張 杞 峰

(1.北方工業(yè)大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京 100144；2.清華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京 100084)

歷史與文化

歐洲黑色服裝流行的歷史成因

張 杞 峰1,2

(1.北方工業(yè)大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，北京 100144；2.清華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京 100084)

針對(duì)黑色服裝在歐洲逐漸流行的主要?dú)v史成因展開研究，通過文獻(xiàn)資料搜集法，從社會(huì)史、文化史與時(shí)尚史的角度，對(duì)黑色服裝流行的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)進(jìn)行了梳理和分析，得出黑色服裝的流行作為歐洲服裝史上一種獨(dú)特的時(shí)尚現(xiàn)象，受到政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化和生活方式等多方面深刻影響，其流行的歷史成因復(fù)雜且耐人尋味，對(duì)研究當(dāng)代流行現(xiàn)象具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。研究表明：黑色服裝不僅具有宗教特色，亦是喪服的選擇，工業(yè)革命之后，被賦予社交禮儀功能，成為資本主義社會(huì)務(wù)實(shí)精神和憂郁心理的表達(dá)。

黑色服裝；宗教；服喪禮儀；西班牙風(fēng)；黑色燕尾服

時(shí)尚潮流日新月異，色彩紛呈，黑色作為經(jīng)典用色歷久而彌新，黑色服裝也以其特立獨(dú)行的個(gè)性呈現(xiàn)興盛不衰的流行趨勢(shì)。然而，黑色服裝并非在出現(xiàn)之初就為大眾所接受。伴隨著歐洲社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化和生活方式等多個(gè)層面的巨大變遷，黑色服裝呈現(xiàn)時(shí)而神秘、憂郁，時(shí)而高貴、簡(jiǎn)樸的特質(zhì)，經(jīng)歷了曲折而漫長(zhǎng)的演變歷程，促成其流行的真正歷史成因錯(cuò)綜復(fù)雜，耐人尋味。本文從黑色服裝流行的幾個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)入手，多個(gè)層面搜集整理了相關(guān)的背景資料，梳理黑色服裝流行的歷史脈絡(luò)，歸納出歐洲歷史上黑色服裝流行的主要成因，揭示當(dāng)今時(shí)尚界“尚黑”審美趣味的由來。

1 基督教教義中禁欲之“黑”

在歐洲服裝發(fā)展歷史上，宗教對(duì)于服裝的影響不容忽視。宗教教義對(duì)服裝的樣式、穿法、使用范圍等都作了明確的規(guī)定[1]。尤其教會(huì)神職人員著裝是宗教教義的直接體現(xiàn)，服裝多采用無彩色面料制作而成。

1.1 早期基督教教徒的無彩色服裝

歐洲中世紀(jì)(公元5—15世紀(jì)中期)，早期的基督教教會(huì)服裝帶有濃厚的基督教色彩，表現(xiàn)一種否定人性、崇尚神權(quán)的宗教性，簡(jiǎn)樸統(tǒng)一的著裝體現(xiàn)了基督教所倡導(dǎo)的平等觀念與禁欲主義精神[2]。最初，教會(huì)神職人員的服裝和普通人沒有什么區(qū)別，但是，朝廷大臣極力主張修道士們不得追隨時(shí)尚潮流。從那時(shí)起，教會(huì)服飾就同其他服裝區(qū)別開來[3]。當(dāng)時(shí)修道士們的服裝都使用無彩色。比如基督教派的天主教教派之一——方濟(jì)各會(huì)(Ordo Fratrum Minorum)中的黑方濟(jì)各會(huì)士、灰方濟(jì)各會(huì)士和白方濟(jì)各會(huì)士的服裝便是以黑、灰、白三色加以區(qū)分[4]。這些教會(huì)服裝最初分別由天然的黑、灰、白三色的羊毛織成，價(jià)格低廉、質(zhì)地粗糙、款式簡(jiǎn)單，明顯區(qū)別于普通人的穿著，黑色服裝服飾被賦予的宗教苦修的寓意隨之為人共識(shí)。在宗教的感召下，14世紀(jì)60年代的西歐各國(guó)上層人群偏好穿著黑色服裝出入宮廷，商人們甚至把裘皮毛呢都染上光亮的黑色[5]。

