余安安

(廊坊師范學(xué)院 文學(xué)院，河北 廊坊 065000)

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京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工匠精神的美學(xué)意蘊(yùn)與傳承策略

余安安

(廊坊師范學(xué)院 文學(xué)院，河北 廊坊 065000)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族寶貴的文化資源，其中非遺技藝中匠心獨(dú)運(yùn)、重道善工的“工匠精神”蘊(yùn)涵了中國哲思與美學(xué)意蘊(yùn)。結(jié)合當(dāng)下京津冀非遺保護(hù)實(shí)踐和社會(huì)精神建構(gòu)的整體需要，觀照傳統(tǒng)匠人對(duì)藝、器、道的融合與平衡，弘揚(yáng)非遺的古韻今風(fēng)，采取了文化共蘊(yùn)、精神共享、產(chǎn)業(yè)共贏的傳承策略，可作為文化接力返本開新的重要依托。

工匠精神；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；美學(xué)意蘊(yùn)；京津冀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族流傳下來的寶貴文化財(cái)富，非遺文化元素不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，而且在審美上也打上了民族濃厚的美學(xué)印跡，其中，非遺技藝中所體現(xiàn)出來的工匠精神是最具人文精神和美學(xué)特色的一種元素。工匠精神本質(zhì)彪炳人文的藝術(shù)精神、重道善工的藝術(shù)追求和精益求精的藝術(shù)理想，是非遺藝術(shù)家內(nèi)在生命力量的勃發(fā)，貫穿著民間藝術(shù)自古以來踏實(shí)質(zhì)樸的風(fēng)格與特色。從當(dāng)下發(fā)展角度來看，講究傳統(tǒng)工藝的傳承有利于產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)非遺文化精神有利于文化建設(shè)的推進(jìn)，梳理匠人的審美精神有利于促進(jìn)和諧文化生態(tài)的構(gòu)建。

國務(wù)院總理李克強(qiáng)在2016年兩會(huì)的《政府工作報(bào)告》中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！敝袊羌夹g(shù)文明古國，古代工匠出神入化的技藝，積淀了輝煌的成就?！肮そ场币辉~包含了深厚的文化底蘊(yùn)：“匠心”始于在源遠(yuǎn)流長的精神根基；“獨(dú)運(yùn)”表現(xiàn)為日臻完善的傳統(tǒng)手藝。其中折射出精雕細(xì)琢的創(chuàng)藝妙法、民風(fēng)民俗的素樸之美、爐火純青的精誠之道，彰顯了工匠精神、美學(xué)意蘊(yùn)和文化情懷的交相輝映，這份中國文化的美麗精神值得我們細(xì)細(xì)追溯和品味。當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)開展得如火如荼，工匠的技藝、精神、創(chuàng)意等元素作為非遺文化中最能煥發(fā)人文光彩的部分，是非遺文化精神的重要表征，理應(yīng)得到重點(diǎn)傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、匠心：心手相應(yīng)

《說文解字》中釋“匠”：“匠，象形，凡匚之屬皆從匚，讀若方。匠，木工也。從匚、斤，斤，所以作器也?！痹改竟?，段玉裁注曰：“引伸之凡善其事曰工?！奔磳?duì)有特殊、嫻熟技藝的人皆可稱為“匠”。比如華夏始祖黃帝，不僅是個(gè)偉大的政治家，還是個(gè)在衣食住行等方面有眾多發(fā)明的卓越工匠。春秋戰(zhàn)國時(shí)期《周禮·考工記》曰：“百工之事，皆圣人之作也，爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也?！敝赋鍪ト耸前俟ぶ碌膶?shí)踐者，是中華文明的真正開創(chuàng)者。明代《天工開物》詳細(xì)記載了手工業(yè)等生產(chǎn)技術(shù)以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的物質(zhì)文明和科學(xué)技術(shù)水平，這充分說明匠人在古代文明發(fā)展中扮演著舉足輕重的角色。

