亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        社區(qū)生活和現(xiàn)代教育是“非遺”保護的兩個輪子
        ——對話文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松

        2017-07-31 19:08:52采訪整理龍成鵬
        今日民族 2017年6期
        關(guān)鍵詞:李松號子非遺

        □ 采訪·整理/龍成鵬

        社區(qū)生活和現(xiàn)代教育是“非遺”保護的兩個輪子
        ——對話文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松

        □ 采訪·整理/龍成鵬

        01 3月份,來自臺灣省的“布農(nóng)族”,在昆明一個小型演藝空間跟觀眾互動,他們的“民歌”,不同于云南少數(shù)民族的民間歌曲,更像現(xiàn)代的民謠,而且還跟上世紀(jì)八九十年代傳入大陸的臺灣“山地情歌”接近。從“非遺”保護角度,如何看待這種融入現(xiàn)代的音樂,就是一個值得探討的問題

        編者按:6月10日是“非遺”日。對于“非遺”傳承、保護,近年來討論比較多,但無論理論還是實踐,都有諸多探討的空間。文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松長期致力于相關(guān)領(lǐng)域理論與政策的研究,他主張從文化的角度對“非遺”進行保護,還特別強調(diào)“非遺”的保護要著眼于社區(qū)的構(gòu)建和現(xiàn)代教育的融入。他的見解對我們思考“非遺”工作有啟發(fā)性。

        “非遺”保護,保護的是什么?

        今日民族:“非遺”保護很受關(guān)注,但保護也存在很多困難,您認為難點在哪里?

        李松:現(xiàn)階段我們文化保護的難處在于沒有辦法做到根上,就是不管從文化上還是從藝術(shù)上來保護,誰來保護似乎都保護不了社區(qū),社區(qū)不在了,文化也就不復(fù)存在,“皮之不存,毛將焉附?”那個皮是鄉(xiāng)土社會生活。

        鄉(xiāng)土社會生活是一直在變遷的,隨著時代變遷。這是我們無法阻止的,因為與外部社會交流是人家的權(quán)利。我們不能批判變化,因為判斷一個文化變遷的合理性的標(biāo)準(zhǔn)不該由我們這些“外人”制定。

        今日民族:我們能做什么?

        李松:我們能做的就是引導(dǎo)老百姓,讓他們認識到什么是好的。那年在北京宋莊,我們做全國民歌比賽。傈僳族有幾位參賽者,他們既會吉他,也會過去的土琵琶,兩種形式的音樂他們都會,我們把這些全部都放進國家級的原生民歌比賽中。我不判斷什么是原生態(tài),我以老百姓的生活為標(biāo)準(zhǔn),生活才是裁判,是決定性的裁判。老百姓接受了,好與不好,受了誰的干擾,這些問題還都可以再討論。

        這種討論,實際上最復(fù)雜的是從藝術(shù)的角度。從文化的角度看,邏輯都很清楚,可以掌握大的宏觀線索。而藝術(shù)就涉及到細節(jié),涉及到審美。所以,從藝術(shù)角度看待民族民間文化的變化,關(guān)聯(lián)性特別多。你人走出去了,看了電視了,家里生活好了或者家里生活不好了……各種各樣的關(guān)聯(lián)性,跟他(她)在藝術(shù)上的表達有非常緊密的關(guān)系。

        文化上的判斷標(biāo)準(zhǔn)相對穩(wěn)定,比如說,過去唱歌是為什么,先得搞明白。這里面最核心的是,功能學(xué)派的那個“功能”還能保存嗎?(編者:功能學(xué)派認為,社會或者社區(qū)是一個整體,文化的存在是為了滿足社會整體運轉(zhuǎn)的需要,所以,音樂的存在也是對應(yīng)社會的某個功能)比方說,過去做葬禮,彝族要唱幾天的《指路經(jīng)》,這事兒不變,咱們才能再說別的。

        民族文化的保護,最根本是保護這個文化在社區(qū)的功能。比如說,我們保護侗族大歌,這個歌是什么樣的歌?我們首先要看到,這個歌存在的社區(qū)是一個共享的社區(qū),在他們村子中的所有重要事情都要共同解決,一家人完成不了。所以,在共同的過程中,有了共同的意識,有了藝術(shù)的表達,有了侗族大歌。

