萬(wàn)竹青,王昌景

(1.華東師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)系,上海 200241；2.南京師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,江蘇 南京 210097 )

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20世紀(jì)美術(shù)教育家溫肇桐著作述評(píng)

萬(wàn)竹青1,王昌景2

(1.華東師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)系,上海 200241；2.南京師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,江蘇 南京 210097 )

溫肇桐是我國(guó)近現(xiàn)代著名的美術(shù)評(píng)論家、美術(shù)教育家,出版了美術(shù)理論和美術(shù)教育專著30余部,在各類期刊發(fā)表論文160余篇,填補(bǔ)了民國(guó)時(shí)期中小學(xué)美術(shù)教育研究的空白。溫肇桐撰寫的《怎樣教小學(xué)的美術(shù)》《小學(xué)美術(shù)科教材和教法》《美術(shù)與美術(shù)教育》《國(guó)民教育應(yīng)有的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》《小學(xué)勞美合一教學(xué)的研究》《創(chuàng)造性的兒童繪畫(huà)指導(dǎo)研究》等是民國(guó)以來(lái)最早的中小學(xué)美術(shù)教育理論書(shū)籍,是我國(guó)早期美術(shù)教育發(fā)展的見(jiàn)證。通過(guò)重點(diǎn)梳理溫肇桐已出版的美術(shù)教育理論專著,可凸顯其在美術(shù)教育史上的特殊歷史地位。

溫肇桐；美術(shù)教學(xué)；專著

前 言

筆者的研究方向?yàn)榻鷮W(xué)校美術(shù)教育史,在翻閱近代時(shí)期一手資料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了溫肇桐大量的文章和著作,這為近代學(xué)校美術(shù)教育史的研究提供了極為有利的條件。他在中小學(xué)一線教學(xué)中孜孜不倦地堅(jiān)持研究,為我們還原了近代歷史中學(xué)校美術(shù)教育的狀況,更讓我們體會(huì)到了近現(xiàn)代時(shí)期一個(gè)美術(shù)教育學(xué)者的學(xué)術(shù)情結(jié)。在閱讀這些文獻(xiàn)過(guò)程中筆者不由得心生謝意,感謝溫先生豐富、細(xì)致的研究手稿,更被他潛心治學(xué)、一絲不茍、“甘為人梯、任勞任怨”[1]的學(xué)術(shù)精神深深打動(dòng)。本文選取了溫肇桐的五本美術(shù)教育著作進(jìn)行評(píng)述,希望為近代學(xué)校美術(shù)教育史的研究添磚加瓦,起到拋磚引玉的作用,并以此紀(jì)念偉大的美術(shù)教育學(xué)者——溫肇桐。

一、溫肇桐生平及其美術(shù)教育淵源

溫肇桐(1909—1990),筆名虞復(fù),江蘇常熟人。1909 年 5 月 13 日,溫肇桐出生在江蘇常熟一個(gè)地主兼商人的家庭里。1915 年,溫肇桐在祖父的資助下入私塾接受啟蒙教育,五年后考入常熟縣立高等小學(xué)。1930年夏天在上海藝大畢業(yè)。歷任教上海私立光裕第二公學(xué)、常熟縣立實(shí)驗(yàn)小學(xué)、石梅小學(xué)、塔前小學(xué)、江蘇省立無(wú)錫師范附小、上海美專、上海市立師范?？茖W(xué)校、南京藝術(shù)學(xué)院等院校。1990年1月20日因病逝世,享年81歲。

溫肇桐與美術(shù)教育結(jié)緣是從童年開(kāi)始的,因“童年時(shí)代,被舅父吳仲達(dá)所畫(huà)的《孟母三遷》《風(fēng)塵三俠》《虎溪三笑》和《蟠桃三獻(xiàn)》這類富有情節(jié)性的歷史故事的工筆人物畫(huà)而引起了愛(ài)好繪畫(huà)的興趣。在中學(xué)里,又經(jīng)校長(zhǎng)沈佩畦老師培養(yǎng)了有關(guān)美術(shù)理論學(xué)習(xí)和寫作的興趣。1930年夏天在上海藝大畢業(yè)以后開(kāi)始從事兒童美術(shù)教育工作。由于想當(dāng)畫(huà)家,因而就不愿當(dāng)小學(xué)美術(shù)教師。經(jīng)過(guò)佩師的啟發(fā)和教導(dǎo),當(dāng)好小學(xué)美術(shù)教師這一專業(yè)思想慢慢地鞏固下來(lái)。而且不僅力求把美術(shù)課教好,同時(shí)開(kāi)始了兒童美術(shù)教育的理論探討。到1935年5月,從總結(jié)五年來(lái)教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)而寫成的小冊(cè)子《怎樣教小學(xué)的美術(shù)》,在世界書(shū)局出版了”[2]81937年初,得到倪怡德的推薦,受劉海粟校長(zhǎng)之聘,到上海美專擔(dān)任藝教系和藝師的《美術(shù)教學(xué)法》以及各系的基礎(chǔ)美術(shù)理論課教師。此后,在上海美術(shù)專科學(xué)校長(zhǎng)達(dá)16年的教學(xué)工作中,溫肇桐一邊收集“五四”以來(lái)國(guó)內(nèi)有關(guān)的專著和散見(jiàn)于備教刊物上的論文,一邊收集日文版有關(guān)書(shū)籍進(jìn)行閱讀和研究,吸取其中的有益經(jīng)驗(yàn),先后出版了《小學(xué)美術(shù)科教材和教法》(圖1)、《美術(shù)與美術(shù)教育》《國(guó)民教育應(yīng)有的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》(圖2)、《小學(xué)勞美合一教學(xué)的研究》(圖3)、《創(chuàng)造性的兒童繪畫(huà)指導(dǎo)研究》(圖4)、《新小學(xué)的美術(shù)教育》《新美術(shù)與新美育》《中小學(xué)美術(shù)教學(xué)法》等基礎(chǔ)美術(shù)教育專著,填補(bǔ)了當(dāng)時(shí)基礎(chǔ)美術(shù)教育研究的空白,為我國(guó)早期的基礎(chǔ)美術(shù)教育工作作出了突出的貢獻(xiàn)。

圖1 《小學(xué)美術(shù)科教材和教法》

圖2 《國(guó)民教師應(yīng)有的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》

圖3 《小學(xué)勞美教學(xué)合一的研究》

圖4 《創(chuàng)造的兒童繪畫(huà)指導(dǎo)研究》

二、溫肇桐的美術(shù)教育理論專著評(píng)述

(一)《怎樣教小學(xué)的美術(shù)》[3](1935年)

《怎樣教小學(xué)的美術(shù)》(圖5)是溫肇桐的第一本美術(shù)教育專著,是其五年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)美術(shù)教學(xué)研究的沉淀。本書(shū)是針對(duì)1932年美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)而編寫的,由世界書(shū)局出版,16開(kāi),1935年版,供中小學(xué)美術(shù)教師及美術(shù)教育研究者使用。