傳統(tǒng)匠人追求藝、器、道的自然平衡，取法自然，應(yīng)乎實(shí)踐，形成了傳統(tǒng)藝人豐富的創(chuàng)作源泉和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，匠人的赤誠真心、精誠用心和堅(jiān)韌耐心構(gòu)成了難能可貴的“匠心”。正是對(duì)匠心無怨無悔的堅(jiān)守，對(duì)精品的至臻至誠的美學(xué)追求，承載了文化情懷。由德藝雙馨匠人鑄造的工藝被賦予“比德”的智慧，不再是單純的功利機(jī)巧之物，不被工具價(jià)值所異化，而是經(jīng)過心自知之的歲月積淀，形成具有豐沛生命力的藝術(shù)品。

中國藝匠的境界是一個(gè)講“意”的境界，意，心上之音。這個(gè)心上之音，既是中國人認(rèn)識(shí)事物、興發(fā)情感的中介，成為中國詩性的不朽核心，又是中國人內(nèi)心世界的觀照性、解釋性的重要因素，成為中國甚至東方傳統(tǒng)生命哲學(xué)的根本命題。這一核心命題，橫亙千古，從最早的“言意之辨”，到后來層出不窮的“意趣之說”，真正的文人藝匠孜孜不倦地觸及“意”的命題。由這里為入口，展露“神與物游”的想象特構(gòu)，宣示中國人心靈的風(fēng)采，亦以此為尺度，在中國人的精神世界中尋幽探秘，把握東方式的生命特質(zhì)與深度。在中國人的“道技相生”的技藝世界中，匠人與文人的重要區(qū)別在于這個(gè)“意”。[1]

故此，“意匠”的獨(dú)特在于意：意境、意趣、意味等心意是中國人對(duì)內(nèi)心世界的詮釋，蘊(yùn)藏了“言有盡而意無窮”之外的無限可能，辯不清道不盡的內(nèi)在義理卻融入了匠人的風(fēng)采神韻，表現(xiàn)了東方詩性智慧的魅力。我國最早的工藝?yán)碚搶Ｖ吨芏Y·考工記》中道：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！庇纱丝梢姡蛟炀讽氁蕴鞎r(shí)地利為“外師造化”的良好條件，材美工巧指將主客觀資源“中得心源”的相互促進(jìn)，才能創(chuàng)造“天人合一”的大美。

可從中國傳統(tǒng)思想中追溯工匠精神的哲學(xué)底蘊(yùn)。如莊子塑造了各類惟妙惟肖、出神入化的匠人形象，在庖丁解牛、運(yùn)斤成風(fēng)、輪扁鑿輪、解衣般礴等寓言中，體現(xiàn)了工匠的超凡絕技之下蘊(yùn)藏的樸拙的誠心和率性的匠心，創(chuàng)造過程便為“體道”本身。由客觀實(shí)踐進(jìn)入內(nèi)在精神的發(fā)現(xiàn)，觀照的重心從技藝移至心境，方能真正實(shí)現(xiàn)心手相應(yīng)的和諧至臻境界。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣?！?《莊子·養(yǎng)生主》)

須知庖丁之“道”非一日之功，而是日久天長的技藝提升。漸入佳境象征著美的誕生過程，庖丁并非粗暴簡單地剖解牲畜，而是藝術(shù)家般手舞足蹈的忘我投入，演繹精彩絕倫的行為藝術(shù)，肢體的每個(gè)動(dòng)作都“莫不中音”，充滿了韻律美感，發(fā)揮心理對(duì)生理的沖擊力和潛在機(jī)能，達(dá)到身心共鳴、物我相宜的自由境界。

唯有將道作為技的底蘊(yùn)，道外化為得心應(yīng)手的優(yōu)游自得，心靈的熱情邂逅技藝的灑脫，才能夠虛實(shí)相生而游刃有余，在精雕細(xì)琢中舒展寫意精神。

二、獨(dú)運(yùn)：神與物游

非遺傳統(tǒng)文化的悠久神韻可從中國古典哲學(xué)和中華藝術(shù)精神中追溯其緣起，從文化根脈中尋求源遠(yuǎn)流長的活水之源，神與物游代表了工匠精神向藝術(shù)精神的升華，神韻灌注，物華才能經(jīng)久不衰。也因?yàn)樯袷莻€(gè)體互異的特征，所以匠人凝于神才能煥發(fā)原創(chuàng)和個(gè)性的魅力，才能從心所欲地發(fā)揮創(chuàng)意。

