國(guó)文壇中現(xiàn)代派文學(xué)雖然在上個(gè)世紀(jì)風(fēng)靡一時(shí)，但是受到現(xiàn)實(shí)主義思潮影響，最終還是沒(méi)有逃過(guò)衰敗。20世紀(jì)的法國(guó)現(xiàn)代派文學(xué)雖然一度風(fēng)行，最終還是沒(méi)有逃脫衰敗的下場(chǎng)，然而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)卻不相同，非但沒(méi)有衰敗，反而顯示出了其強(qiáng)大的生命力。比如英國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家約翰·巴恩斯的著作《福樓拜的鸚鵡》和《一部十章半的世界史》就是非常具有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)色彩的文學(xué)作品，這兩部作品是20世紀(jì)80年代比較有影響力的作品，之后他在1992年又發(fā)表了《豪豬》敘述巨作，該作品中描述的是20世紀(jì)80年代東歐劇變背景下某國(guó)前總統(tǒng)彼德漢諾夫受審的過(guò)程，該部作品政治色彩十分濃郁，突出特點(diǎn)是作品敘述手法現(xiàn)實(shí)主義很強(qiáng)，很多美國(guó)當(dāng)代著名后現(xiàn)代作家對(duì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)態(tài)度十分鮮明，都持肯定態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)大的生命力展示出來(lái)，縱觀現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展全局，其在本世紀(jì)的發(fā)展會(huì)更加完善，會(huì)帶給我們更多、更優(yōu)秀的文學(xué)作品，大家共同期待。

（二）重返道德關(guān)懷

外國(guó)文學(xué)在后現(xiàn)代主義思潮的影響下開(kāi)始發(fā)生變化，人們的社會(huì)生活理念也開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，甚至說(shuō)發(fā)生了質(zhì)變，人們開(kāi)始變得迷茫。但是社會(huì)發(fā)展不會(huì)因?yàn)槿说拿悦６Ｖ?，隨心所欲思想并沒(méi)有像后現(xiàn)代主義所預(yù)料的那樣成為主流思想，少數(shù)隨心所欲者反而成為了人們眼中的異類(lèi)。在這種情況下，人們開(kāi)始重新審視思想道德行為，通過(guò)外國(guó)文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)則是重返道德關(guān)懷。比如，法國(guó)堅(jiān)持以人為本、注重人的價(jià)值，在這種思維格局下60年代出現(xiàn)了人文主義作品，至此本世紀(jì)文學(xué)作品創(chuàng)作思想開(kāi)始萌芽，21世紀(jì)以后此種創(chuàng)作思想更加突出，并且逐漸成為主流。比如英國(guó)著名的理論學(xué)家在2003年出版的作品《理論之后》一書(shū)中指出：“結(jié)構(gòu)和后結(jié)構(gòu)主義、馬克思主義以及其它類(lèi)型的主義”已經(jīng)風(fēng)光不再，道德問(wèn)題在種種“主義”解構(gòu)之后被提上了新的議事日程。該作品中有一張單獨(dú)解釋道德問(wèn)題。人們經(jīng)歷了很多主義學(xué)說(shuō)，之后，又將一個(gè)古老的話(huà)題一傳統(tǒng)道德觀念重新提出，并加以審視。在很長(zhǎng)一段時(shí)間，國(guó)外的文學(xué)和理論家不屑于提出這一話(huà)題，通常情況下，持有的是回避態(tài)度。原因在于他們認(rèn)為這一話(huà)題不僅不講情面，而且沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)。也有人反對(duì)他們的這一觀點(diǎn)，認(rèn)為我們身邊就存在者道德，并且在我們內(nèi)心深處。

（三）走向多元性

上個(gè)世紀(jì)的外國(guó)文學(xué)作品就開(kāi)始呈現(xiàn)出多元性特征。多元性作品存在的基礎(chǔ)是與絕對(duì)主義相對(duì)立的相對(duì)主義的存在。多元主義的存在打破了各種苛刻條件的限制，各種思想可以平等進(jìn)行交流，不同的思想觀念有了足夠的空間進(jìn)行充分詮釋?zhuān)行П苊饬怂枷氲姆忾]。比如美國(guó)著名當(dāng)代華裔作家湯婷婷在1989年出版的《孫行者》一書(shū)現(xiàn)實(shí)主義色彩很強(qiáng)，作品中在加州土生土長(zhǎng)的華裔青年被他刻畫(huà)得淋漓盡致，該部作品主要描述的是美國(guó)華裔對(duì)自我價(jià)值的追求，從這一點(diǎn)來(lái)講小說(shuō)作品既具有現(xiàn)實(shí)主義，又帶著一定的浪漫主義色彩。上個(gè)世紀(jì)末期，人們開(kāi)始共同攻擊西方文化的絕對(duì)主義，外國(guó)很多作家開(kāi)始探索新的創(chuàng)作理念。此時(shí)，全世界的文學(xué)創(chuàng)作觀念站在新的起跑點(diǎn)上，人類(lèi)文化也開(kāi)始向著多元化方向發(fā)展，人們開(kāi)始真正關(guān)注文化之間的交流和對(duì)話(huà)?，F(xiàn)代藝術(shù)作家在作品創(chuàng)作過(guò)程中可以淋漓盡致地發(fā)揮自己的創(chuàng)作理念，使創(chuàng)作的作品真正凸顯自己的個(gè)性，促使文學(xué)作品真正向著多元化方向發(fā)展。比如浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義的融合和發(fā)展。