圖5 《怎樣教小學(xué)的美術(shù)》

本書(shū)由潘揖山和倪貽德作序。潘揖山在序言中對(duì)溫肇桐的美術(shù)教育實(shí)踐與理論作了充分的肯定:“溫君肇桐對(duì)于美術(shù)技能有很深的造詣,對(duì)于美術(shù)教學(xué)又有很多的經(jīng)驗(yàn)……根據(jù)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)把許多教學(xué)的方法寫出來(lái)……對(duì)于小學(xué)美術(shù)教育的改進(jìn)一定有很多貢獻(xiàn)”。倪貽德則從社會(huì)的角度肯定美術(shù)教育的重要性,并且認(rèn)為溫肇桐是一個(gè)對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育有獨(dú)特研究造詣的人?！爸袊?guó)的美術(shù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)有了20多年,然而效果還是很少,繪圖之不為一般人之愛(ài)好,美術(shù)展覽之不能引人發(fā)生趣味,好像美術(shù)和社會(huì)并不發(fā)生關(guān)系似的。這究竟還是美術(shù)不去接近大眾呢？還是大眾不去接近美術(shù)？大眾的趣味還低級(jí)的,而美術(shù)負(fù)有提高人類精神生活的使命,如果美術(shù)去遷就大眾,那便是美術(shù)的墮落。所以只有想法使大眾去接近美術(shù)。這就需要美術(shù)教育了。因?yàn)槊佬g(shù)的鑒賞以及生活的美化都必須有相當(dāng)?shù)拿佬g(shù)知識(shí),而這些知識(shí)都是中學(xué)小學(xué)時(shí)代實(shí)施的。由此可以看出中小學(xué)的美術(shù)教育所負(fù)使命的重大了。你是一個(gè)對(duì)于美術(shù)教育有研究興趣的人,而且是一個(gè)實(shí)施者。那么根據(jù)你多年的研究和經(jīng)驗(yàn)所作的‘怎樣教小學(xué)的美術(shù)’,一定是有理論根據(jù)而切于實(shí)施”。

作者在《自序》中也提到小學(xué)美術(shù)教育的目標(biāo):“增進(jìn)美的欣賞、以求生活的美化等等是重在被教育者的美感的陶冶而不必專求其發(fā)表能力的養(yǎng)成。”而編輯本書(shū)的緣由也更因?yàn)槭恰皩?duì)于美術(shù)教育之興趣特多,更因歷年之職務(wù)關(guān)系”,“對(duì)于此項(xiàng)教學(xué),尤多研究試驗(yàn)的機(jī)會(huì),本書(shū)之輯成,大多根據(jù)平時(shí)教學(xué)上的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或問(wèn)題的記述,在參閱各家主張,逐漸增刪”。

本書(shū)內(nèi)容包括十五章,分別為:一、怎樣做小學(xué)美術(shù)教師；二、怎樣編選教材；三、怎樣叫做欣賞；四、怎樣指導(dǎo)欣賞名畫(huà)；五、怎樣叫做發(fā)表；六、怎樣指導(dǎo)自由畫(huà)；七、怎樣指導(dǎo)野外寫生；八、怎樣指導(dǎo)靜物寫生；九、怎樣指導(dǎo)制作圖案；十、怎樣指導(dǎo)剪貼；十一、 怎樣叫做研究；十二、怎樣設(shè)計(jì)美術(shù)展覽會(huì)；十三、怎樣去參觀美術(shù)展覽會(huì)；十四、怎樣處理和考查成績(jī)；十五、怎樣布置美術(shù)教室。

書(shū)中大篇幅提到的要點(diǎn)如下:

1.“適應(yīng)兒童身心發(fā)達(dá)的程度”。如第二章“怎樣編選教材”中提到“各學(xué)年的兒童對(duì)于本科三種教材或因心理的要求或因興趣的關(guān)系或因理解力的程度份量的分配應(yīng)有不同”,“不論欣賞、發(fā)表或研究,必先考察兒童之知力之發(fā)達(dá)階段,再與以適當(dāng)之教材”。此外,每章內(nèi)容對(duì)此點(diǎn)都有論述。

2.學(xué)科之間的教學(xué)聯(lián)絡(luò)。如第三章“怎樣叫做欣賞”中“與社會(huì)科教學(xué)聯(lián)絡(luò)”——“風(fēng)景寫生中不妨選擇合于程度的風(fēng)景畫(huà)給他們欣賞,社會(huì)科中研究了住的進(jìn)化,就可以給他們各種建筑圖片欣賞”,以及“與自然科教學(xué)聯(lián)絡(luò)”——“自然科中研究了向日葵,那么提示后期印象派大家梵高的杰作向日葵給他們欣賞是一個(gè)極好的機(jī)會(huì)”；第八章“怎樣指導(dǎo)靜物寫生”中“與常識(shí)科聯(lián)絡(luò)”——“常識(shí)科中研究了陶瓷器,不妨揀幾個(gè)瓷瓶瓦窯來(lái)寫生”等。各學(xué)科之間教學(xué)聯(lián)絡(luò)是溫肇桐在本書(shū)中經(jīng)常提到的教學(xué)方法。

3.為自由畫(huà)“辯解”。第六章“怎樣指導(dǎo)自由畫(huà)” 指出:“有一種誤解就是放任兒童亂涂就算是自由畫(huà),其實(shí)不然,在美術(shù)發(fā)表的繪畫(huà)都可稱為自由畫(huà),因?yàn)橥耆槕?yīng)了兒童而教學(xué),教者不過(guò)予以相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)而已。自由畫(huà)是反對(duì)從前的臨畫(huà),專以兒童為本位自由選材,自由描寫,其思想得于自由伸展,技術(shù)由思想而表現(xiàn)出其主旨”。溫肇桐為自由畫(huà)辯解,理清了自由畫(huà)的概念和內(nèi)涵,提倡自由畫(huà)應(yīng)根據(jù)兒童的特點(diǎn)接受教師的適當(dāng)指導(dǎo),及時(shí)遏制了自由畫(huà)即是“亂涂亂畫(huà)”現(xiàn)象的發(fā)展。

《怎樣教小學(xué)的美術(shù)》是作者實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累,更是其思考后的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華,并且參閱了外國(guó)美術(shù)教育家的理論:莫伊曼(Meumann)關(guān)于兒童欣賞作品的心理歷程、英國(guó)人柯克氏(Cooke)對(duì)于兒童發(fā)表的心理與能力的理論、英國(guó)人巴納斯氏(Barnes)的理論、日本人騰岡龜三郎的研究、裴斯泰洛奇(Pestalozzi)的教育理論等,這些當(dāng)時(shí)國(guó)際上重要的美術(shù)教育思想,為我國(guó)的美術(shù)教育及時(shí)注入了新鮮血液。

(二)《小學(xué)美術(shù)科教材和教法》[4](1939年)

《小學(xué)美術(shù)科教材和教法》是溫肇桐的第二本美術(shù)教育著作,于1939年由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行。本書(shū)的編輯大意如下:

一、本書(shū)根據(jù)修正公布的小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)編輯。系上海美專藝術(shù)系講稿。

二、本書(shū)可供師范美術(shù)教師、師范生、小學(xué)美術(shù)教師及留心美術(shù)教育者參考研究之用。

三、本書(shū)內(nèi)容注重實(shí)際,對(duì)于各項(xiàng)教學(xué)方法、自制教具、教學(xué)設(shè)備等,介紹尤詳,并將教育部編訂之小學(xué)美術(shù)教材要目草案列入以便試用。

四、本書(shū)并附美術(shù)教師參考書(shū)目,凡舉美術(shù)知識(shí)、學(xué)理等均可由此獲得。

五、本書(shū)取材大部分作者平日教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及歷年研究心得至參考各家意見(jiàn)之處均于章末詳列書(shū)名表示出處,俾可使讀者做進(jìn)一步探求。