        02 “非遺”在社區(qū)的傳承,旅游是一個重要的手段。旅游,可以帶來收入,讓“非遺”變得“有用”。這是勐海勐景來景區(qū)里做竹編的手藝人

        03 “非遺”在社區(qū)的傳承,旅游是一個重要的手段。旅游,可以帶來收入,讓“非遺”變得“有用”。這是勐海勐景來景區(qū),慢輪制陶的手藝人

        再說一個例子,我們做過全國的勞動號子,也是民歌,那要不要保護?伐木的號子,抽水的號子,拉纖的號子……這幾十種號子,現(xiàn)在是什么情況?現(xiàn)在這些勞動模式幾乎全部都沒有了。那么,這些民歌還能不能保護?怎么保護?

        我判斷的依據(jù)是生產(chǎn)方式,這些伴隨生產(chǎn)方式的歌,因為生產(chǎn)方式的改變會自然消亡。那對它們的保護,我們能做的最大努力就是,把老人們請來,和他們聊天,了解他們的生活史、勞動方式,勞動號子是怎么唱的,讓他們演一遍,我們把它們原原本本、仔仔細細地記錄下來,就功德圓滿了,保護到此為止。再做就是群藝館或是藝術(shù)家的事了。冼星海用勞動號子寫《黃河大合唱》,那是藝術(shù)創(chuàng)作,不是文化保護。

        你用這種邏輯,文化保護的問題就梳理得很明白。我看侗族大歌,最看重它對社區(qū)的貢獻,如果這個社區(qū)的共享還在,大家還愿意聚在一塊兒,那在這個過程中,他們的歌他們愿意怎么唱就怎么唱。

        藝術(shù)只是一種表象,中國最大的“非遺”保護的項目,我認為第一個是“天人合一”,第二個是“中正仁和”——辯證地看問題,包容一切。這些都是中國最大的“非遺”,那你說這個怎么保護?用什么保護?這沒辦法保護,但它卻是最有力量的東西。

        一樣的道理,我們農(nóng)村最珍貴的是什么?它的核心價值是什么?是人與自然的關(guān)系,是人與人的關(guān)系,歌里都表現(xiàn)出來了。人的精神世界和物質(zhì)世界在那里擺得比我們城里人更平衡,日子雖苦但很快樂,這就是最核心的東西,也是治本的東西。

        得先有普及,然后才能談別的

        今日民族:對于“非遺”傳承的手段您比較重視學(xué)校教育,為什么?

        李松:為什么要在小學(xué)搞普及傳承?打個比方,搞傳承就是播種,你做小學(xué)生的普及傳承,就是在一片土地上播種,而你挑最難學(xué)的那些來傳承,就是培育獨苗。最好的方式,當(dāng)然是播下一片的種子,然后在一片苗里,出現(xiàn)幾個拔尖的。

        普及是最重要的,因為它是培育一個生態(tài)。普及了才能流行,流行了,優(yōu)秀的人才出得來,才能得到真正意義上的尊重。

        你弄那個最難的,一個人唱,誰都不聽,那他怎么優(yōu)秀都沒有用,因為那個優(yōu)秀是為誰優(yōu)秀的?你仔細想,是為咱們這些“外人”優(yōu)秀的。當(dāng)然,這是更廣泛的公共意義,它是一個文化基因的種子,但也僅此而已。

        還是先得有普及,然后再談別的。傳承的效果好與不好,怎么判斷?如果你們傳承的東西,以前在社區(qū)使用率低,現(xiàn)在傳承之后,使用率高了,以前參加人少,現(xiàn)在參加人多了,那就ok了。

        就現(xiàn)階段而言,我的觀點是,一定要重視現(xiàn)代教育?,F(xiàn)代教育是一個穩(wěn)定的體系,是你不能反對的體系,而且也是便利的體系,它幫你把孩子都集中起來了。過去,我們接受教育是在社區(qū),現(xiàn)在,我們是在學(xué)校。