1.2 宗教改革時(shí)代的黑色風(fēng)尚

中世紀(jì)羅馬天主教教會(huì)勢(shì)力的擴(kuò)張及內(nèi)部的腐化使得社會(huì)矛盾不斷激化。16世紀(jì)初，歐洲爆發(fā)了以德國(guó)新教領(lǐng)袖馬丁·路德(Martin Luther，1483—1546年)為代表的宗教改革運(yùn)動(dòng)(圖1)，服飾作為重要內(nèi)容之一發(fā)生了巨大變革。由于新教各派在詮釋

圖1 黑衣黑帽的新教領(lǐng)袖馬丁·路德Fig.1 Martin Luther (the leader of Protestant) in black robe and hat

圣經(jīng)原則與對(duì)待天主教傳統(tǒng)方面存在重大分歧，不同的國(guó)家和地域推行的服飾變革大相徑庭，其中黑色的服裝服飾占據(jù)主流。據(jù)歷史記載，馬丁·路德曾評(píng)價(jià)自己的一身黑衣黑帽是為了上帝的榮耀，是對(duì)撒旦的蔑視[6]。另一位著名的新教教徒約翰·加爾文(John Calvin，1509—1564年)也將頭戴黑帽、身穿黑色“日內(nèi)瓦長(zhǎng)袍”作為日常生活和宗教儀式的裝扮，象征其簡(jiǎn)樸禁欲的存在方式[7]。黑色暗喻的樸素、隱忍、自律的宗教特質(zhì)得到推廣，黑色成為宗教改革時(shí)代的時(shí)尚。宗教改革時(shí)期大多新教教徒統(tǒng)一穿著的黑色長(zhǎng)袍傳達(dá)著“上帝面前人人平等”的教義，成為資產(chǎn)階級(jí)權(quán)威的象征。至今，歐洲一些城市的市長(zhǎng)在節(jié)日里的服裝及法官的職業(yè)服裝仍以黑色長(zhǎng)袍為主[8]。

2 喪服之“黑”

無論當(dāng)今的黑色服裝設(shè)計(jì)多么前衛(wèi)時(shí)髦，依然很難抹去人們?cè)趥鹘y(tǒng)印象中認(rèn)為“全黑著裝等同于喪服”的固有印象。公元6世紀(jì)左右，天主教教會(huì)將黑色指定為教徒主持葬禮的服飾用色，直到19世紀(jì)末，喪服文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期。早在兩千多年前的古羅馬時(shí)期，人們穿著一種叫“普勒托加”的長(zhǎng)袍哀悼死者[3]。這種長(zhǎng)袍因通身為黑色、深褐色或深灰色而明顯區(qū)別于人們的日常穿著，黑色成為人們傳達(dá)哀思的喪服之色流傳至今。

2.1 憂郁的15世紀(jì)

文藝復(fù)興時(shí)期著名哲學(xué)家馬爾西利奧·斐奇諾(Marsilio Ficino, 1433—1499年)在其著作《生命三書》中指出，德謨克利特、柏拉圖和亞里士多德都曾斷言：那些少數(shù)憂郁的人有時(shí)擁有超人的理智，與其說他們是人，不如說他們是神[9]。在15世紀(jì)的歐洲，具有憂郁氣質(zhì)的學(xué)者與藝術(shù)家是人們崇尚的對(duì)象，同時(shí)醫(yī)學(xué)界提出了天才們憂郁氣質(zhì)是因其體內(nèi)富含黑色膽汁的說法激發(fā)了人們對(duì)于黑色的偏愛，穿著黑色服裝服飾傳達(dá)出人們對(duì)憂郁特質(zhì)的追求，黑色用作喪服之色的習(xí)俗也是在那個(gè)時(shí)期固定了下來。后來，人們從當(dāng)時(shí)巴黎裁縫作坊的賬簿中，證實(shí)了黑色服裝曾被大量訂制的流行史實(shí)。在流傳后世的帝王畫像中，無論是在當(dāng)時(shí)的意大利、西班牙還是繁榮一時(shí)的法國(guó)勃艮第公國(guó)，黑色服裝服飾在王室貴族中蔚然成風(fēng)。勃艮第公爵菲利普三世(Philippe III le Bon，1396—1467年)是引導(dǎo)黑色流行的代表人物(圖2)。據(jù)說菲利普三世因1419年其父慘遭暗殺而開始穿著黑色喪服，之后便一直沿用黑色裝束，同時(shí)匯集在其周圍的各國(guó)騎士也都喜好穿著黑色服裝。