六、作者學(xué)識(shí)淺薄見(jiàn)聞?dòng)邢拮灾獣?shū)中缺點(diǎn)甚多,敬希教育先進(jìn)予以指正而匡不逮。

本書(shū)分五章,分別是:第一章,美術(shù)科的知識(shí)；第二章,美術(shù)教材的研究；第三章,美術(shù)教學(xué)方法的實(shí)際；第四章,美術(shù)成績(jī)的處理；第五章,美術(shù)科的設(shè)備布置和教學(xué)用品。最后是附錄——全國(guó)小學(xué)美術(shù)教材要目草案。

第一章,“美術(shù)科的認(rèn)識(shí)”。作者首先分析了美術(shù)教育的功能,總結(jié)了之前的國(guó)外美術(shù)教育觀——李希脫華克(Richtwark)美的享樂(lè)說(shuō)、特來(lái)斯特那美的創(chuàng)作說(shuō)(Dresdner)，以及希爾恩(Hiran) 享樂(lè)創(chuàng)作的融合說(shuō),接著提出了自己的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為美術(shù)教育的功能有五點(diǎn):一、發(fā)展本能,“凡是愈美的東西,個(gè)性愈顯感應(yīng)力亦愈廣遠(yuǎn)。伯格森(Bergson)所謂無(wú)個(gè)性則無(wú)藝術(shù),尼采(Netzsche)所謂自我表現(xiàn),皆是這個(gè)意思?？梢?jiàn)美術(shù)教育就是本能教育、個(gè)性教育了”；二、化除人我的偏見(jiàn),“美育的目的不在少數(shù)人的愛(ài)玩,而在于普及優(yōu)美的藝術(shù)與群眾,并且不分什么國(guó)界,可見(jiàn)得美育就是平民教育、德謨克拉西(Democracy)教育了”；三、估計(jì)實(shí)行的機(jī)會(huì)；四、陶冶性情；五、改良生活。同時(shí),作者在本章中還闡述了我國(guó)美術(shù)科的發(fā)展,梳理了從“圖畫(huà)”到“美術(shù)”的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

第二章,美術(shù)教材的研究。包括第一節(jié)美術(shù)教材的范圍和示例；第二節(jié)美術(shù)教材的選擇；第三節(jié)美術(shù)教材的組織和排列；第四節(jié)美術(shù)教材的分量分配。他認(rèn)為美術(shù)教材的范圍“應(yīng)該根據(jù)兒童生活為范圍；應(yīng)該適應(yīng)本地環(huán)境為范圍；應(yīng)該根據(jù)兒童了解能力為范圍；應(yīng)該適合經(jīng)濟(jì)的能力為范圍”。在美術(shù)教材的選擇上,要“合乎兒童身心的要求和發(fā)達(dá)的程序；與兒童日常生活或他科教學(xué)聯(lián)絡(luò)的；可以激發(fā)民族意識(shí)的,選取鄉(xiāng)土教材和國(guó)防教育實(shí)施以適合特種教育的需要……”等。美術(shù)教材的組織要有彈性,“美術(shù)不比算術(shù),3加3一定等于6的,大家到一個(gè)目的地去寫生風(fēng)景,結(jié)果因?yàn)槟芰Φ牟煌d趣的各異,各人的畫(huà)面是永不會(huì)相同的,所以美術(shù)教材可以采取有彈性的組織”。

第三章,“美術(shù)教學(xué)方法的實(shí)際”。這部分是本書(shū)闡述最多的部分,也是最重要的部分。本章包括美術(shù)教學(xué)的原則和要點(diǎn)、美術(shù)科的開(kāi)始教學(xué)、美術(shù)教學(xué)的過(guò)程和實(shí)例、美術(shù)教學(xué)的幾種新設(shè)施、復(fù)式學(xué)級(jí)里的美術(shù)教學(xué)。本章中作者重點(diǎn)討論了美術(shù)教學(xué)過(guò)程的順序:由記述的欣賞而進(jìn)于觀察的欣賞；由知的范圍而進(jìn)于情的范圍；由內(nèi)容的欣賞而進(jìn)于形式的欣賞。引用了李普斯(Lipps)的觀點(diǎn):刺激、想象、情感的引起、真實(shí)的欣賞——感情移入。指出“欣賞”的教學(xué)過(guò)程為:引起動(dòng)機(jī)、決定目的、提供材料、討論要點(diǎn)、欣賞、寫實(shí)；“發(fā)表”的教學(xué)過(guò)程(發(fā)表的作業(yè)大都為繪畫(huà)、剪貼、裝飾布置三類,繪畫(huà)與剪貼因其發(fā)表內(nèi)容的關(guān)系又可分為自由、記憶、想象、諷刺、寓意、象征、圖案、寫生、構(gòu)成或改作等):引起動(dòng)機(jī)、決定目的、觀察對(duì)象、討論、指導(dǎo)寫生；又如圖案的教學(xué)過(guò)程:引起動(dòng)機(jī)、決定目的、提供參考品、討論設(shè)計(jì)、指導(dǎo)制作、批評(píng)欣賞等。對(duì)寫生、自由發(fā)表、圖案、裝飾布置的教學(xué)過(guò)程都有所說(shuō)明,并以“五年級(jí)上學(xué)期 留聲機(jī)寫生”為具體的實(shí)例進(jìn)行詳細(xì)講解。

在美術(shù)教學(xué)的幾種新設(shè)施一節(jié)中,溫肇桐認(rèn)為美術(shù)教學(xué)不只局限在教室,美術(shù)展覽館也是良好的教學(xué)之處。并且提出“校際兒童繪畫(huà)交換展覽”的方式以自己學(xué)校曾經(jīng)舉辦的“二四秋美術(shù)會(huì)展覽會(huì)”為例。美術(shù)館教學(xué)在今天仍是美術(shù)教育的熱點(diǎn)討論問(wèn)題,然而在并不發(fā)達(dá)的民國(guó)時(shí)期能夠提出美術(shù)館教學(xué),實(shí)為他的先見(jiàn)之明。

第四章,美術(shù)成績(jī)的處理。分為課內(nèi)、課外的考察,課內(nèi)的“巡視指導(dǎo)的過(guò)程”,課外的“一張作品發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤不必在它畫(huà)面上直接修改宜在他紙的背后訂正或用文字注明”。應(yīng)該把欣賞、發(fā)表、研究三項(xiàng)分別考察,如欣賞的考察“把許多平淡和美妙的圖畫(huà)或其他各種美術(shù)品混在一起叫兒童評(píng)出他的好壞的次序”、“把圖畫(huà)提示給兒童欣賞,使他把其中的事物,一一口述出來(lái),看他做觀察得及時(shí)怎樣”等。

從上述可以看出溫肇桐的《小學(xué)美術(shù)科教材和教法》對(duì)于教材的選擇和使用、教學(xué)方法和過(guò)程順序都有詳細(xì)的分析和討論,并且融合了當(dāng)時(shí)各國(guó)的美術(shù)教育理論,如上述李普斯(Lipps)的教學(xué)順序,大大推動(dòng)了我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展,為我國(guó)早期美術(shù)教育能夠走上國(guó)際舞臺(tái)奠定了基礎(chǔ)。

(三)《國(guó)民教師應(yīng)有的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》[5](1948年)

《國(guó)民教師應(yīng)有的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》于1948年由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行,此書(shū)中的“國(guó)民教師”專指“國(guó)民美術(shù)教師”,而本書(shū)的目的和淵源從如下的《自序》中可得知:

這本書(shū)是我在十年前就想寫的,終于到今天才實(shí)現(xiàn)了。一個(gè)國(guó)民學(xué)校的美術(shù)教師,究竟應(yīng)該有哪些美術(shù)知識(shí)？我認(rèn)為應(yīng)該是以美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)為核心的那些美術(shù)知識(shí)做基礎(chǔ)；其實(shí)也正是每一個(gè)國(guó)民學(xué)校美術(shù)教師的常識(shí)而已?！緯?shū)的材料大都從我為上海美專等校研究小學(xué)美術(shù)教育的學(xué)生所編的講義中摘出,間或參考他書(shū)而成,每章之末均附列原書(shū)名,以示出處并致歉意。這也許可以說(shuō)是我在做小學(xué)教師時(shí)代累積下來(lái)的一些經(jīng)驗(yàn),現(xiàn)在寫出來(lái)給今日的國(guó)民學(xué)校教師做參考,特別給美術(shù)教師與師范生做進(jìn)修研究的資料。

本書(shū)分為五章。第一章,美術(shù)理論的知識(shí)；第二章,美術(shù)歷史的知識(shí)；第三章,美術(shù)表現(xiàn)的知識(shí)；第四章,美術(shù)欣賞的知識(shí)；第五章,美術(shù)教育的知識(shí)。

第一章,美術(shù)理論的知識(shí)又分為七節(jié),分別是:第一節(jié),美術(shù)的本質(zhì)；第二節(jié),美術(shù)的部門；第三節(jié),美術(shù)的材料；第四節(jié),美術(shù)的形式與內(nèi)容；第五節(jié),美術(shù)的目的；第六節(jié),美術(shù)的創(chuàng)作；第七節(jié),美術(shù)的欣賞。對(duì)于“美術(shù)的本質(zhì)”一節(jié),溫肇桐總結(jié)了西方哲學(xué)家和心理學(xué)家的說(shuō)法,包括柏拉圖、亞里士多德、席勒、黑格爾、萬(wàn)隆、托爾斯泰、萊特、普列漢諾夫等。在分析了上述名家的說(shuō)法后,他認(rèn)為他們的說(shuō)法從他們的時(shí)代來(lái)說(shuō)都是合理的,藝術(shù)與他們所處的社會(huì)環(huán)境分不開(kāi)。在第五節(jié)“美術(shù)的目的”中,分別從四個(gè)角度探討了“藝術(shù)是什么”。作者首先從觀念論的藝術(shù)觀角度出發(fā),列舉了黑格爾和王爾德的主張；從社會(huì)學(xué)的藝術(shù)觀角度列舉了泰因等的主張；從精神分析學(xué)的藝術(shù)觀角度進(jìn)行了“弗洛伊德的主張”解讀；從社會(huì)主義的藝術(shù)觀角度闡述了卡爾·馬克思的主張。綜合比較各種主張,溫肇桐總結(jié)出兩個(gè)方面的藝術(shù)觀:為藝術(shù)而藝術(shù)和為人生而藝術(shù)。同時(shí),溫肇桐在批判的基礎(chǔ)上提出了當(dāng)前我國(guó)美術(shù)教育的目的:“應(yīng)該站在這時(shí)代的尖端,看清現(xiàn)實(shí)的需要,大多數(shù)人的要求,作為美術(shù)的目的,這是為社會(huì)為大眾的美術(shù)”。

第二章,美術(shù)歷史的知識(shí)。作者從美術(shù)的發(fā)生、中國(guó)美術(shù)的演變及西洋美術(shù)的發(fā)展三個(gè)維度進(jìn)行闡述。溫肇桐認(rèn)為美術(shù)的發(fā)生有四種說(shuō)法:第一種是席勒斯賓塞主張的游戲說(shuō)；第二種是柏拉圖所主張的模仿說(shuō)；第三種是希倫所主張的表現(xiàn)說(shuō)；第四種則是席勒格維斯所主張的裝飾說(shuō)。而美術(shù)的發(fā)展原因,溫肇桐用蒲哈林和普列漢諾夫的理論作了解釋。同時(shí),作者給出了中國(guó)美術(shù)與西洋美術(shù)的時(shí)代區(qū)分表,并分別從中國(guó)美術(shù)和西洋美術(shù)兩方面闡述了美術(shù)的演變過(guò)程。作者從繪畫(huà)和雕塑工藝兩個(gè)方面來(lái)論述,重點(diǎn)論述了繪畫(huà)的發(fā)展過(guò)程。如將中國(guó)繪畫(huà)按照時(shí)間線索和美術(shù)特征分為六個(gè)時(shí)期進(jìn)行介紹:從中國(guó)繪畫(huà)的產(chǎn)生、人物畫(huà)的萌芽、從石刻到佛像描寫、山水畫(huà)的崛起與南北宗、畫(huà)院與花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)達(dá)、中國(guó)繪畫(huà)的沉滯與新傾向。西洋繪畫(huà)則從五個(gè)時(shí)期進(jìn)行了論述:萌芽斯的繪畫(huà)、文藝復(fù)興期的繪畫(huà)、十七八世紀(jì)的繪畫(huà)、19世紀(jì)的繪畫(huà)、20世紀(jì)的繪畫(huà)。溫肇桐文筆流暢,時(shí)期劃分清晰,美術(shù)特點(diǎn)突出,讓讀者能夠很好地掌握中外美術(shù)的歷史知識(shí)。

第三章,“美術(shù)表現(xiàn)的知識(shí)”。包含十一節(jié):第一節(jié),遠(yuǎn)近法；第二節(jié),明暗；第三節(jié),色彩；第四節(jié),構(gòu)圖；第五節(jié),圖畫(huà)六法；第六節(jié),素描；第七節(jié),水彩畫(huà)；第八節(jié),木刻；第九節(jié),漫畫(huà)；第十節(jié),雕塑；第十一節(jié),圖案。本章主要按照以上的分類對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行了分解和介紹。

第四章,“美術(shù)欣賞的知識(shí)”。包括五節(jié):第一節(jié),繪畫(huà)的欣賞；第二節(jié),雕刻的欣賞；第三節(jié),建筑的欣賞；第四節(jié),工藝美術(shù)的欣賞；第五節(jié),兒童美術(shù)的欣賞。在“兒童美術(shù)的欣賞”一節(jié)里,溫肇桐引用了當(dāng)時(shí)研究?jī)和L畫(huà)心理發(fā)展的報(bào)告:“一、亂涂期；二、象征期；三、定型期；四、寫實(shí)期”,提出兒童的美術(shù)作品多與他們的美術(shù)心理發(fā)展有關(guān),不應(yīng)以成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)兒童美術(shù)作品。

第五章,“美術(shù)教育的知識(shí)”。包含五節(jié):美術(shù)教育的發(fā)達(dá)、美術(shù)教育的涵義、美術(shù)教育的效能、美術(shù)教育的實(shí)踐、美術(shù)教育的諸問(wèn)題。本章是最后一章,對(duì)美術(shù)教師最重要的美術(shù)教育知識(shí)進(jìn)行了總結(jié)和升華。溫肇桐指出戰(zhàn)時(shí)特殊時(shí)期美術(shù)教育的重要幾點(diǎn):“一、美術(shù)課程以兒童生活美化為終極目標(biāo)；以國(guó)民道德行為為最高理想；二、教學(xué)時(shí)間,各年級(jí)均為九十分鐘,低年級(jí)應(yīng)與勞作科合并為工作科而教學(xué)；三、教材大綱分欣賞、發(fā)表、研究三項(xiàng)；四、本國(guó)固有美術(shù)的認(rèn)識(shí)與欣賞,非常重視,俾使兒童接受本國(guó)的美術(shù)文化遺產(chǎn),增強(qiáng)美術(shù)創(chuàng)作；五、美術(shù)的享樂(lè)與應(yīng)用是美術(shù)教學(xué)的二翼,欣賞與創(chuàng)作的教學(xué)獲得享樂(lè),生活出發(fā)的教學(xué)歸于應(yīng)用；六、美術(shù)教學(xué)不論是欣賞、發(fā)表和研究,應(yīng)該多多變化,要在聯(lián)絡(luò)各科或設(shè)計(jì)之中進(jìn)行教學(xué),把許多規(guī)定的教材要項(xiàng),按照年級(jí)程度有計(jì)劃地消納在教學(xué)活動(dòng)里頭；七、社會(huì)上習(xí)見(jiàn)的美術(shù)品,如畫(huà)郵片、廢鈔票、種子、羽毛、樹(shù)葉、布片等的自然物、廢物和雜物要多利用,以增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的效果。”這些美術(shù)教育上的問(wèn)題和建議為學(xué)校美術(shù)教育的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向 。