        今日民族:現(xiàn)在云南很多小學(xué)也有推廣傳統(tǒng)文化教育的舉措,比如有鄉(xiāng)土教材,或者課間操跳20分鐘的民族舞蹈等等。

        李松:教材方面有一個最大的問題,我們鄉(xiāng)土教材的編寫內(nèi)容把學(xué)生和社區(qū)生活的聯(lián)系切斷了,沒有呼應(yīng)。什么意思呢?就是在學(xué)校學(xué)的東西,要跟學(xué)生的生活有連帶。比如今天是傈僳族闊時節(jié),這個節(jié)日傳統(tǒng)上要唱歌跳舞,而學(xué)生在學(xué)校也學(xué)到這些東西,回到鄉(xiāng)土,本民族的老人也認可,而且老人還指點,說“這個錯了,應(yīng)該這么跳”,這就是讓學(xué)校的學(xué)習(xí)與社區(qū)生活聯(lián)系起來了?,F(xiàn)在有些鄉(xiāng)土教材太過課本化,變成同質(zhì)化的純知識體系,忽略了它的生活功能。跟生活剝離,這是我看到鄉(xiāng)土教材最普遍的問題。

        比如,學(xué)校教刺繡,這個生活里本來就有。那學(xué)校教的那些東西,教的方式,甚至交作業(yè)的方式,都應(yīng)該回到生活里去??赡苡幸徊糠只夭蝗?,但不能全部回不去。而且,不能擋著學(xué)生了解別的,讓學(xué)生只懂鄉(xiāng)土音樂,不讓他們懂小提琴,懂鋼琴,這也是不對的。

        了解了自己的,也了解了外部世界的,那就有了傳承和再創(chuàng)造的能力。這就保護了根本。保護不是靜態(tài)保護,保護之后,緊接著就有一個關(guān)鍵詞,就是交流。在交流的時候,在任何地方,我給別人說我的鄉(xiāng)土藝術(shù)的時候,我一點不自卑,我還特別自豪,這就很“?!?。這就是能力,他有自信的能力,自知的能力。我敢拿我的藝術(shù)跟小澤征爾(當(dāng)代極負盛名的音樂指揮家)聊,我知道我怎么好,而且我上手就來,你音樂學(xué)院的學(xué)生全沒戲。

        石屏國家級煙盒舞傳承人施萬恒,在桃園小學(xué)教學(xué)生跳煙盒舞,這個學(xué)校10年前,就在課間操引入煙盒舞?!懊褡宕笳n間”是云南中小學(xué)校“非遺”傳承的普遍做法,其效果和意義,還有待時間檢驗。

        我們需要考慮的是怎么把這個工作做得更細,不只是會簡單的技術(shù),還要理解背后的道理。

        今日民族:實際上還是要解決文化自信的問題,讓人們意識到自己文化的現(xiàn)代價值,而且因為他們掌握了這些技藝,今后在融入更大的社會時,更容易獲得成功,那鄉(xiāng)土知識就在個人成長中起到積極的作用。

        李松:要讓他去發(fā)現(xiàn),因為會這個,他有更多與外界對話的能力,別人都尊敬他。這是一個生態(tài),但首先他自己得自信。

        今日民族:讓文化的持有者,因為他的文化,而獲得令人尊敬的現(xiàn)代身份,那這個文化的傳承,就會是自覺自愿的事情,而不再是被動乃至強迫的行為。

        李松:對,這樣傳承就有希望了。

        “非遺”保護,四種力量的合作共贏

        今日民族:“非遺”保護,從大的層面講,有多少力量正在介入?如何看待它們各自的優(yōu)劣勢與協(xié)作的可能性?

