楊佳玥

摘 要：手工課程是學(xué)前專業(yè)的必修課，針對(duì)學(xué)生非藝術(shù)類專業(yè)，沒有經(jīng)過專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，為了在有限的課堂教學(xué)時(shí)段中，更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美水平和手工動(dòng)手能力，從理論知識(shí)、藝術(shù)作品賞析、實(shí)踐練習(xí)等多方面對(duì)課程的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，理論和實(shí)踐的比例及時(shí)段針對(duì)學(xué)生的水平靈活分配，取得了很好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：泥塑；寫實(shí)；寫意；泥人張；惠山泥人

手工課程是師范類院校學(xué)前專業(yè)的必修課，主要內(nèi)容為剪紙和泥塑。剪紙和泥塑均為中國的傳統(tǒng)民間工藝，在有限的課堂教學(xué)時(shí)段中，不僅要教會(huì)學(xué)生怎么制作泥塑和剪紙作品，更需要普及與之相關(guān)的文化、歷史、美學(xué)等知識(shí)點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生非藝術(shù)類專業(yè)，沒有經(jīng)過專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，造型基礎(chǔ)薄弱，但是學(xué)生文化基礎(chǔ)優(yōu)秀，理論理解力對(duì)比專業(yè)藝術(shù)生占據(jù)優(yōu)勢，在正確的指導(dǎo)下動(dòng)手能力更會(huì)突出。以上種種主客觀特點(diǎn)，我從多方面對(duì)課程的內(nèi)容進(jìn)行了反復(fù)設(shè)計(jì)，理論和實(shí)踐穿插的比例和時(shí)段也進(jìn)行了詳細(xì)分配，教學(xué)實(shí)踐取得了很好的效果，許多作品超過了專業(yè)藝術(shù)生的水準(zhǔn)。

一、加強(qiáng)理論內(nèi)容的深度和廣度，

在個(gè)案研究中逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美水平

以泥塑課為例，傳統(tǒng)的手工泥塑課，一開始就是上手泥塑小動(dòng)物，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)局限在簡單的技能上，忽略了受教者為當(dāng)代的大學(xué)生，學(xué)前專業(yè)的手工課不是小學(xué)生的手工課，不僅教學(xué)生造型小物件，更主要的是教會(huì)學(xué)生審美的眼光，所以針對(duì)過往不足，我從中國傳統(tǒng)雕塑書籍及其他美術(shù)著作中梳理和摘要出理論重點(diǎn)和代表作品，結(jié)合當(dāng)前手工課程，整理出適合教學(xué)的泥塑知識(shí)。首先普及中國泥塑的歷史及發(fā)展，沒有理論的深度和相關(guān)美術(shù)作品的賞析，學(xué)生的審美水平就不會(huì)得到提高，做出的手工作品缺少美感，因此在闡述泥塑的美學(xué)形式特點(diǎn)中要逐漸引入泥塑所需的主要材料工具以及泥塑的基本形式和塑造手法。

泥塑所包含的知識(shí)點(diǎn)很多，在漫長的發(fā)展期中藝術(shù)風(fēng)格也是變化多樣的，本課程對(duì)泥塑的藝術(shù)形式和特點(diǎn)主要以歷史時(shí)段為主軸、小型泥塑作品為重點(diǎn)，以近代作品為參考學(xué)習(xí)對(duì)象。在泥塑的早期重點(diǎn)欣賞距今大約4000-10000年前的一些泥塑作品，如陶狗、陶魚、陶雞。這些泥塑在造型上都簡潔概括、形象夸張但又不失生動(dòng)，對(duì)于這些作品要求學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)和臨摹，原始的泥塑作品所蘊(yùn)含的概括和稚拙，不僅是泥塑美學(xué)的開端，也是初涉泥塑課程學(xué)生學(xué)習(xí)的開端。動(dòng)物是泥塑的常見題材，也是學(xué)生常接觸的對(duì)象，他們通過觀察、比較、臨摹等技法應(yīng)用，打下泥塑的基礎(chǔ)。臨摹范例為新石器龍山文化的陶雞和陶狗。

秦漢以降至明末的泥塑作品賞析主要是培養(yǎng)學(xué)生審美眼光和掌握中國泥塑的特點(diǎn)。在教學(xué)時(shí)段主要以多媒體手段講解，重點(diǎn)是中國傳統(tǒng)宗教泥塑作品。