《國(guó)民教師應(yīng)有的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)》一書(shū)涵蓋內(nèi)容豐富,闡述清晰,結(jié)合當(dāng)時(shí)的美術(shù)教育情況借鑒了中外流行的美術(shù)教育理論。如柏拉圖、亞里士多德、席勒、黑格爾、萬(wàn)隆、托爾斯泰、萊特、蒲列哈諾夫等對(duì)美術(shù)本質(zhì)的理解；如國(guó)內(nèi)的兒童繪畫(huà)心理發(fā)展報(bào)告等,并且指出了當(dāng)時(shí)美術(shù)教育的師資問(wèn)題,作者認(rèn)為培養(yǎng)師資不應(yīng)該完全付托于美術(shù)專門學(xué)校與藝術(shù)師范,而應(yīng)注重在普通師范學(xué)校加強(qiáng)美術(shù)方面的訓(xùn)練及教育輔導(dǎo)工作。他的這一研究執(zhí)學(xué)術(shù)性與實(shí)踐性為一體,為當(dāng)時(shí)美術(shù)教師的學(xué)習(xí)提供了資料,促進(jìn)了美術(shù)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

(四)《小學(xué)勞美合一教學(xué)的研究》[6](1949年)

《小學(xué)勞美合一教學(xué)的研究》是溫肇桐的第四本美術(shù)教育著作,于1949年由世界書(shū)局出版發(fā)行。本書(shū)對(duì)20世紀(jì)40年代的小學(xué)勞美合一的美術(shù)教學(xué)情況及如何進(jìn)行勞美合一進(jìn)行了詳盡的說(shuō)明。從自序中即可看出當(dāng)時(shí)的勞美合一教學(xué)情況:

小學(xué)勞作教學(xué)和美術(shù)教學(xué)在近三十多年來(lái)新教育的推展中,的確已經(jīng)可以收獲相當(dāng)豐美的研究成果,可是必須的勞美合一教學(xué)的研究卻還是一塊未開(kāi)墾的處女地。三十六年六月,上海市教育局舉辦兒童勞作美術(shù)成績(jī)展覽會(huì),會(huì)中對(duì)于這一個(gè)問(wèn)題會(huì)議表決過(guò)不少的努力,這足以證明了小學(xué)教育界同仁已經(jīng)在注意它,而且在為它努力了。勞美合一教學(xué)的必要性和可能性我在本研究里,除了找尋藝術(shù)學(xué)與教育學(xué)做理論的基礎(chǔ)外,復(fù)以三種調(diào)查統(tǒng)計(jì)的資料,作著科學(xué)的基礎(chǔ)。這些小小的成績(jī),假使沒(méi)有國(guó)內(nèi)各著名小學(xué)和藝術(shù)教育工作同道的協(xié)助,相信是不會(huì)有如此充實(shí)與穩(wěn)固,在此所以應(yīng)該深致謝意的。勞美合一教學(xué)的前途畢竟還需要大家來(lái)開(kāi)拓,希望在本研究出版問(wèn)世之后便有深刻的廣闊的研究在進(jìn)行,使得這一個(gè)問(wèn)題不但獲得一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的理論基礎(chǔ),而且還提出了最完善的實(shí)施方法來(lái)。

本書(shū)包含五章內(nèi)容。第一章,勞美合一教學(xué)的理論研究；第二章,勞美合一教學(xué)的科學(xué)研究；第三章,勞美合一教學(xué)的教材研究；第四章,勞美合一教學(xué)的方法研究；第五章,勞美合一教學(xué)的諸問(wèn)題。

第一章,勞美合一教學(xué)的理論研究。本章分為六小節(jié)進(jìn)行敘述,分別是:從事實(shí)看起；建立新觀念；勞動(dòng)與藝術(shù)；功利主義與理想主義的教育；適應(yīng)新教學(xué)方法；教育的價(jià)值。溫肇桐認(rèn)為“勞作教學(xué)往往會(huì)涉及美術(shù)”,如夏初教兒童作紙扇,而扇面上必須裝飾一些花卉類的圖畫(huà),這些圖畫(huà)當(dāng)然屬于美術(shù)教學(xué)的范圍。相反,“教學(xué)美術(shù)也往往是勞作”,如布置教室、計(jì)劃布置、討論裝飾、評(píng)賞結(jié)果是屬于美術(shù)教學(xué)的范圍,可是實(shí)行布置與制作裝飾品當(dāng)該是勞作的教學(xué)。在本章中,溫肇桐首先引用了杜威的“生活與教育的結(jié)合,社會(huì)與學(xué)校的統(tǒng)一”生活教育理論、克伯曲(W.H.Kilpatrick)的“生活與教育打成一片”的設(shè)計(jì)教學(xué)法。其次運(yùn)用華虎朋(C.Wos.burns)的文納特卡制、生活教育的德可樂(lè)利(O.Decroly)教學(xué)法、社會(huì)化的教學(xué)方法、陶行知的做學(xué)教方法、陳鶴琴的活教育等論證了“美術(shù)非與勞作合一起來(lái)教學(xué)不可”。

第二章,勞美合一教學(xué)的科學(xué)研究。本章包括三節(jié),分別是美術(shù)與勞作的相關(guān)、兒童的勞美學(xué)習(xí)興趣、教師等的意見(jiàn)。在本章中,溫肇桐選取了當(dāng)時(shí)的“美術(shù)與其他相關(guān)科目聯(lián)絡(luò)”的研究報(bào)告和“兒童對(duì)于勞美學(xué)習(xí)興趣”的調(diào)查報(bào)告進(jìn)行了分析論證。如市立第三區(qū)中心國(guó)民學(xué)校的“美術(shù)與其他相關(guān)科目聯(lián)絡(luò)”的研究報(bào)告,報(bào)告顯示:任何年級(jí)的美術(shù)作品都與其他相關(guān)科目相關(guān)；年級(jí)越高,相應(yīng)的美術(shù)作品與體育相關(guān)越少；美術(shù)與勞作的相關(guān)程度最高。作者認(rèn)為:美術(shù)成績(jī)優(yōu)不會(huì)影響勞作成績(jī)趨劣,美術(shù)成績(jī)劣不會(huì)影響勞作成績(jī)趨優(yōu),所以在合一教學(xué)之下,沒(méi)有成績(jī)的優(yōu)劣偏向而使學(xué)生偏重勞作或偏重美術(shù)的學(xué)習(xí)；美術(shù)優(yōu)的勞作也優(yōu),美術(shù)劣的勞作也劣,所以在合一教學(xué)之下,不會(huì)使兒童發(fā)現(xiàn)兩項(xiàng)成績(jī)的不平衡而失去勞美合一的學(xué)習(xí)興趣。