圖2 穿著黑色服裝的法國(guó)勃艮第公爵菲利普三世Fig.2 Philippe III (Duke of Burgundy) in black

2.2 復(fù)雜的服喪禮儀

在歐洲歷史上，黑色喪服被頻繁穿用的一個(gè)典型時(shí)期是19世紀(jì)。英國(guó)進(jìn)入維多利亞時(shí)代(Victorian era, 1837—1901年)之后，服喪禮儀更加復(fù)雜，喪事不同則有不同的服喪期和界限分明的穿戴規(guī)范。維多利亞時(shí)代的婦女自喪夫之時(shí)便迎來了個(gè)人生活的終結(jié)：全身穿戴不僅要從頭黑到腳，而且要至少服喪兩年。黑的小帽、黑的面紗、黑的衣著、黑的首飾(黑色材質(zhì)特制的“哀悼首飾”大量出現(xiàn))、黑的手套，一黑到底，連襯裙也要加上一條黑色絲帶，信箋鑲上黑邊，有人連床鋪也是黑色的。寡婦在當(dāng)時(shí)應(yīng)盡量避免在公開社交場(chǎng)合露面，鰥夫卻只需在手臂上纏一塊黑布或者在帽子上縫一塊黑色裝飾物以表哀思，并且可以在服喪期間再婚。1861年，阿爾伯特親王(Prince Albert，1819—1861年)英年早逝，維多利亞女王(Alexandrina Victoria，1819—1901年)一襲黑衣四十年悼念已逝的丈夫。1879年，維多利亞女王的女兒去世，悲痛中全家服喪憑吊(圖3)。維多利亞時(shí)代的家族龐大，死亡率高，人們不得不長(zhǎng)期服喪，黑色服裝服飾越來越多地出現(xiàn)在各種社交場(chǎng)合[10]。

圖3 1879年維多利亞女王及家人悼念去世的女兒Fig.3 Queen Victoria and her families mourning for her daughter in 1879

3 “西班牙風(fēng)”之黑

現(xiàn)代服裝出現(xiàn)之前，歐洲服裝主要是自“上”而“下”的流行，即服裝潮流是從社會(huì)上層發(fā)端逐漸滲透到其它各個(gè)階層。16世紀(jì)的歐洲正值文藝復(fù)興，強(qiáng)大的西班牙成為歐洲的中心，也成為服裝潮流的源頭，西班牙國(guó)王卡洛斯一世(Carlos I, 1500—1558年，母親與父親分別是法國(guó)勃艮第公爵菲利普三世的孫女與神圣羅馬皇帝的孫子)王室所崇尚的黑色西班牙服裝風(fēng)靡歐洲各國(guó)，黑色的“西班牙風(fēng)”到來。

3.1 “西班牙風(fēng)”的尚黑情懷

卡洛斯一世在16世紀(jì)統(tǒng)治西班牙之后，開始在歐洲各國(guó)強(qiáng)制推行西班牙服裝。西班牙服裝外觀威嚴(yán)、正統(tǒng)，男裝中常使用沉著的單色，被大多新教教徒穿用的黑色十分流行，尤其是有華美刺繡圖案和珍珠、寶石裝飾的黑色服裝強(qiáng)調(diào)高貴、神圣不可侵犯的權(quán)貴特色[11]。帶有西班牙“王室血統(tǒng)”的黑色服裝逐漸影響了當(dāng)時(shí)的法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、意大利等歐洲各國(guó)。意大利著名的外交官巴爾達(dá)薩雷伯爵(Baldassare Castiglione, 1478—1529年)曾經(jīng)不斷抨擊西班牙人在意大利強(qiáng)制推行本國(guó)服裝的舉措，盡管如此，這位伯爵依然認(rèn)為西班牙服裝中流行的黑色確實(shí)比任何一種色彩更能使服裝顯得典雅而出眾(圖4)[4]。同時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家威廉·莎士比亞(William Shakespeare, 1564—1616年)對(duì)黑色也情有獨(dú)鐘，他曾說：黑是美的本質(zhì)。雖然在往古時(shí)候，黑是算不得美的，黑即使真美，也沒人稱它為美，但是現(xiàn)在，黑成了美的繼承者[12]。