（四）圖像轉(zhuǎn)向

21世紀(jì)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了電子時(shí)代，人們欣賞文學(xué)作品的方式也發(fā)生了巨大改變，開(kāi)始由看書(shū)時(shí)代過(guò)渡到看圖時(shí)代。

比如所有的元素都可以融入到一部作品當(dāng)中，將文字、圖像和聲音進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作的作品遠(yuǎn)優(yōu)于《特里斯坦》，大多數(shù)作品中融入了很多現(xiàn)實(shí)主義成分，體現(xiàn)了技術(shù)上的進(jìn)步，更體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的追求，人們?yōu)榱松钊塍w會(huì)現(xiàn)實(shí)主義，通常會(huì)購(gòu)買(mǎi)各種音像作品，人們的感官得到了全面利用。千百年來(lái)流傳的文字文化開(kāi)始被圖像文化所取代，人們的文化也有了很大發(fā)展，由單純閱讀向觀看轉(zhuǎn)變。這就是我們通常所說(shuō)的圖像轉(zhuǎn)向。人類(lèi)的文化，簡(jiǎn)單總結(jié)一下，大體經(jīng)過(guò)了：語(yǔ)言、文字和墊子文化這三個(gè)發(fā)展階段。在電子文化不斷普及的情況下，我們?nèi)粘Ｉ钪虚_(kāi)始涌現(xiàn)出了大量的網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫和影視文學(xué)。隨著生活節(jié)奏的加快，讀者開(kāi)始進(jìn)入快速閱讀時(shí)代，單一的文字寫(xiě)作和發(fā)表言論等表達(dá)方式已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足人們的需要，為了滿(mǎn)足人們的文化消費(fèi)需求，在文字寫(xiě)作和言論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了圖像，其作為一種新型的表達(dá)方式，得到了廣泛應(yīng)用。

三、對(duì)21世紀(jì)外國(guó)文學(xué)未來(lái)發(fā)展的展望

上個(gè)世紀(jì)末開(kāi)始世界的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的全球化特征，第二次世界大戰(zhàn)之后的冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界上不同國(guó)家商業(yè)集團(tuán)的敵對(duì)關(guān)系開(kāi)始得到化解，逐漸轉(zhuǎn)變成為商業(yè)和金融伙伴關(guān)系，并且隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，各個(gè)國(guó)家之間的交流開(kāi)始日益增多，開(kāi)始相互依存，有效融合，走向一體化。在現(xiàn)代交通方式改變的基礎(chǔ)上，人們的生產(chǎn)、生活和思想方式也開(kāi)始發(fā)生改變，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快消除了民族和國(guó)家的邊界。隨著互聯(lián)網(wǎng)和傳媒技術(shù)的發(fā)展，人們的認(rèn)知方式和結(jié)構(gòu)組織開(kāi)始發(fā)生變化，新一代年輕人的寫(xiě)作、出版和閱讀方式也開(kāi)始發(fā)生改變。電腦網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為一種新型的文學(xué)作品，即便不是后現(xiàn)代主義文學(xué)的最高表達(dá)境界，也會(huì)成為晚期資本主義的最高文學(xué)表達(dá)方式。電腦網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)易于被人們所接受，當(dāng)代技術(shù)的疏離狀態(tài)得以轉(zhuǎn)變，不僅如此，電腦網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)還可以反思自身所造成的習(xí)慣的陌生性。人們借助了互聯(lián)網(wǎng)可以及時(shí)了解到世界上任何地方發(fā)生的新鮮事情，并且與世界任何地方的人們進(jìn)行交流，電腦屏幕上可以呈現(xiàn)出世界上的一切。

總結(jié)

綜上所述，21世紀(jì)外國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作發(fā)生了全新變化，創(chuàng)作方式，創(chuàng)作理念，所采用的技術(shù)都開(kāi)始多樣化。外國(guó)經(jīng)過(guò)有現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變之后，自由創(chuàng)作思想更是成為主流，外國(guó)文學(xué)作品更加注重現(xiàn)實(shí)、道德和人為關(guān)懷，文學(xué)作品的表達(dá)方式也有單純的文字描述向圖像轉(zhuǎn)變，這不僅是創(chuàng)作的巨大進(jìn)步，也在一定程度上滿(mǎn)足了人們對(duì)作品欣賞的需求。隨著全球化進(jìn)程的加快，外國(guó)文學(xué)作品會(huì)滲透到世界各個(gè)角落，我們既要積極吸收其優(yōu)秀的創(chuàng)作的理念，也要有效規(guī)避其所帶來(lái)的負(fù)面影響。