摘要：十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的美國，商業(yè)化進(jìn)一步發(fā)展，消費(fèi)主義萌生并滋長。西塞羅·德萊賽的小說《嘉莉妹妹》為我們呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代大城市芝加哥的“浮世繪”，小說女主人公的個(gè)人經(jīng)歷不僅見證了消費(fèi)主義的美國社會，也充分表現(xiàn)出其道德觀念在大城市的沉浮中不斷改變的過程，而這一過程不是一蹴而就的， 人物內(nèi)心由掙扎煩擾到最后的坦然麻木正反映了其道德墮落的不可避免。本文將以道德為中心，結(jié)合時(shí)代背景，討論主要人物嘉莉妹妹的道德掙扎。

關(guān)鍵詞：芝加哥；消費(fèi)主義；德萊賽；道德觀

一、背景

（一）芝加哥

故事的主體發(fā)生在芝加哥，一個(gè)正在崛起的大城市。伴隨著工業(yè)化的巨輪，芝加哥無論是城市化、人口、還是商業(yè)水平均已走在美國乃至世界前列，是當(dāng)之無愧的大都市。

巨大的城市意味著更多的機(jī)會，于是嘉莉妹妹一般的年輕人也帶著希望和憧憬涌入芝加哥。正如故事的開頭，嘉莉的姐夫漢生所說，“這是個(gè)大城市，你幾天內(nèi)就能找到事做，每個(gè)人都是這樣過來的”（P9）[1]。

但是巨大的機(jī)會里也掩藏著巨大的誘惑，大城市的豐富的物質(zhì)帶給嘉莉的震撼和刺激也非同一般，芝加哥就像是有著無限可能的汪洋大海。初出茅廬的嘉莉在面對這一切的同時(shí)，稍不留神就可能墜入物欲的海洋。

（二）消費(fèi)主義盛行

消費(fèi)構(gòu)成城市生活的核心。[2]城市里日新月異的商品、琳瑯滿目的服裝、精致奢華的飯店和絢麗的燈光都在向消費(fèi)者招手，時(shí)尚便利的都市生活是建立在日常消費(fèi)的基礎(chǔ)上的。而商業(yè)化在滿足人們物質(zhì)需求的同時(shí)也刺激了更多地欲望，生活在城市里的人們沉溺于名利和享受之中，貪婪的欲望被無限地放大。于是消費(fèi)主義悄然興起，美國人最初勤儉樸素的清教主義被物質(zhì)主義所取代，追求光鮮亮麗、追求時(shí)尚成為主流。[3]而這里更多的是炫耀式消費(fèi)，時(shí)髦的衣著、豪華的宅院不僅是物質(zhì)需求，更成為了身份和品位的象征。

消費(fèi)促成了社會的階級分化。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡布倫（Veblen） 指出： 不同的社會群體具有不同的消費(fèi)方式， 消費(fèi)方式的差異反映具體的社會群體， 消費(fèi)方式促使社會群體分層。[4]消費(fèi)能力的不同使得消費(fèi)這一行為帶有了階級屬性，上層階級的奢侈消費(fèi)是下層人民完全不敢想的。這一點(diǎn)也展現(xiàn)在故事開頭，剛剛找到一份工作的嘉莉帶著對城市生活的興奮邀請敏妮和姐夫一同去劇院，卻得到他們冷漠的回應(yīng)，因?yàn)閷τ谒麄兌?，那是上層人士的娛樂行為，完全不屬于他們。城市敞開大門歡迎所有人的到來，卻也在人與人之間建起了隱形的“財(cái)富之墻”[5]，并用消費(fèi)能力把他們分門別類。

二、人物的道德掙扎

從整體上看，嘉莉的內(nèi)心經(jīng)歷了憧憬、迷茫、掙扎，再到耽于享樂的過程，而對她整個(gè)人生起關(guān)鍵作用的就在于她掙扎的這一階段，如何從一個(gè)不諳世事的小姑娘轉(zhuǎn)變成依靠他人、利用他人的情婦，嘉莉是在不斷地拷問自我和道德掙扎中最后屈從于物質(zhì)的。

我們可以看到，當(dāng)杜洛埃第二次遇見嘉莉，并“借給”失業(yè)困頓的嘉莉十元鈔票的時(shí)候，嘉莉是本能地拒絕的，這說明她的教養(yǎng)和社會經(jīng)驗(yàn)告訴她不能不勞而獲，而杜洛埃也明白這一點(diǎn)，他的用意也決不單純，否則也不會讓嘉莉用這些錢去買衣服卻不想辦法為她找一份安身立命的正經(jīng)工作了，所以他用一個(gè)“借”字狡猾的掩蓋了這一行為背后的不妥。嘉莉在收到錢之后依舊忐忑，為自己沒能拒絕感到慚愧，并在第二天將其歸還回去，可見嘉莉的內(nèi)心在一開始是以道德和理智為主導(dǎo)的。