圖4 意大利著名外交官巴爾達(dá)薩雷伯爵Fig.4 Count Baldassare Castiglione (a famous Italian diplomat)

3.2 精制的黑色面料

相較于具有濃郁宗教色彩的中世紀(jì)服裝而言，西班牙風(fēng)的服裝更強(qiáng)調(diào)性別的區(qū)分和視覺沖擊，處處體現(xiàn)出精美的工藝和優(yōu)良的質(zhì)地。尤其精工細(xì)作裝飾的黑色天鵝絨面料配以白色拉夫領(lǐng)(Ruff，即輪狀縐領(lǐng)，文藝復(fù)興時(shí)期一種裝飾在立領(lǐng)上的環(huán)狀白色褶皺花邊)，色彩對(duì)比鮮明，凸顯穿著者的高貴與富有，備受王公貴族們的喜愛。西班牙王室所崇尚的黑色華服得以流行，離不開當(dāng)時(shí)紡織品貿(mào)易的繁榮、紡織技術(shù)的進(jìn)步和紡織產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。歐洲早期的紡織品因技術(shù)落后而質(zhì)地粗糙，顏色混雜，后來十字軍東征(Crusades Expeditions, 1096—1291年)促成了東西方的文化融合和貿(mào)易往來，東方的紡織品、羊毛、染料、明礬等許多與服裝相關(guān)的物資流通廣泛，從而帶動(dòng)了布料的染色、固色工藝的極大進(jìn)步，大量精美的毛織物與絲織品的市場(chǎng)需求逐漸擴(kuò)大[13]。16世紀(jì)，有著考究面料和精工制作的黑色華服代表了歐洲審美取向的主流，人們贊賞黑色服裝并以穿著黑色服裝作為高貴和時(shí)髦的裝扮。據(jù)歷史記載，意大利一位富有傳奇色彩的貴族女子盧克雷齊婭·博爾賈(Lucrezia Borgia, 1480—1519年)就常因服裝服飾中以黑色與金色搭配而引人注目，并引領(lǐng)了周圍女性著裝的流行風(fēng)潮(圖5)[4]。黑色作為盛裝之色流行的風(fēng)俗得到不斷延續(xù)。17世紀(jì)法國(guó)戲劇家莫里哀(Moliere, 1622—1673年)在劇作《丈夫?qū)W?！?1661年)中就曾提到年輕女人在節(jié)日時(shí)穿著黑色服裝服飾盛裝出行。

圖5 意大利貴族女子盧克雷齊婭·博爾賈Fig.5 Lucrezia Borgia (an Italian noblewoman)

4 資產(chǎn)階級(jí)男裝實(shí)用之黑

歐洲進(jìn)入資本主義社會(huì)的進(jìn)程深刻影響了服裝的變革，尤其男裝先于女裝向?qū)嵱没较虬l(fā)展，沉穩(wěn)含蓄的色彩在男裝中被廣泛采用。19世紀(jì)50年代，實(shí)證主義與現(xiàn)實(shí)主義思潮在男裝中直接體現(xiàn)，樸素與實(shí)用的英國(guó)式黑色套裝在資產(chǎn)階級(jí)實(shí)業(yè)家和一般市民中普及[11]。