在秦漢泥塑中主要是為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車等，還有最為熟悉的兵馬俑。秦漢先民認(rèn)為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求，所以，這些泥塑在當(dāng)時(shí)實(shí)用性很強(qiáng)，也是寫實(shí)泥塑的高峰，在此重點(diǎn)介紹秦漢泥塑的區(qū)別。秦泥塑體型大且寫實(shí)，漢泥塑體積小且重神輕型，這在秦俑和漢俑的對(duì)比中尤為明顯。以此為例，引入中國美學(xué)重要的審美觀——對(duì)美術(shù)作品形神不同的考量，出現(xiàn)了寫實(shí)性和寫意性兩大美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，從其他美術(shù)作品如繪畫作品賞析中加深學(xué)生對(duì)此問題的理解，輔以中國傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)，剝離出泥塑作品中蘊(yùn)含的人文精神和審美情趣，每件作品又和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化緊密聯(lián)系，這也需要對(duì)個(gè)案作品重點(diǎn)講述。在此方法教學(xué)下，學(xué)生對(duì)泥塑作品的觀察和理解就變得有理論的厚度和形式語言的純度，如泥塑小動(dòng)物，從秦漢的墓葬品到當(dāng)代街頭商品，同樣的創(chuàng)作對(duì)象，同樣簡單的處理形式，細(xì)微的比例差異和色彩配置包含著中國傳統(tǒng)泥塑的文化代碼和民族審美。實(shí)踐學(xué)習(xí)是臨摹漢代的陶雞、陶馬、陶鴨，與龍山文化的陶雞對(duì)比，漢代陶雞造型寫實(shí)，雞的頭、冠、身、尾均做了詳細(xì)刻畫，眼睛和羽毛也用刻刀做了生動(dòng)處理，這說明漢代泥塑水平的提高不僅從造型上，而且泥塑工具和創(chuàng)作手法上也有了長足的進(jìn)步。

唐代泥塑在藝術(shù)價(jià)值上達(dá)到了頂峰，敦煌莫高窟唐代部分的泥塑就是一個(gè)代表。題材基本都以佛像、力士為主，形象淳厚、古樸、雄厚，這一部分的分析要求學(xué)生注意輪廓線和身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律，重點(diǎn)突出泥塑作品的“畫”性特點(diǎn)。所謂“畫”性，即唐代泥塑造型灑脫舒展，作品整體的流暢性最高，飽含唐韻，以菩薩像為例，許多菩薩姿態(tài)多變，頭飾瓔珞復(fù)雜，軀干服飾飄灑流動(dòng)，無數(shù)的曲線交疊，處處盡顯“吳帶當(dāng)風(fēng)”之妙，面貌雍容慈悲，細(xì)目低垂，這是中國泥塑的黃金時(shí)代，此時(shí)的泥塑作品和繪畫作品是完全吻合的，對(duì)比研究莫高窟壁畫就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些相同點(diǎn)——一樣的五官、服飾、姿態(tài)處理。比較研究范例為晚唐菩薩彩塑作品和唐鞍馬人物畫，學(xué)生以分組討論的形式探討整理出唐代泥塑的風(fēng)格特點(diǎn)。

泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，經(jīng)濟(jì)和文化繁榮，生活上的安逸促進(jìn)了世俗美術(shù)的發(fā)達(dá)，專門從事泥人的制作群體眾多，作為商品來出售。不像唐三彩僅僅是做為明器深埋在地下，宋代泥塑重點(diǎn)以泥孩兒作品為例，突出泥塑作品的入世化平民性創(chuàng)作思路，泥塑作品以“玩具”的形式流行起來。在唐宋泥塑學(xué)習(xí)中，不是簡單的作品羅列，而是互有側(cè)重，唐代泥塑是培養(yǎng)學(xué)生的眼界，不要求學(xué)生臨摹，在觀察學(xué)習(xí)中注意莫高窟泥塑的配色規(guī)律，如唐代泥塑上的顏色為礦物質(zhì)顏色，多為紅、黃、綠、青、黑、白，顏色豐富且統(tǒng)一，特別是青色的運(yùn)用，莫高窟人物泥塑的衣服顏色以青色為主，在視覺上素雅穩(wěn)重，再配以其他活潑的顏色，共同營造出莊重又華貴的視覺景象，這對(duì)以后學(xué)生創(chuàng)作彩塑很重要，宋代小型泥塑則要求學(xué)生臨摹，在實(shí)踐中加深對(duì)宋代美術(shù)作品的理解。