第三章,勞美合一教學(xué)的教材研究。本章分為五節(jié),分別是把握目標(biāo)、確定中心、教材性質(zhì)所顯示的活動(dòng)、教材綱領(lǐng)和組成單元。在第一節(jié)“把握目標(biāo)”中,作者提出了美術(shù)課程的目標(biāo):使兒童獲得辨認(rèn)美丑的本領(lǐng),以增強(qiáng)人群崇高向上的心；使兒童發(fā)揮自由創(chuàng)造、自由發(fā)表的能力以獲得人群理想、完美的生活；使兒童養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣、生產(chǎn)的興趣,以表現(xiàn)人群互助合作的精神。在第二節(jié)“確定中心”中,作者認(rèn)為應(yīng)以兒童為中心來(lái)組織教材,又分別圍繞生活中心之下、自然中心之下、社會(huì)中心之下三個(gè)維度進(jìn)行了教材的分析。“生活中心之下的組織教材是衣食住行等幾種教材；自然中心之下的組織教材是自然現(xiàn)象生物無(wú)生物等幾種教材；社會(huì)中心之下組織的教材是生產(chǎn)、政治集團(tuán)等幾種教材”等。

第四章,勞美合一教學(xué)的方法研究。本章包含三節(jié),分別是在設(shè)計(jì)中進(jìn)行；欣賞及其他的指導(dǎo)；“我們?cè)鯓由睢奔捌渌?。本章作者亦引用了杜威的生活教育理念和克伯屈的四個(gè)步驟設(shè)計(jì)勞美合一的教學(xué)。作者認(rèn)為勞美合一教學(xué)“是以一種自發(fā)的目的做根據(jù)去組織勞美的知能,兒童并非茫然被動(dòng)”、“取生活中有關(guān)系的勞美知能做材料,能適應(yīng)教育即生活的主旨”、“養(yǎng)成有目的有計(jì)劃能實(shí)行能檢討的合理的學(xué)習(xí)態(tài)度”、“在學(xué)習(xí)的進(jìn)行中可以收到手腦并用、知行合一的效果”等。并分別說(shuō)明了勞美合一的教學(xué)過(guò)程——欣賞、創(chuàng)造、表現(xiàn)、構(gòu)成、思考、操作的相關(guān)指導(dǎo)事項(xiàng)。對(duì)具體案例也進(jìn)行了介紹,如“我們?cè)鯓由睢苯虒W(xué)單元教學(xué)實(shí)例:“模范兒童的服裝”“做餛飩”“我們的小住宅”“認(rèn)識(shí)本市的交通”等。

第五章,勞美合一教學(xué)的諸問(wèn)題。本章分為四節(jié),分別是“科目名稱的存廢”“合一教學(xué)的設(shè)備”“教師的問(wèn)題”“還需要實(shí)驗(yàn)研究 附錄 接受經(jīng)驗(yàn)·接受教訓(xùn)”。本章中作者對(duì)勞美科目名稱的由來(lái)和變化進(jìn)行了說(shuō)明,對(duì)勞美合一教學(xué)的諸多問(wèn)題進(jìn)行了討論和展望。如小學(xué)“工作科”“實(shí)用技術(shù)”到“勞作”“美術(shù)”的名稱演化,提出勞美合一科目名稱的必要性和重要性。其次,對(duì)設(shè)備、師資問(wèn)題也提出了質(zhì)疑,作者認(rèn)為設(shè)備在有限的條件下無(wú)需專用教室,可以選擇勞美合一的課桌；勞美合一教學(xué)的師資不能僅依靠專門學(xué)校,普通師范學(xué)校也應(yīng)該擔(dān)負(fù)責(zé)任。

《小學(xué)勞美合一教學(xué)的研究》立足于現(xiàn)實(shí),從當(dāng)前的調(diào)查報(bào)告出發(fā),結(jié)合國(guó)內(nèi)外有關(guān)美術(shù)教育理論,不僅從理論方面強(qiáng)調(diào)勞美合一教學(xué)的重要性,而且從實(shí)踐方面講解了勞美合一的具體案例教學(xué),是小學(xué)勞美合一教學(xué)方面不可多得的研究。

(五)《創(chuàng)造的兒童繪畫(huà)指導(dǎo)研究》[7](1948年)

《創(chuàng)造的兒童繪畫(huà)指導(dǎo)研究》是溫肇桐最有代表性的美術(shù)教育著作,由商務(wù)印書(shū)館于1948年出版。20世紀(jì)40年代自由畫(huà)“在國(guó)內(nèi)實(shí)施已逾二十多年”[7],自由畫(huà)的功能已經(jīng)漸入人心,學(xué)者們紛紛認(rèn)為“對(duì)于兒童最好讓他們自由思想、自由創(chuàng)作”,“在自由畫(huà)的教學(xué)中我們能夠看到兒童們各個(gè)不同的個(gè)性”、“自由畫(huà)教學(xué)更能給那些自由創(chuàng)造者的活躍著的想象充分發(fā)泄”[8]等。但自由畫(huà)的教學(xué)理念和教學(xué)方法卻是眾說(shuō)紛紜,不同的老師教法也不一樣。韓家骙認(rèn)為“最好的自由畫(huà)方法,在教室里最常用的速寫法,顯然兒童看一件東西一二分鐘過(guò)后就把這樣?xùn)|西拿開(kāi),讓兒童把它畫(huà)出來(lái)”[9]。唐一帆認(rèn)為自由畫(huà)的方法有“嗅覺(jué)畫(huà)、聽(tīng)覺(jué)畫(huà)、觸覺(jué)畫(huà)、視覺(jué)畫(huà)、組字畫(huà)、模影畫(huà)、一筆畫(huà)、集體畫(huà)”[10]。那么到底“怎樣才算合理的自由畫(huà)教學(xué)呢？”本書(shū)即是帶著這樣的問(wèn)題去深入探討的。溫肇桐從兒童繪畫(huà)心理入手,對(duì)自由畫(huà)的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了詮釋,并列舉了“兒童繪畫(huà)創(chuàng)造成功的教育實(shí)踐的先例”,以便自由畫(huà)教學(xué)的有效開(kāi)展。就像他在自序中所說(shuō)的那樣:“中國(guó)兒童的繪畫(huà)能否達(dá)到創(chuàng)造,實(shí)在還在于國(guó)內(nèi)教育工作者能夠開(kāi)展這方面的實(shí)踐研究工作為先決條件。在這本小冊(cè)子出版以后,能夠有更豐滿、更切實(shí)的兒童繪畫(huà)創(chuàng)造指導(dǎo)的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn),是我唯一的希望?！?/p>

本書(shū)包括六章:第一章,創(chuàng)造·游戲與兒童藝術(shù)；第二章,兒童繪畫(huà)的形相與心理；第三章,關(guān)于兒童自由畫(huà)的問(wèn)題；第四章,教師·設(shè)備·媒材的諸條件；第五章,創(chuàng)造的兒童 繪畫(huà)指導(dǎo)實(shí)例；第六章,作品的批訂·欣賞與展覽。

第一章,創(chuàng)造·游戲與兒童藝術(shù)。作者指出兒童的活動(dòng)同時(shí)是游戲者也是藝術(shù)家。兒童的特點(diǎn)在于兒童的宇宙,這個(gè)宇宙實(shí)在比成人的宇宙更可愛(ài),因?yàn)閮和且宰晕覟橹行牡?。所謂兒童繪畫(huà)的自我中心,首先應(yīng)使兒童在他的作品上充分表現(xiàn)自我,這里頭第一是使兒童增強(qiáng)想象；第二是發(fā)展創(chuàng)造。想象增強(qiáng)了藝術(shù)表達(dá)的材料,創(chuàng)造發(fā)展了選擇和組織的能力。