4.1 黑色男裝的市民化

17世紀(jì)上半葉，荷蘭率先建立資本主義國(guó)家，以新教思想為精神支柱的新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)西班牙統(tǒng)治時(shí)期的服裝進(jìn)行了改革，男裝去掉了拉夫領(lǐng)，拋棄了填充和繁縟裝飾，變得寬松而實(shí)用。17世紀(jì)中葉，波旁王朝統(tǒng)治下的法國(guó)成為新的世界中心，巴黎成為歐洲乃至世界時(shí)裝的發(fā)源地。男裝逐漸形成了以鳩斯特科爾(justaucorpr，緊身合體外套)、貝斯特(veste，緊身短上衣)和克尤羅特(culotte，合體半截褲)三件套搭配的市民服[11]。此后，歐洲資產(chǎn)階級(jí)男裝在三件套搭配的基礎(chǔ)上不斷演變，愈發(fā)趨于簡(jiǎn)潔和實(shí)用，男裝擺脫象征貴族身份的封建枷鎖，朝著民主化的方向邁進(jìn)。在17世紀(jì)流行的市民服裝中，無論男女，黑色服裝很常見，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)一些著名畫家的自畫像和其他題材畫作中得到印證。如擅長(zhǎng)肖像畫和風(fēng)俗畫等多種題材的荷蘭畫家倫勃朗(Rembrandt Harmenszoon van Rijn, 1606—1669年)、長(zhǎng)年旅居意大利的德國(guó)畫家魯本斯(Peter Paul Rubens, 1577—1640年)及西班牙宮廷首席畫家委拉斯開茲(Diego Rodriguez de Silva Y Velazquez, 1599—1660年)的自畫像中都?？吹缴碇谝碌漠嫾冶救耍恍┤宋锂嬛袆t常出現(xiàn)穿著黑色服裝的不同階層與不同身份的市民形象。

4.2 黑色男裝的社交禮儀化

17世紀(jì)男裝的三件套樣式被繼續(xù)沿用并進(jìn)一步趨向?qū)嵱没纬闪四惺恐饕纳缃欢Y儀服裝，并延續(xù)到19世紀(jì)。英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命和法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)大革命進(jìn)一步推動(dòng)了歐洲人著裝觀念的改變。曾經(jīng)規(guī)定下等公民必須穿著黑色裝束參加議會(huì)的“身份裝束令”終于在1789年第三等級(jí)召開的國(guó)民議會(huì)上被宣布廢止，黑色被確定為出席公共場(chǎng)合的正式服色[14]。社會(huì)上很多行業(yè)開始以黑色服裝彰顯職業(yè)的特殊性，如傭人、學(xué)生、律師、法官、醫(yī)生、牧師和長(zhǎng)老。一些追求時(shí)髦的男子也會(huì)身穿黑色的“阿比”(habit à la francaise, 即鳩斯特科爾)，頭戴金色的假發(fā)，搭配白色的卡拉巴特(cravate,指蝴蝶結(jié)狀的領(lǐng)飾)，黑、白、金的色彩搭配在社交場(chǎng)合顯得尤為出眾，引得人們爭(zhēng)相效仿，黑色服裝的社交禮儀化功能得到強(qiáng)化。英文詞組“Black Suit”和“Black Dress”便特指最正式場(chǎng)合的禮儀服裝。

4.3 務(wù)實(shí)的黑色燕尾服

18世紀(jì)末19世紀(jì)初，“時(shí)髦男子”(Dandy)的理想化紳士形象深入人心，男士們紛紛效仿上流社會(huì)人群彬彬有禮、風(fēng)流倜儻的著裝和舉止。1803年，外形得體、風(fēng)度翩翩的燕尾服在男裝中普及，人們?cè)诋?dāng)時(shí)不分晝夜都穿，顏色多樣。1809年，黑色燕尾服流行。在當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)晚宴上，最常見的男式禮儀裝束便是黑色燕尾服搭配白色襯衫、白色領(lǐng)結(jié)與黑色褲子的套裝，并以白色手套、黑色禮帽和手杖作為標(biāo)準(zhǔn)配飾。對(duì)于很多渴望成功，熱衷于出入上流社交場(chǎng)合的年輕人來說，這種“標(biāo)準(zhǔn)化”的裝束不僅體現(xiàn)了人人平等，而且也是那個(gè)時(shí)代務(wù)實(shí)勤奮的象征。法國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人波德萊爾(Baudelaire, 1821—1867年)是當(dāng)時(shí)時(shí)髦男子的代表人物，他思想先進(jìn)，穿戴考究，他曾說：黑色燕尾服不僅在民主主義社會(huì)中表現(xiàn)著平等的政治之美，而且還表現(xiàn)了人的靈魂如詩(shī)一樣的美。在人人平等的時(shí)代，大家都穿一樣的黑色燕尾服也顯示著在一切以金錢為標(biāo)準(zhǔn)的資本主義社會(huì)，表達(dá)為生存而奮斗的人們的苦惱和憂愁。從1850年開始，黑色燕尾服作為夜間專用禮服一直沿用至今(圖6)[14]。