書中還有一段關(guān)于夢境的描述頗有隱喻含義。就在嘉莉走投無路最終投入杜洛埃的懷抱與他同居之后，嘉莉的姐姐敏妮夢見嘉莉奮不顧身地跳進(jìn)深不見底的煤礦，又忽然之間沉入水中，全然不顧她的呼叫。“就這樣，這些稀奇的夢在她疲倦的頭腦里變化著，一幕又一幕，最后一幕使她哭了起來，因?yàn)榧卫蛟谑裁吹胤綇囊粔K巖石上滑了下去，是她手指沒抓住，她看著她滑了下去。”（P60，61）[6]這些夢的意象都與墜落有關(guān)，暗示著嘉莉與姐姐漸行漸遠(yuǎn)，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)無法回頭的危險(xiǎn)境地。

與杜洛埃同居之后的嘉莉雖然過上了物質(zhì)相對富足的生活，但還會時(shí)不時(shí)地收到良心拷問?！啊纯茨阒車哪切┤税桑∵@種聲音低聲回答?！魄颇切┱傻娜?，他們瞧不起你所做的事。看看那些正派姑娘，一旦她們知道你意志薄弱就會躲開你的，你沒奮斗就倒下了。”（P69）[7]這時(shí)候的嘉莉一邊忍受著道德的譴責(zé)一邊羨艷著更加富有的生活條件，可以說，她的道德觀已經(jīng)在搖擺之中了。

嘉莉的這種狀態(tài)是在赫斯渥出現(xiàn)之后改變的。赫斯渥舉止優(yōu)雅，談吐富有魅力，又對年輕單純的嘉莉頗有好感，這一切都讓嘉莉產(chǎn)生了愛情的錯(cuò)覺?！八炎约旱奈磥砜紤]得更實(shí)際些，覺得更有出路。赫斯渥是拉她走上榮譽(yù)之路的力量。她的力量是相當(dāng)可信的，他們的近來發(fā)展是自由的，并無可恥之感。她不知道赫斯渥還要說些什么，她只想把他的感情當(dāng)做好東西，從中可得到更美、更慷慨的結(jié)果?！保≒97）[8]這是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，嘉莉一方面做著杜洛埃的情婦一方面又背叛他的感情跟赫斯渥私會，卻能認(rèn)為這樣沒有什么可恥的，說明嘉莉已經(jīng)不再掙扎，道德在她的心中已經(jīng)沒有太多的分量了，她看到的更多是欲望。

由此往后，嘉莉心中道德和欲望的天平已發(fā)生明顯的傾斜，她因偶然機(jī)遇參演話劇獲得成功，于是越來越看不起助她于危難之際的杜洛埃，與赫斯渥謀劃著私奔，以至故事的后來嘉莉因?yàn)閭€(gè)人事業(yè)的成功而拋棄潦倒的赫斯渥，她的道德觀一步一步地下滑卻不自知。結(jié)局的嘉莉聲名大噪，過上了夢寐以求的高級生活卻始終悶悶不樂，因?yàn)樗诔晒Φ穆飞戏艞壛颂嘀匾臇|西。

三、德萊賽的道德觀

德萊塞生活在美國都市化的形成期 ，他自己則出生在印第安納州的一個(gè)小鎮(zhèn)， 15歲時(shí)他只身來到芝加哥謀生。自身的經(jīng)歷使他對都市生活的獨(dú)特之處與利弊得失有著深刻的認(rèn)識。[9]德萊賽以冷峻的目光察覺出商業(yè)化背景下人們欲望的激增和道德的滑坡形成對應(yīng)，他指出：“當(dāng)人們習(xí)慣于扔掉一次性商品的時(shí)候，也就意味著他們可以扔掉固有的價(jià)值，固有的生活方式以及人與人的穩(wěn)定關(guān)系?！盵10]