泥塑教學(xué)實(shí)踐主要是圍繞清代和民國泥塑作品展開，個(gè)案介紹和學(xué)習(xí)主要為無錫惠山泥人、天津“泥人張”彩塑。

天津“泥人張”彩塑具有鮮明的寫實(shí)主義藝術(shù)特色，寫實(shí)刻畫人物性格、體態(tài)；追求人物體貌的正確，如代表作《漁樵問答》，漁翁和樵夫的衣服各不相同，雖然都是一身短打，在衣服顏色上做了區(qū)分，特別是樵夫的綁腿，突出了樵夫的利落，樵夫中年、身材健碩、須發(fā)烏黑、漁翁老年、瘦小、發(fā)須皆白，在用色上也是極力寫實(shí)，沒有夸張的主觀顏色，一切都以現(xiàn)實(shí)對(duì)象的顏色復(fù)制。無錫惠山彩塑也是歷史悠久，相傳已有400年的歷史，分為粗貨、細(xì)貨兩大類。和泥人張作品全手工相比，惠山泥人有許多模具，適宜批量生產(chǎn)，造型上夸張，顏色比泥人張作品鮮艷，整體造型沒有泥人張作品寫實(shí)，偏重寫意，更凸顯傳統(tǒng)泥塑“玩具”的特點(diǎn)，惠山泥人在此再次把寫實(shí)和寫意的論題引入，帶領(lǐng)學(xué)生討論學(xué)習(xí)和研究南北泥塑的差異性。

二、實(shí)踐練習(xí)中學(xué)習(xí)代表性的民間泥塑作品，

從傳統(tǒng)中汲取技巧和形式語言，拓展新技術(shù)和方法

實(shí)踐手段學(xué)習(xí)惠山泥人的傳統(tǒng)手法，如轉(zhuǎn)、拍、搓、捏、粘、連、剪、挌、扳，每一種手法都和相對(duì)應(yīng)的泥塑作品參照學(xué)習(xí)，泥塑材料主要是泥料，教學(xué)初期用了無錫當(dāng)?shù)氐暮谀?，此泥沙性重，不易塑形，?duì)于短期學(xué)習(xí)的學(xué)生掌握難度較大，經(jīng)過反復(fù)比較試驗(yàn)，用了南京當(dāng)?shù)氐募t泥，黏性大，適合學(xué)生反復(fù)塑造。泥塑有原色和彩塑兩種，在教學(xué)實(shí)踐中一直是彩塑，所謂三分塑七分彩，更是強(qiáng)調(diào)出了上色的重要性，上色通常是泥塑的最后一個(gè)步驟，待泥塑干透后，上色使泥塑更生動(dòng)光彩，現(xiàn)在用的通常是水粉顏色，易于使用，尤其是廣告色顏色，含膠多，上色更加便利?，F(xiàn)在用丙烯色效果也可以，丙烯的優(yōu)點(diǎn)是干燥快、顏色很穩(wěn)定、不易變色，缺點(diǎn)是銜接上有難度，需要很有經(jīng)驗(yàn)。上色的基本手法有拓、涂、勾、點(diǎn)。拓的意思是在泥塑上上一層白色底，需均勻覆蓋，以便再用其他顏色涂繪，因?yàn)槟嗨鼙旧硎羌t褐色的，開始階段直接用水性顏料，會(huì)透出泥土的固有色，而上了白色后就不會(huì)透底，唐代泥塑就是先上白色再涂其他顏色了。涂，就是在白底上涂上各種顏色；勾，是在涂了顏色的泥塑上勾畫出黑色線條；點(diǎn)，就是最后點(diǎn)出眼睛、嘴唇等細(xì)小部位。以上的手法是比較傳統(tǒng)的，噴筆是當(dāng)代的新工具，用它上色更為均勻，和噴筆相關(guān)的顏料和技法也很豐富，需要在教學(xué)中逐步展開。

三、結(jié)語

綜上所述，一門手工課的授課形式有很多種，關(guān)鍵是在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上加強(qiáng)相關(guān)理論知識(shí)架構(gòu)，從藝術(shù)知識(shí)鋪墊和審美意識(shí)培養(yǎng)兩個(gè)方面展開教學(xué)，在教學(xué)深度上引領(lǐng)學(xué)生學(xué)好這門課程，而不是簡單地捏泥剪紙，同時(shí)在實(shí)踐中繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)手法，也時(shí)刻關(guān)注和學(xué)習(xí)新的材料和語言，保持手工課程的進(jìn)步性。

作者單位：

南京曉莊學(xué)院幼兒師范學(xué)院