圖6 19世紀(jì)穿著黑色燕尾服套裝的紳士Fig.6 A gentleman in black-tailed coat in the 19th century

5 結(jié) 語(yǔ)

伴隨著歐洲社會(huì)的發(fā)展與變遷，黑色服裝流行的歷史成因錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離。最初作為哀悼之用的黑色服裝曾遭到禁忌，但后來經(jīng)過了中世紀(jì)基督教的影響，15世紀(jì)憂郁的社會(huì)心理訴求，16世紀(jì)宗教改革下的著裝觀念和“西班牙風(fēng)”尚黑情懷的推廣等，這些政治、宗教、文化等因素引發(fā)了黑色服裝的流行并奠定了黑色服裝的社會(huì)審美基礎(chǔ)。歐洲進(jìn)入資本主義社會(huì)后，服裝向?qū)嵱没较虬l(fā)展，維多利亞時(shí)代服喪禮儀的復(fù)雜化和男裝社交禮儀功能的強(qiáng)化等社會(huì)文化生活的變革，是黑色服裝在歐洲更加廣泛流行的歷史成因。

曲折而漫長(zhǎng)的演變歷程孕育了黑色服裝超越時(shí)代之美。進(jìn)入20世紀(jì)，各國(guó)設(shè)計(jì)師不斷締造出一個(gè)又一個(gè)“尚黑”傳奇：20年代夏奈爾(Gabrielle Bonheur Chanel, 1883—1971年)設(shè)計(jì)的“小黑裙”；60年代紀(jì)梵希(Hubert de Givenchy, 1927-)為奧黛麗·赫本(Audrey Hepburn, 1929—1993年)設(shè)計(jì)的黑色禮服裙；70年代街頭朋克(Punk)一族的黑色機(jī)車裝扮；沖擊歐洲的日本設(shè)計(jì)師川久保玲(Rei Kawakubo, 1942-)與山本耀司(Yohji Yamamoto, 1943-)沉迷于黑色的諸多設(shè)計(jì)，無不把黑色服裝推向流行之巔?？v觀歐洲服裝歷史，黑色服裝的流行歷程揭示了流行文化的本質(zhì)與服裝的社會(huì)屬性，影射了歐洲社會(huì)的發(fā)展與時(shí)尚的更替，多種社會(huì)因素的變遷不僅是流行現(xiàn)象所處的宏大歷史背景，更是流行的始作俑者。

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Historical origin of black apparel popularity in Europe

ZHANG Qifeng1,2

(1.Acadamy of Architecture and Arts, North of China University Technology, Beijing 100144, China; 2.Department of Textile and Fashion Design, Academy of Arts & Design, Tsinghua University, Beijing 100084, China)

This study is made on the main historical origin of black apparel popularity in Europe by reviewing and analyzing the important history junctions of black apparel popularity from the aspects of social history, cultural history and fashion history with the literature collection method, and it is concluded that the black apparel popularity, as a unique fashion phenomenon is the history of costume of Europe, was deeply affected by politics, economy, religion, culture, the way of living and other aspects, and its historical origin is complicated and affords for thought, and is of realistic guiding significance to research on contemporary fashion popularity phenomenon. Researches show that black apparel was not only religious, but also was for mourning; became suitable for social etiquettes after the Industrial Revolution, becoming the expression vector of pragmatic spirit and depression in the capitalist society.

black apparel; religion; mourning etiquette; Spanish style; black swallow-tailed coat

10.3969/j.issn.1001-7003.2017.07.014

2017-01-09;

2017-05-28

張杞峰(1975-)，女，講師，博士研究生，主要從事服裝設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐與相關(guān)理論的教學(xué)與研究。

TS941.12

B

1001-7003(2017)07-0084-06 引用頁(yè)碼: 071302