文學(xué)家是社會的監(jiān)督者，總是能敏銳地嗅到道德敗壞的痕跡。德萊賽在美國剛剛步入繁華之時(shí)就察覺出了社會的道德弊病，思考道德的含義。為此，他在《嘉莉妹妹》第十章里詳細(xì)探討了“道德”這一復(fù)雜的概念?！半m然斯賓塞和我們現(xiàn)代的自然主義哲學(xué)家們都有過各種分析，我們對道德只有天真的幻想。它不僅僅在于符合一條進(jìn)化規(guī)律。他不僅僅在于符合世上的事物，其意義要深刻得多，比我們所了解的更多。首先要回答心為什么顫抖？然后再解釋憂傷的曲調(diào)為什么能傳遍各地，流傳不敗。請說明一下，玫瑰花為什么能不管晴天下雨都能百開不敗，像一盞紅燈。道德的基本原則就是在于這些事物之中?！保≒68）[11]筆者認(rèn)為德萊賽將道德與人的自然感情以及事物的美麗聯(lián)系了起來，強(qiáng)調(diào)道德的復(fù)雜和深刻。傳統(tǒng)意義上，我們把道德視為人類社會中人們共同遵循的一種行為規(guī)范，道德產(chǎn)生于人與人之間的關(guān)系。但在這里，德萊賽卻沒有把道德放到社會環(huán)境來看，而是強(qiáng)調(diào)人類心靈的共通性，我們都會感動、會悲傷、會欣賞事物的美。所謂“人同此心，心同此理”，德萊賽想要表達(dá)的道德就近似于這個(gè)“理”字。在人類共通的感情中，本就包含了對事物最基礎(chǔ)的判斷，而不是經(jīng)過對社會關(guān)系的分析后得出來的。但同時(shí)，如果我們做事只一味地遵從本心而不加思考的話，自私和貪婪在此時(shí)就會占據(jù)人的內(nèi)心，因此，道德含有美的成分，它既要符合個(gè)人的感情，也要能像玫瑰花一般美妙的事物一樣長盛不衰。

四、反思

在筆者看來，嘉莉妹妹道德失落的原因在于她錯(cuò)誤的金錢觀。學(xué)者瓦爾特·彭·邁克爾斯（Walter Benn Michaels）認(rèn)為德萊賽的一種金錢觀是把金錢視作“一種儲存的力量”因而必須誠實(shí)地用以支付，千萬不能當(dāng)做特權(quán)來使用。[12]而這一金錢觀對誠實(shí)的要求本身就蘊(yùn)含了道德的必要性。嘉莉想要得到大城市的富貴和閑適，天真地以為“金錢本身就是權(quán)力”，擁有大筆金錢的人就是幸福的人。但那只是金錢在物質(zhì)上的作用，金錢本身并沒有價(jià)值，它只是用來價(jià)值交換的工具，而它能夠成為這種特殊工具的基礎(chǔ)就在于交換雙方的誠實(shí)。反過來，沒有經(jīng)過誠實(shí)勞動得到的金錢本身就否認(rèn)了金錢的價(jià)值，更不用說給人帶來權(quán)力和幸福了。從嘉莉第一次接受杜洛埃的十元鈔票開始，她就否認(rèn)了金錢的道德價(jià)值。

德萊賽通過《嘉莉妹妹》指出消費(fèi)主義社會對道德的侵蝕，從反方向出發(fā)，強(qiáng)調(diào)道德的重要性。全文中沒有花太多筆墨來描摹道德高尚的人，而是讓一群無視道德的人相互糾葛，到最后曲終人散只剩下嘉莉金光閃閃的外殼和空洞的內(nèi)心，由此反襯出道德的價(jià)值。德萊賽筆下人物是具有社會代表性的，他們象征的不只是一群人，而是整個(gè)社會。從他們的年齡來看，有年輕的嘉莉、青年的杜洛埃還有沉穩(wěn)老練的赫斯渥；從職業(yè)上看，它涵蓋了工廠工人、銷售員、酒店經(jīng)理、演員等種種社會分工，他們代表著不同的社會經(jīng)濟(jì)階層，也從整體上反映著社會的面貌。

五、結(jié)語

《嘉莉妹妹》中人物的道德掙扎是世紀(jì)之交美國商業(yè)化社會的產(chǎn)物，在大環(huán)境上有著時(shí)代的印記，但是嘉莉的故事離一百多年后的我們并不遙遠(yuǎn)，在中國經(jīng)濟(jì)騰飛的21世紀(jì)，我們更是要以此為鑒，加強(qiáng)社會道德的建設(shè)，避免嘉莉和赫斯渥的悲劇的發(fā)生。

故事中的大城市芝加哥與現(xiàn)今中國的北京、上海很是相似，擁有著數(shù)不盡的機(jī)會和各種潮流時(shí)尚，于是有了許許多多年輕人為了夢想“北漂”，他們的生存狀況也應(yīng)當(dāng)引起中國文學(xué)家和民眾的關(guān)切和思考。

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[4]趙麗紅，閏桂娥.解析 《 美國悲劇 》中消費(fèi)主義的社會層化作用[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（7）： 31-34.

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[12]楊金才.從貨幣、勞動與理想的關(guān)系看德萊賽的《美國的悲劇》[J].國外文學(xué)（季刊），2002（4）：87-90.

作者簡介：江永梅（1996-），女，安徽六安人，江南大學(xué)外國語學(xué)院學(xué)生，本科，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)。