        李松:我們把進入鄉(xiāng)村的幾大勢力歸類:第一是在地老百姓,第二是地方政府,第三是外部引進的商業(yè)資本,第四是學(xué)術(shù)力量。這里我是把NGO 和學(xué)術(shù)力量歸類到一起?,F(xiàn)在的常態(tài)是政府和資本運作在起主要作用,學(xué)術(shù)在其中的作用比例是極小的。我讓學(xué)術(shù)進來,是期望它走在前面。政府管政策,學(xué)術(shù)管執(zhí)行方法,然后由村民和資本去落實,這樣才能理順保護的思路,讓村子既實現(xiàn)了現(xiàn)代化,又有效地保護了傳統(tǒng)。

        今日民族:現(xiàn)在的情況是政府、資本、學(xué)術(shù)和村民各個系統(tǒng)的工作也還不完善。

        李松:現(xiàn)在的狀態(tài)不僅是系統(tǒng)不完善,可以說是碎片化,有些工作都浮起來,沉不下去。

        “非遺”保護的落實有很多困難。比如,傳承經(jīng)費的使用是一個非常大的學(xué)問。用錢來鼓勵傳承,這是現(xiàn)階段通常采用的方式,這種方式有沒有什么問題?政府給傳承人發(fā)了經(jīng)費,起到鼓勵傳承的作用,但在實踐上,會出現(xiàn)這樣一種情況,比如一個舞蹈,我鼓勵了這個傳承人,其他人(傳承人)可能就來參與得少了。

        這還涉及到一個更大的問題,就是“非遺”的公共性。誕生于村落社會的“非遺”,在傳統(tǒng)村落屬于公共性知識,屬于全社區(qū),而不屬于哪個人。但現(xiàn)代社會,公共性知識開始獲利了,如果變成個人資產(chǎn),那會出問題。

        那如何協(xié)調(diào)傳承人和村落共同體的矛盾?這個問題也相當(dāng)復(fù)雜。

        今日民族:國家的“非遺”保護政策有什么新的動態(tài)?

        李松:就我的了解,新的變動會更務(wù)實。比方說,“非遺”保護經(jīng)費怎么花?有一部分錢就應(yīng)該通過招標(biāo),誰能做成這個事誰來做,政府購買服務(wù),開放給社會。我認為保護的著力點是社區(qū)生活、現(xiàn)代教育這兩點,它們是一個車的兩個輪子。

        (責(zé)任編輯 趙芳)

        猜你喜歡
        李松號子非遺
        浩聲樂享家李松:體驗感,是實體店最有價值的東西
        唱起號子走漢江
        幸福賭局
        吳城排工號子
        心聲歌刊(2019年3期)2019-06-06 02:52:36
        時代號子
        心聲歌刊(2019年2期)2019-05-09 03:06:14
        搬運號子(龍骨坡抬工號子)
        有種親人叫前夫前妻
        分憂(2017年2期)2017-01-07 14:03:12
        “非遺”走進高校
        官渡古鎮(zhèn)“非遺”聯(lián)展
        波波遇上了小綠人
        琴童(2006年1期)2006-02-10 09:04:16
        日韩av无卡无码午夜观看| 香蕉视频一级| 精品三级久久久久久久电影| 国产午夜福利精品| 久久精品国产亚洲av大全相关| 亚洲一级无码AV毛片久久| 冲田杏梨av天堂一区二区三区| 伊人婷婷综合缴情亚洲五月| 白白色发布会在线观看免费| 最新日韩人妻中文字幕一区| 在线不卡精品免费视频| 一区二区黄色在线观看| 久久99精品久久久久婷婷| 精品久久久久香蕉网| 亚洲欧美激情在线一区| 精品性影院一区二区三区内射| 亚洲最新版无码AV| 亚洲午夜无码久久久久软件| 亚洲专区一区二区三区四区五区| 国产精品亚洲一区二区三区在线| av日韩一区二区三区四区| 中文字幕在线日亚州9| 琪琪的色原网站| 欧美日韩不卡视频合集| 久久久久亚洲精品天堂| 91精品国产综合久久青草| 天堂麻豆精品在线观看| 久久综合精品人妻一区二区三区| 亚洲日本一区二区一本一道| 2021国产成人精品国产| 亚洲一区二区三区毛片| 国产实拍日韩精品av在线| 国产无套粉嫩白浆在线| 天天做天天爱天天爽综合网 | 亚洲中文无码久久精品1| 成人全视频在线观看免费播放| 色和尚色视频在线看网站| 国产精品国产三级国产av剧情| 色偷偷噜噜噜亚洲男人| 精品国产亚洲AⅤ麻豆| 国产真实伦视频在线视频|