莊子主張人應(yīng)從簡單的工具性、技術(shù)性、功利性等物性的束縛中解放出來：“故通于天地者德也；行于萬物者道也；上治人者事也；能有所藝者技也，技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天?！?《莊子·天地》)德與道為神的層面，事與技為物的層面，而藝者是神與物游的能者。合于自然的神遇是內(nèi)在審美內(nèi)視的起點(diǎn)：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！?《莊子·養(yǎng)生主》)目不能視，口不能言，但身體與心靈完成了無縫對(duì)接，因全神貫注而達(dá)到了順應(yīng)天機(jī)的境界。

仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”

孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”(《莊子·達(dá)生》)

引文表達(dá)了孔子贊賞痀僂者看似毫不費(fèi)力的高超技術(shù)，實(shí)為局外人往往看不到一技之長者背后所付出的辛勤努力和堅(jiān)持不懈。痀僂者道出了其中玄機(jī)：凝神是內(nèi)在價(jià)值的發(fā)現(xiàn)及外化，凝神專志于一物一事之上，不被世上紛擾幻化所擾，能一絲不茍又持之以恒，便可善巧而從道。

儒家經(jīng)典《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》曰：“如切如磋，如琢如磨。”即強(qiáng)調(diào)細(xì)致用心的獨(dú)特運(yùn)化，獨(dú)運(yùn)滲透于智慧提煉、道德鑄造、工藝打磨、美學(xué)追求的每個(gè)環(huán)節(jié)。此外，工匠還能從佛學(xué)精髓中汲取精神支持，佛教精美的雕像壁畫等藝術(shù)作品凝聚了創(chuàng)造者的神思和心血，佛教提倡的精進(jìn)精神又是匠人的用功特質(zhì)，憑借勤勉精干的漸悟。終至“應(yīng)無所住而生其心”(《金剛經(jīng)》)，無所掛礙地打開一片豁然開朗的妙境。

儒釋道等中國哲思為匠人聚精會(huì)神的專注品質(zhì)提供了全面深刻的文化注腳。用志不分乃至通向全然忘我之境，神性便會(huì)默然相應(yīng)，“默照心行”地通達(dá)“神與物游”的自由創(chuàng)造世界，奇妙高峰體驗(yàn)已經(jīng)完全超出簡單的器物和機(jī)械的技能層面，自然而然地進(jìn)入超越性的審美層面，由于創(chuàng)作的過程熟而生巧，巧構(gòu)成了美感元素，同時(shí)也是美好理想、情懷在物中的寄托，終升華為情感滿足和精神享受。

京津冀特殊的地緣文化孕育了地靈人杰和器勝藝韻，北方瓷器生產(chǎn)工藝卓爾不群。歷有“南有景德，北有彭城”之說，南方景德鎮(zhèn)陶瓷工藝以肌體細(xì)膩為特點(diǎn)，而河北邯鄲市彭城縣和磁縣的瓷器則以黑白為主色表現(xiàn)了燕趙文化的粗獷古拙之美。始于宋元時(shí)期的磁州窖是中國古代北方最大的民間瓷窖，智慧且有品位的匠人能將古典書畫、詩詞諺語等文藝元素“獨(dú)運(yùn)”于瓷器紋飾上，通過巧奪天工的技藝使器物煥發(fā)創(chuàng)造者的內(nèi)在精神和氣質(zhì)修養(yǎng)，能將技能、才情、格調(diào)和神韻等元素水乳交融，富有詩情畫意的美學(xué)趣味而極具品鑒和收藏價(jià)值。明代湯顯祖在《邯鄲記》中描繪了磁州窖瓷器的精美無暇：“這枕呵，不是藤穿刺繡錦編牙，好則是白玉看雕體勢佳。呀！原來是磁州燒出的瑩無暇，卻怎生漏出通明壚？”[2]歷經(jīng)時(shí)代變遷、趣味變化，當(dāng)代先進(jìn)新釉上彩技術(shù)逐漸替代了傳統(tǒng)的磁州窖工藝，然而當(dāng)我們驚艷于新鮮絢爛之際，決不應(yīng)忘記最古樸最寫意的黑白記憶，勿忘初心地珍視、愛護(hù)那份滄桑脆弱的美麗。