第二章,兒童繪畫(huà)的形相與心理。本章介紹了大量的國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究,從中可以看出當(dāng)時(shí)各種思想對(duì)兒童美術(shù)教育的影響。關(guān)于兒童描繪能力的發(fā)展階段,作者分別介紹了英國(guó)柯克(COOKE)、法國(guó)勒基(G.H.Luguet)、日本騰岡龜三郎、德國(guó)克勤司泰樓(Kerschensteiner)、美國(guó)古納夫(Goodenough F.C.)、殷兀以及我國(guó)學(xué)者黃翼的研究。如德國(guó)克勤司泰樓(Kerschensteiner)的研究結(jié)果:第一期,涂鴉期；第二期,圖式期；第三期,是線與形式的時(shí)期；第四期,兒童已能描出眼睛所見(jiàn)的物像,但對(duì)于遠(yuǎn)景明暗等精細(xì)之處,還無(wú)法表現(xiàn)；第五期，兒童已明瞭高、遠(yuǎn)、闊的三次元,并且能夠描出這三次元了。關(guān)于兒童繪畫(huà)的取材問(wèn)題,作者又舉出了國(guó)內(nèi)外代表性的研究。如羅根斯統(tǒng)計(jì)10歲以下的兒童畫(huà)1 200多張、伊凡諾莆統(tǒng)計(jì)2 000多張兒童畫(huà)、美國(guó)幼稚園聯(lián)合會(huì)搜集4歲至8歲的兒童31 200多人的繪畫(huà)、日人關(guān)衛(wèi)小學(xué)六年級(jí)男生4 200人的自由記憶畫(huà)調(diào)查、我國(guó)廣州中山大學(xué)趙我青以及宗亮寰在江蘇省立一師附小的調(diào)查研究結(jié)果等。關(guān)于兒童繪畫(huà)的色彩選擇,作者把有關(guān)研究匯總?cè)缦?美國(guó)蓋爾(Gale)、美國(guó)茄期(Garth)、日本今田就神戶、廣州中山大學(xué)趙我青、龔啟昌在中大實(shí)校的研究以及作者在常熟縣立塔前小學(xué)的調(diào)查研究。本章以大量的國(guó)內(nèi)外研究為基礎(chǔ)推斷得出相關(guān)結(jié)論。

第三章,“關(guān)于兒童自由畫(huà)的問(wèn)題”中解釋了自由畫(huà)的涵義:“兒童是在不斷地生長(zhǎng)與發(fā)展之中,就繪畫(huà)的一個(gè)現(xiàn)象說(shuō),從涂鴉到寫實(shí),正反映了描寫能力的生長(zhǎng)、發(fā)展與成熟,要順應(yīng)這個(gè)合理的要求,自由畫(huà)當(dāng)然是最理想的。假使以成人的目光與能力來(lái)規(guī)范兒童,明明是使兒童遭受困難,無(wú)疑在遏止他們的生長(zhǎng)。所以可以說(shuō):自由畫(huà)的教學(xué)是兒童心理解放的一面。” 在本章中,作者認(rèn)為自由畫(huà)利大于弊,“自由畫(huà)本身是充滿創(chuàng)造意味的,因?yàn)榭墒姑恳粋€(gè)兒童的作品面目完全不同,不但取材自由、描法自由,連媒材的使用也得自由。在兒童時(shí)期有過(guò)這樣的學(xué)習(xí),到成人時(shí)期一切自然不會(huì)流于呆滯、定型,處處會(huì)得于自動(dòng)設(shè)計(jì)、自動(dòng)創(chuàng)造,如果表現(xiàn)在藝術(shù)之上,自然每件作品都會(huì)表現(xiàn)創(chuàng)造的價(jià)值了”。同時(shí)也對(duì)自由畫(huà)的指導(dǎo)方法作了闡述:“用比較方法指導(dǎo)、用暗示方法指導(dǎo)、用提供參考品或欣賞品的方法指導(dǎo)；實(shí)足年齡10歲以前,年齡愈小愈應(yīng)該指導(dǎo)其任意發(fā)揮,不加什么限制,目的是要使其天賦創(chuàng)造能力,得到最完全的發(fā)展。而所描繪的內(nèi)容,又應(yīng)隨年齡的增大而指導(dǎo)其擴(kuò)充范圍,絕對(duì)不應(yīng)該用任何一些傳統(tǒng)的方法去限制兒童；實(shí)年10歲起,應(yīng)隨各個(gè)兒童技術(shù)的正確程度而加以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)?！?/p>

第四章,教師設(shè)備媒材的諸條件。作者認(rèn)為“關(guān)于欣賞的材料,是應(yīng)該時(shí)常設(shè)法收集的,所要注意的是,須有彩色的面積要大。不但要廣收中外古今的繪畫(huà)名作,而且要及時(shí)造型美術(shù)的各個(gè)部分,所以非但是平面的印刷品或照片,而且還要立體的實(shí)物或模型。”本章中作者也介紹了自己發(fā)表的名畫(huà)欣賞的材料。1935年秋,作者在江蘇省立錫師附小曾模仿美國(guó)波斯頓大學(xué)教育系助教林華德·吉士(W.Linwood Chass)在TheGrandTeacher雜志上連續(xù)發(fā)表的“每月欣賞”體例,施行“每周名畫(huà)欣賞”,三個(gè)學(xué)期選用中外古今名作57副,按周實(shí)施,一面可作兒童欣賞心理的調(diào)查研究。

第五章,創(chuàng)造的兒童繪畫(huà)指導(dǎo)實(shí)例。本章以佛倫斯·薛石克(Franz Cizek)的維也納兒童藝術(shù)班為具體的案例進(jìn)行講解。維也納兒童藝術(shù)班在1897年獲得公家的許可,1904年正式成立,經(jīng)過(guò)了二三十年的努力與經(jīng)營(yíng)才得到全世界人士注目,而被認(rèn)為是世界最優(yōu)秀的兒童藝術(shù)教育的場(chǎng)所。維也納兒童藝術(shù)班是提倡創(chuàng)造性兒童繪畫(huà)的典型代表,我國(guó)教育家陳鶴琴也曾經(jīng)親自到維也納進(jìn)行考察[11],它所提倡的尊重兒童的自由、愛(ài)護(hù)兒童的個(gè)性、注重兒童的創(chuàng)作過(guò)程以及減少成人干涉的教育理念在中國(guó)乃至全世界產(chǎn)生了積極的影響。溫肇桐以維也納兒童藝術(shù)班為具體案例進(jìn)行剖析,凸顯出對(duì)國(guó)際美術(shù)教育思潮的關(guān)注和研究。然而他并沒(méi)有照搬西方的兒童教育,而是對(duì)薛石克的教育思想進(jìn)行了深入分析,既分析了他們的優(yōu)勢(shì),也指出了他們的不足,并且結(jié)合國(guó)情論述了當(dāng)前我國(guó)的美術(shù)教育實(shí)踐。

第六章,作品的批訂·欣賞與展覽。作者堅(jiān)決反對(duì)在兒童藝術(shù)品上面加上任何符號(hào)、分?jǐn)?shù)或筆畫(huà),最大的理由是尊重兒童的人格,尊重兒童藝術(shù)獨(dú)立、完整的價(jià)值。學(xué)校應(yīng)該選擇一個(gè)場(chǎng)所,設(shè)置一個(gè)小畫(huà)廊,或是小美術(shù)館,以作舉行各種展覽會(huì)之用。

