□ 文·圖/云南民族博物館 胡梅英

麗江寶山石頭城
——承載納西族古老文化的村落

□ 文·圖/云南民族博物館 胡梅英

2016年國(guó)慶節(jié)期間，中央電視臺(tái)《江山多嬌》欄目推出了一段介紹麗江寶山石頭城的精彩片段，節(jié)目在中央電視臺(tái)“綜合頻道”“新聞?lì)l道”反復(fù)滾動(dòng)播出后，引起強(qiáng)烈反響，寶山石頭城在國(guó)內(nèi)外知名度逐步擴(kuò)大，大批研究者、參觀者蜂擁而至。不久前，筆者一行也慕名探訪了這座古老美麗的村落。

地勢(shì)險(xiǎn)要 歷史悠久

寶山石頭城，位于玉龍雪山東北面的金沙江峽谷之中，距麗江古城約110公里 ，因其修建在一座獨(dú)立的蘑菇狀巨石之上而得名。面積約0.5平方公里，聚居著220余戶人家，800多位納西族村民。石頭城南西北三面皆是懸崖絕壁，東面陡坡直插金沙江，僅有南北兩座石門可供出入。

據(jù)相關(guān)資料記載，寶山石頭城建于元朝至元年間（公元1264—1294年），當(dāng)時(shí)為麗江路宣撫司所轄的七州之一寶山州治所，也叫“寶山白石寨”。納西族先民大約在五六世紀(jì)的南北朝時(shí)期遷徙到這里，那時(shí)寶山州內(nèi)山脈縱橫，溝壑深切，荊棘密布，有茂密的原始森林和豐富的動(dòng)植物資源，也是兵家必爭(zhēng)之地。元初設(shè)寶山州時(shí)，納西族首領(lǐng)和狀魁面對(duì)長(zhǎng)年戰(zhàn)亂的現(xiàn)狀，利用這塊巨石的險(xiǎn)要地勢(shì)，下令依山就勢(shì)在險(xiǎn)峻天成的巨石上造門筑墻防御外來(lái)侵略，經(jīng)過幾百年滄桑便形成今天石頭城。

大約在隋末唐初，曾有一支摩梭人從寧蒗永寧遷居至此，他們歷盡千辛萬(wàn)苦，用勤勞的雙手沿著陡坡修筑石階、圍造梯田，從峽谷深處層層修筑，直達(dá)距河谷兩三千米的高坡。這些梯田使寶山石頭城周圍長(zhǎng)滿荊棘的荒地，變成了村民們糧食能自給自足的良田，為世代繁衍生息在這里的人們提供著豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。寶山石頭城于1993年被列為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古樸典雅 引人入勝

筆者一行沿金沙江乘船至石頭城岸邊，在當(dāng)?shù)卮迕竦膸ьI(lǐng)下，從城東面沿著陡峭的崎嶇小道，艱難攀爬近一個(gè)小時(shí)，終于到達(dá)石頭城北門。從城北門進(jìn)入后，看到城內(nèi)巷道縱橫，宅院相鄰，房屋井然，街巷雖狹窄，道路也有些坑洼，但徒步無(wú)礙通行。為了維護(hù)石頭城的整體面貌，當(dāng)?shù)卣畬?duì)城內(nèi)到城外周邊一帶采取了一系列的保護(hù)措施，如政府投資的新公路正在修建，對(duì)其他基礎(chǔ)設(shè)施的保護(hù)性開發(fā)也在有條不紊地進(jìn)行著。石城內(nèi)部建筑及道路皆順勢(shì)就地而建，民居群落全部隨巖就勢(shì)，道路地面用天然石頭鋪鑿而成。

筆者跟隨當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)入一戶比較有代表性的院落參觀，該院落仍然保留著用石頭就地加工的生產(chǎn)、生活用具和設(shè)施。尤其是桌子、凳子、床、爐灶、水缸等較大物件均用天然巖石就地鑿刻而成，不可移動(dòng)；石磨、石臼、石壺等小件生活用具，選用稍小的石頭雕鑿而成，可隨意搬動(dòng)。先民們與自然環(huán)境和諧交融的水平到了極致，讓參觀者無(wú)不對(duì)他們的聰明智慧嘆為觀止。