獨(dú)運(yùn)非指一己之力，更應(yīng)憑借獨(dú)特的集體智慧和集體審美進(jìn)行文化突圍：從外在儀式中喚醒內(nèi)在靈感，從一絲不茍中彰顯生命意義，從生活情趣中提煉美學(xué)理想，才能從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中賞悟匠人獨(dú)運(yùn)的風(fēng)骨氣勢、神采韻味。

三、傳承：古韻今風(fēng)

許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承至今，不僅古韻猶存，且顯示出強(qiáng)大的生命力和靈動(dòng)的風(fēng)采，在當(dāng)代非遺文化接力中，需要繼續(xù)為古老的非遺技藝灌注生氣，延續(xù)非遺文化代代相傳的格局。京津冀非遺文化彰顯了燕趙地域文化氣質(zhì)，非遺所內(nèi)蘊(yùn)的工匠精神是當(dāng)下社會(huì)發(fā)展和傳統(tǒng)延續(xù)的重要精神資源。

京津冀是具有典型文化特色和風(fēng)物氣質(zhì)的地理區(qū)域，某種程度上也是具有一體性的文化圈。由于血脈融通的地緣關(guān)系和協(xié)同發(fā)展的歷史根基，三地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史積累中形成了天然緊密的文化關(guān)聯(lián)性和價(jià)值互文性。京津冀三地傳統(tǒng)文化聯(lián)結(jié)，民風(fēng)民俗互通，形成同根不同枝的非遺文化，尤其對(duì)非遺技藝的傳承，體現(xiàn)了同處一脈的地緣文化精神。在京津冀協(xié)同發(fā)展背景下，三地在加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)等一體化的同時(shí)，也在打造文化的協(xié)作發(fā)展機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承作為文化建設(shè)的重要板塊，在三地的文化接力中具有基礎(chǔ)性的作用，需要首先形成和而不同的聯(lián)合意識(shí)和協(xié)同機(jī)制，為聯(lián)手打造非遺品牌、協(xié)同保護(hù)非遺資源、齊頭發(fā)展非遺文化產(chǎn)業(yè)形成推力。具體措施主要包括：(一)相互開放市場，完善文化市場一體化機(jī)制；(二)有效整合資源，實(shí)現(xiàn)非遺文化的資源共享；(三)促進(jìn)非遺文化信息互聯(lián)互通；(四)構(gòu)建展演傳播合作模式；(五)加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和流動(dòng)；(六)建立學(xué)術(shù)交流分享渠道；(七)促進(jìn)三地非遺文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)化方面開展廣泛合作?？傊ㄟ^一整套行之有效的措施，加強(qiáng)京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)聯(lián)度，最終構(gòu)建三地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化共蘊(yùn)、精神共享和產(chǎn)業(yè)共贏的和諧發(fā)展生態(tài)。如圖1所示。

圖1 京津冀非遺文化發(fā)展生態(tài)示意圖

非遺傳承人有著獨(dú)門技藝，對(duì)傳統(tǒng)工藝的延續(xù)一般采用師徒相承的模式，往往需要耗費(fèi)平生精力，精研技藝，揣摩心得，所以無法直接獲取短平快的經(jīng)濟(jì)利益，在市場化的過程中常常又會(huì)遭遇困境，導(dǎo)致空有一身技藝而生活窘迫。受后工業(yè)社會(huì)日益浮躁文化消費(fèi)觀念的影響，傳統(tǒng)手工業(yè)的技藝傳承面臨衰頹趨勢，針對(duì)非遺保護(hù)與傳承所面臨的困境，國家采取了一系列措施進(jìn)行保護(hù)，許多文化界人士也在積極探索將非遺技藝傳承下來的有效方法?！秶鴦?wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(國辦發(fā)〔2005〕18號(hào))，提出了堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，近年來學(xué)界也提出了“生產(chǎn)性保護(hù)”的理念，保護(hù)的著眼點(diǎn)應(yīng)該在生產(chǎn)、傳播、收益等環(huán)節(jié)都應(yīng)時(shí)刻考慮工匠的利益，保護(hù)也是為了尊重老傳統(tǒng)和老技藝的原汁原味，警惕過度商業(yè)化開發(fā)帶來的傳統(tǒng)技藝的丟失。只有將作為“活態(tài)”文化的非遺技藝傳承放在現(xiàn)代生活大背景下考量，方可持續(xù)激發(fā)工匠的創(chuàng)造熱情，從而在傳承中不丟失非遺技藝的精髓，方可重塑和弘揚(yáng)工匠精神。