溫肇桐自我評(píng)價(jià)認(rèn)為：“1948年2月由商務(wù)出版社出版的《創(chuàng)造的兒童繪畫(huà)指導(dǎo)研究》,正是一份研究報(bào)告。這一研究不僅對(duì)美專藝教系和藝師科的學(xué)生在畢業(yè)后的實(shí)際教學(xué)工作中發(fā)生作用,對(duì)全國(guó)小學(xué)美術(shù)教學(xué)也產(chǎn)生了積極的影響?！盵2]9

三、總 結(jié)

以上五本著作僅僅是溫肇桐的部分美術(shù)教育研究。另外,他還在當(dāng)時(shí)各大報(bào)紙雜志上發(fā)表了諸如《一學(xué)期來(lái)美術(shù)教學(xué)的回憶》《小學(xué)美術(shù)的生產(chǎn)訓(xùn)練》《美術(shù)教學(xué)與流行新藝術(shù)》《中國(guó)小學(xué)美術(shù)教育歷史的探討》《美術(shù)科的鄉(xiāng)土教學(xué)》《兒童對(duì)于名畫(huà)欣賞興趣的調(diào)查研究》《戰(zhàn)時(shí)小學(xué)美術(shù)教學(xué)問(wèn)題》《美術(shù)教學(xué)的幾個(gè)實(shí)際問(wèn)題》《兒童自由畫(huà)的教學(xué)問(wèn)題》《兒童美術(shù)欣賞與創(chuàng)造的教學(xué)》《評(píng)小學(xué)圖畫(huà)課程標(biāo)準(zhǔn)》《當(dāng)前中小學(xué)的藝術(shù)教育問(wèn)題》《兒童繪畫(huà)及其指導(dǎo)方法》《兒童繪畫(huà)教學(xué)的路向》《目前中小學(xué)的美術(shù)教育問(wèn)題》《略論兒童美術(shù)教育工作的任務(wù)》《從兒童畫(huà)展談起》《上海市起草中學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)過(guò)和收獲》《對(duì)于〈小學(xué)美術(shù)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)初稿〉的商榷》《修正小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的檢討》《兒童繪畫(huà)問(wèn)題》《怎樣選擇兒童畫(huà)》《小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)有的修養(yǎng)》《必須培養(yǎng)兒童藝術(shù)創(chuàng)作才能》等近30篇論文。這些著述和論文涉及的內(nèi)容從教學(xué)大綱的制定、教學(xué)路線的規(guī)劃、教學(xué)任務(wù)的布置,到每一學(xué)年、每一學(xué)期、每一節(jié)課程的具體實(shí)施辦法,觸及到了中小學(xué)美術(shù)教育的方方面面,不僅是他對(duì)自己實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和提升,同時(shí)也為當(dāng)時(shí)其他從事小學(xué)美術(shù)教學(xué)和研究工作的人們提供了寶貴的材料和有效的指引[12]。在教學(xué)中溫肇桐不僅注重美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)與技能,而且是“兒童中心主義”的倡導(dǎo)者,他的教學(xué)觀念、教學(xué)方法大大推動(dòng)了我國(guó)美術(shù)教育前進(jìn)的步伐。

對(duì)于美術(shù)師范生的培養(yǎng),溫肇桐不僅僅停留在理論的闡述與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的介紹,還注重教學(xué)實(shí)習(xí),讓學(xué)生在實(shí)際的教學(xué)中得到成長(zhǎng),讓他們熱愛(ài)美術(shù)教學(xué)。他在南京藝術(shù)學(xué)院任教期間,在得到教務(wù)長(zhǎng)謝海燕的同意和支持下,多次帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,到市內(nèi)著名的中小學(xué)中去參觀美術(shù)科的實(shí)際教學(xué)活動(dòng),指導(dǎo)學(xué)生去有關(guān)學(xué)校試教。一個(gè)單元試教結(jié)束以后,又舉行評(píng)教,使同學(xué)們學(xué)會(huì)教學(xué)技術(shù)、引證理論、提高認(rèn)識(shí)。他對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不僅僅在于讓他們能夠勝任教學(xué),“更重要的是使他們都能成為美術(shù)教育家”[2]9。溫肇桐對(duì)美術(shù)教育事業(yè)的熱忱、一絲不茍的學(xué)術(shù)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度是我們的寶貴財(cái)富,值得我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。

[1] 周積寅,荊琦.溫肇桐[M].南京:東南大學(xué)出版社,2012:13.

[2] 溫肇桐.從事美術(shù)教育五十五周年的回顧[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演版),1983(3).

[3] 溫肇桐.怎樣教小學(xué)的美術(shù)[M].上海:世界書(shū)局,1935：1-94.

[4] 溫肇桐.小學(xué)美術(shù)科教材和教法[M].上海:商務(wù)印書(shū)館,1939：1-179.

[5] 溫肇桐.國(guó)民教師應(yīng)有的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)[M].上海:商務(wù)印書(shū)館,1948：1-128.

[6] 溫肇桐.小學(xué)勞美合一教學(xué)的研究[M].上海:世界書(shū)局,1949：1-80.

[7] 溫肇桐.創(chuàng)造的兒童繪畫(huà)指導(dǎo)研究[M].上海:商務(wù)印書(shū)館,1948：1-22，26.

[8] 王阜彤.低級(jí)自由畫(huà)漫談[J].浙江小學(xué)教育,1937(6):47.

[9] 韓家骙.自由畫(huà)的功能及教學(xué)方法[J].江蘇教育,1937(5):98-100.

[10] 唐一帆.書(shū)報(bào)介紹:自由畫(huà)教學(xué)方法的種種[J].國(guó)民教育指導(dǎo)月刊,1942(2):37-39.

[11] 陳鶴琴.兒童美術(shù)教育[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2013:135.

[12] 荊琦.溫肇桐及其美術(shù)史論研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院,2009:8.

A Review of the Works of Art Educator Wen Zhaotong in the 20th Century

WAN Zhu-qing1, WANG Chang-jing2

(1.Department of Fine Arts, East China Normal University, Shanghai 200241, China; 2.Academy of Fine Arts, Nanjing Normal University, Nanjing 210097, China)

Wen Zhaotong is a famous art critic and educator of 20th-century China.He published more than 30 works of art theory and art education monographs,more than 160 papers in various journals, which filled lacunae in the study of art education in primary schools in the 20th century. Books such as"How to Teach Elementary School Art","Teaching Materials and Teaching Methods in Primary Schools","Fine Arts and Fine Arts Education","The Basic Knowledge of Fine Arts in the National Education","The Study of Primary School Teaching Work and Beauty","Research on the Guidance of Creative Children′s Painting" are the earliest primary and middle school art education theory books since the Republic of China, a witness to the development of the early art education in our country.This paper focuses on the works published by Wen Zhaotong on the theories of fine arts education, which highlight his special historical position in the history of art education.

Wen Zhaotong； fine arts teaching； works

G633.955

A

2095-0012(2017)04-0027-10

(責(zé)任編輯：紫 嫣)

2017-05-20

浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般課題《中國(guó)美育傳統(tǒng)與現(xiàn)代民主教育思想的會(huì)通研究》(15NDJC045YB)的階段性成果。

徐承(1980—)，男，浙江長(zhǎng)興人，杭州師范大學(xué)藝術(shù)教育研究院研究員，浙江大學(xué)文藝學(xué)博士、美學(xué)博士后，美國(guó)紐約哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者，主要從事比較美學(xué)與美育哲學(xué)研究。