城里民居建筑錯(cuò)落有致，承載著民間建筑師世代相傳的手藝，建筑風(fēng)格融入其他民族的先進(jìn)工藝并有所改進(jìn)，墻體使用水泥磚塊等現(xiàn)代建筑材料等，也融入了白族三坊一照壁的建筑風(fēng)格。但是在很大程度上還保留著自己獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗。在村里，許多屋脊瓦檐下面都掛有魚形雕刻飾物，據(jù)村里老者所述，此物為辟邪之用。老祖宗認(rèn)為房子都是木頭造的，最怕火，魚主水，水克火，所以在屋脊下飾魚，以避免宅院失火。其實(shí)，古時(shí)候官員建造官邸時(shí)在屋脊博風(fēng)板下飾一條木刻的魚，是為了標(biāo)榜自己清正廉潔，這一行為流傳到納西村寨民間則成了水克火的象征。

村民們生活悠閑祥和，對(duì)外來(lái)者熱情友好，攀談自如。通過進(jìn)一步了解，發(fā)現(xiàn)村民們?cè)诠?jié)日慶典、服裝服飾、婚喪嫁娶、日常生活等方面均保存著特色鮮明的古老傳統(tǒng)文化。

寶山石頭城的納西人還保留著一些豐富多彩的祭祀、節(jié)慶等傳統(tǒng)活動(dòng)。除了祭天、祭大自然神“署”、 祭祖等納西族傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)外，還有“敬?！?“喊谷魂”等節(jié)日。祭“署”儀式，傳遞出人類與自然和諧相處，不可過度從大自然中索取，以免造成資源枯竭的生態(tài)理念。祭祖一般一年舉行兩次，一次在農(nóng)歷六月，稱為“塔補(bǔ)”；一次在農(nóng)歷七月半，稱為“波敬”。每年農(nóng)歷五月種完稻谷后，凡是飼養(yǎng)耕牛的人家，男主人需洗牛角，即把自家耕牛的全身尤其是牛角洗干凈，喂其上好糧草，并在牛角上掛上鮮紅的綢或布帶，意思是給牛披紅掛彩，對(duì)辛勤耕耘的牛表示慰藉和獎(jiǎng)賞。“喊谷魂”的節(jié)日，在收割完谷子后舉行。村中納西男女在打谷時(shí)齊聲呼喊“哦雷魯！哦雷魯！”繼而詠唱祈吉納祥、期盼豐收的歌。

婦女大都著納西民族傳統(tǒng)服裝，用一塊長(zhǎng)條形黑布繞裹包頭，在左后側(cè)打結(jié)后將剩余布條自然垂下。這種傳統(tǒng)的包頭方法在周圍的村莊現(xiàn)已罕見，而在石頭城卻仍然被完好地保留下來(lái)。婦女身后總會(huì)披上一塊披肩，披肩不但可以保暖，還可以作為其背東西時(shí)的鋪墊，其圖案蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。上面圖案納西語(yǔ)叫“巴閣圖”，是納西東巴文化里的青蛙神。納西族先輩認(rèn)為本民族人口稀少，希望女人們能像青蛙那樣有旺盛的生殖繁衍能力，具有祈求本民族人丁興旺不斷壯大發(fā)展的美好寓意。

近幾年，越來(lái)越多的年輕人外出打工，但老人們卻依然在古老的石頭城里延續(xù)著傳統(tǒng)生活方式，維系著日出而作，日落而息的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。石頭城人家中，用石磨磨糧，用石臼舂米，用線紡紗，用梭織布的生活場(chǎng)景隨處可見。石頭城內(nèi)的日常運(yùn)輸尤其是糧食和肥料的運(yùn)輸，仍采用人背馬馱的方式，馬幫文化仍然在這里延續(xù)，巷道里常年飄著烤酒的芳香。村里人家的紅白喜事都是互助幫忙，在宴席餐飲上也延續(xù)著一些古老傳統(tǒng)習(xí)俗。當(dāng)?shù)嘏e辦紅事時(shí)，所用的食物都不能為白色，如豆腐、雞肉、洋芋等，若使用被視為不吉利。待客用的食物大多為酥肉、粉蒸肉、大肉、排骨等。

寶山石頭城是一座集自然景觀和人文景觀于一體的納西族千年古堡，是一個(gè)原始自然生態(tài)與古老傳統(tǒng)文化共融的村落，一切都還保存著千百年來(lái)固有的原始風(fēng)貌。村里沒有車水馬龍的喧鬧，也沒有太多游客的驚擾，只有悠閑的老牛和歡愉的馬兒。在村里待上幾天，偶爾遇到三五個(gè)零星游客，拍照觀看；小學(xué)校里孩子們朗朗書聲，在石頭城中不斷地回響。

這是一處真正的天險(xiǎn)之城，也是一座鮮活的民俗博物館。