近年來，京津冀地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作逐漸打開局面，在回歸傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上又積極融入現(xiàn)代生活趣味，既有歷史的厚重感，又不乏時(shí)代的新氣象。回顧近期三地的非遺保護(hù)工作，體現(xiàn)了多元切入、精彩紛呈的特點(diǎn)，老傳統(tǒng)被重新賦予活力，煥發(fā)新面貌、新風(fēng)尚。通過近些年京津冀三地聯(lián)合舉辦的非遺展示展演活動(dòng)，可見工匠精神已成為三地非遺保護(hù)與傳承中重點(diǎn)弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化精神之一，增加了民眾的文化認(rèn)同感和歸屬感。

2016年10月21日至24日，“京津冀傳統(tǒng)工藝暨文化創(chuàng)意產(chǎn)品展覽展銷會(huì)”在河北滄州舉行，來自京津冀三地賞心悅目的非遺項(xiàng)目和創(chuàng)意產(chǎn)品集體亮相，不僅能欣賞包括燕京八絕、天津泥人張彩塑、蔚縣剪紙、衡水內(nèi)畫等傳統(tǒng)工藝，還可品嘗泊頭楊家燒餅、保定槐茂醬菜、天津赤土扣肉、黃驊面花等傳統(tǒng)美食，將傳統(tǒng)非遺文化融入現(xiàn)代生活的趣味和品味中，使參觀者在一飽眼福和口福中真切地感受到非遺技藝的特殊風(fēng)采。2016年12月18日，“弘揚(yáng)大國工匠精神——網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)雙創(chuàng)大會(huì)暨第二屆中國非遺產(chǎn)業(yè)年會(huì)”在北京召開，各路英豪參加了本次會(huì)議，文化企業(yè)、投資企業(yè)、非遺傳承人以及專家學(xué)者們齊聚一堂，探討非遺文化的產(chǎn)業(yè)化、品牌化以及網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展之路，提升產(chǎn)業(yè)和市場因素對(duì)非遺保護(hù)與傳承的積極影響力，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文化的雙向繁榮。2016年12月23日，由河北省文化廳主辦、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和河北博物院承辦的“匠藝百年——河北省傳統(tǒng)手工技藝系列展之織染紉繡”在河北博物院順利開展，展示的織造文物珍品巧奪天工，精湛技藝的錦繡文化讓人嘆為觀止。2016年11月4日，由河北省文化廳主辦、河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和石家莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦的“2016河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)”，在以外來務(wù)工子女為主的石家莊市永安街小學(xué)順利舉行，承辦方邀請(qǐng)著名工匠為師生展示了河北梆子表演、藁城糖人吹制技藝、南花園傳統(tǒng)戲法、靈壽雷氏武術(shù)、正定趙氏剪紙技藝等項(xiàng)目，展演之外還穿插了活躍的現(xiàn)場互動(dòng)環(huán)節(jié)，通過寓教于樂的方式豐富了人才培養(yǎng)模式，推動(dòng)了非物質(zhì)文化立德樹人的教育效果。以藝術(shù)感染和道德感化雙管齊下，提升學(xué)生審美素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，為未來儲(chǔ)備人才以復(fù)興傳統(tǒng)。

除了以上備受矚目的大型巡展、博覽廟會(huì)、民俗匯演等方式以外，通過現(xiàn)代媒體尤其是電視節(jié)目傳播，有效地促進(jìn)了非遺文化更好地面向社會(huì)、走向大眾。早期電視傳播方式多以如央視《戲苑百家》這類曲藝非遺節(jié)目為主，雖然有穩(wěn)定的觀眾群，但單純的戲曲表演稍顯單調(diào)，收視率并不理想。如今非遺技藝的熒屏展現(xiàn)日趨生動(dòng)多元化，不但有央視《留住手藝》等紀(jì)錄片和專題訪談，還有精彩紛呈的大型綜藝節(jié)目，如央視《非常傳奇》、央視《傳承者》、天津衛(wèi)視《群英會(huì)》等，不但為傳統(tǒng)工匠、非遺傳承人提供了亮相的舞臺(tái)，競技選秀、明星作為嘉賓評(píng)委等方式深受觀眾歡迎。通過市場化和現(xiàn)代化操作，兼顧趣味性和文化性的非遺傳播投合了大眾審美趣味，收獲了高收視率，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的雙贏，更引動(dòng)了傳統(tǒng)的非遺文化煥發(fā)使人耳目一新的美學(xué)風(fēng)尚。此外，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行非遺文化傳播亦為十分高效的方式之一，2017年1月保定“美匠嘉年華”盛大開幕，為手藝人提供新媒體展示平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)大賽備受矚目，甚至可將能工巧匠打造成備受矚目的網(wǎng)紅。

非遺的種子萌于民間，資源來源于民間，靈感也取自民間，為保持民間力量的活躍性，官方政府推波助瀾的作用不可小覷，在統(tǒng)籌兼顧、硬件保障、合理管理、資金支持和政策扶持等方面功不可沒。自2008年國家文化部設(shè)立了專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司，各地積極響應(yīng)中央號(hào)召，紛紛建立非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，京津冀地區(qū)的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)在時(shí)代潮流中日漸完善，結(jié)合《京津冀三地文化領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略框架協(xié)議》等具體政策的出臺(tái)，利用地緣優(yōu)勢加強(qiáng)資源共享，全面協(xié)調(diào)京津冀地區(qū)非遺保護(hù)工作的有效配置，搭建三地互通無礙的傳播平臺(tái)實(shí)現(xiàn)共贏局面。以河北保定大激店為例，作為歷史悠久的文明村，是非遺文化的薈萃之地，2017年初經(jīng)地方政府籌備規(guī)劃，由馮驥才指導(dǎo)，臺(tái)灣等專家設(shè)計(jì)，集結(jié)群英精心傾力打造“中國匠人谷”，傳統(tǒng)村落將再現(xiàn)勃勃生機(jī)，以點(diǎn)帶面地促進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展，營造非遺文化可持續(xù)發(fā)展的光明前景。

從上述傳承工匠精神的具體策略和非遺活動(dòng)開展情況，可把握京津冀非遺保護(hù)工作的總體趨勢：深探歷史、融入日常、結(jié)合科技、借力媒體、助力經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)教育、追求審美。因非遺是可感可悟的活態(tài)，其工匠精神既象征了中華兒女對(duì)塵世幸福的創(chuàng)造堅(jiān)持，又意味著對(duì)超然道心的崇尚追求。時(shí)代雖向前邁進(jìn)，但心靈應(yīng)返照傳統(tǒng)，回歸審美，文明才能在道藝拾遺和文化積淀中得以升華。如此，由全民族參與返本開新的文化接力中，歷經(jīng)“中國制造”的理想寄托、“大國工匠”的美學(xué)筑夢，在韻味十足又朝氣蓬勃的古韻今風(fēng)中傳承文化精魂。

[1] 許江.意匠——關(guān)于體道、技藝與意心[J].文藝研究，2016(9):120-124.

[2] 湯顯祖.邯鄲記：入夢[M].北京：中華書局，1960:11.

(責(zé)任編輯：紫 嫣)

The Aesthetic Implication and Inheritance Strategy of the Artisan Spirit of the Jing-Jin-Ji Intangible Cultural Heritage

YU An-an

(College of Literature, Langfang Teachers University, Langfang 065000, China)

Intangible cultural heritage is a valuable national cultural resource of which the ingenuity of the artisan spirit embodies Chinese philosophy and aesthetics. In view of the need for Jing-Jin-Ji to protect their intangible cultural heritage and shape the social spirit, it is of great significance to observe the integration and balance which traditional artisans attained in art, tools and Tao.The inheritance of intangible culture is an important link in cultural regeneration.

artisan′s spirit; intangible cultural heritage; aesthetic implication; JIng-Jin-Ji

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A

2095-0012(2017)04-0116-05