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        從莊子的美丑觀看當(dāng)今整容現(xiàn)象

        2017-07-29 00:57:29何雨蒙
        魅力中國 2016年48期
        關(guān)鍵詞:內(nèi)在美莊子

        摘 要:長久以來,人們對(duì)美的看法逐漸的發(fā)生了改變,在這個(gè)看顏值的時(shí)代,整容現(xiàn)象是非常普遍,其一切都是為了讓自己看起來更加漂亮,但是外在的容貌,真的有那么重要嗎?在距今兩千多年莊子就對(duì)美丑做過自己的概述,他認(rèn)為美丑是對(duì)比得出來的;內(nèi)在美高于外在美;而且美丑是沒有差別可以相互轉(zhuǎn)化的,美丑之間沒有本質(zhì)的區(qū)別。他的這些觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)今如何看待美與丑具有很大的借鑒作用。人都是喜歡漂亮的事物,這無可厚非,但是過猶而不及。莊子對(duì)美丑的觀念對(duì)當(dāng)今的整容現(xiàn)象具有警示和借鑒作用,從而對(duì)于現(xiàn)在自身的美丑觀做出判斷和反思。

        關(guān)鍵詞:莊子 美丑觀 外貌美 內(nèi)在美

        一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特,對(duì)于整容的看法也是相當(dāng)于此,有人可能嗤之以鼻,有人卻是另一種態(tài)度,從《莊子》內(nèi)篇的美學(xué)思想研究中,摘取出莊子的美丑觀與當(dāng)今的審美觀念做對(duì)比。提出在不同的時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn),突出當(dāng)今審美的變化,莊周的美丑觀可以給予一味追求美貌去整容的人們一定的深思。

        一、“道通為一”莊子的美丑觀

        聞一多說,“莊子是最真實(shí)的詩人”,“他的思想的本身就是一首絕妙的詩”。他的許多這許命題,同時(shí)就是美學(xué)命題?!肚f子》中寫了這樣一個(gè)故事:毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入,鳥見之高飛。麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?自我觀之,仁義之端,是非之涂,樊然淆亂,吾惡能知其辯!另一個(gè)故事寫道:秋水將至,百川灌河。徑流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在已。順流而東行,至于北海。……今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家?!北焙H粼唬骸熬懿豢梢哉Z于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者,束于教也。今爾出于涯涘,觀于大海,乃知爾丑。爾將可與語大理矣……”

        莊子從人和動(dòng)物的美感差異指出:在常人看來是女神級(jí)的人物,動(dòng)物卻被嚇跑,說明美丑是通過對(duì)比得出來的;河伯與其他河流對(duì)比是美的,但是與大海比較之后是丑的?!耙蚱渌蠖笾瑒t萬物莫不大;因其所小而小之,則萬物莫不小?!眲t說美丑是相對(duì)而言。

        莊子《德充符》篇文中寫到:“魯有兀者王駘,從之游者與仲尼相若。常季問于仲尼曰:“王駘,兀者也,從之游者與夫子中分魯。立不教,坐不議。虛而往,實(shí)而歸。固有不言之教,無形而心成者邪?是何人也?”仲尼曰:“夫子,圣人也,丘也直后而未往耳!丘將以為師,而況不若丘者乎!奚假魯國,丘將引天下而與從之?!痹谶@里王駘是被處刑斷足的人,在魯國他和孔子的學(xué)生卻各占一半。王兀是怎么樣做到的?“受命于地,唯松柏獨(dú)正也,在冬夏青青,以正眾生,唯堯、舜獨(dú)也正,在萬物之首。”言下之意是:人們都得到而“成形”“成心”,但唯獨(dú)王駘這樣的人領(lǐng)悟這個(gè)道的真諦,故能為大家的老師。這則說明內(nèi)在美高于外在美。

        通過上述舉例可知:莊子首先認(rèn)為美丑是通過對(duì)比而得且是相對(duì)的,再從道的角度來看,世間萬物都是不分彼此,進(jìn)而指出美丑是可以相互轉(zhuǎn)化的。所以莊子說美丑是:舉莛與楹,厲與西施,恢恑憰怪,道通為一。

        二、當(dāng)今審美下的整容現(xiàn)象

        與莊子的美丑觀念相比,如今是顏值大比拼,據(jù)前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2015-2020年中國整形醫(yī)院行業(yè)深度市場調(diào)研與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報(bào)告》2012年我國共有醫(yī)療美容醫(yī)院已達(dá)到175家,其中整形外科醫(yī)院43家,美容醫(yī)院132家。2005年整形美容人數(shù)超過100萬人,2013年的整容人口數(shù)量達(dá)到537萬人左右,預(yù)計(jì)到2016年將達(dá)到850萬人以上。調(diào)查結(jié)果表明35歲以下人群多數(shù)愿意嘗試美容,并認(rèn)為容貌對(duì)自信心、工作和求偶影響較大,而大部分大學(xué)生認(rèn)為對(duì)美容的了解較少,局限于負(fù)面報(bào)道,又因?yàn)橘M(fèi)用問題而不愿嘗試,但仍對(duì)自己容貌有一定要求;在35歲以上人群中,幾乎全部受調(diào)查者都認(rèn)為一個(gè)好的容貌會(huì)影響就業(yè)和自信心,對(duì)配偶的容貌都有好的期許。結(jié)論:各年齡階段人群對(duì)美容均有不同程度的需求,35歲以下人群對(duì)美容的認(rèn)知程度高于35歲以上人群。

        從中可以看出,對(duì)于整容的需求的人群越來越多,而且呈現(xiàn)低齡化的趨勢。在1980年后出生的人們逐漸占據(jù)了整容的主要地位。那么,在當(dāng)今社會(huì)背景下為什么大家都熱衷于整容呢?要了解這個(gè)必須根據(jù)時(shí)代背景出發(fā)。不同的時(shí)代背景會(huì)產(chǎn)生不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。

        莊子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)國時(shí)期,可想而知老百姓生活顛沛流離,導(dǎo)致社會(huì)矛盾比較尖銳。他看慣生死的無常、生活的艱辛,導(dǎo)致他厭倦世俗的生活,比較樂于親近自然,經(jīng)常游樂于山水之間,性格活脫,愛山樂水,不喜被凡事困擾。這對(duì)他的不以外貌丑為丑,以內(nèi)在美為美的獨(dú)特審美觀念的形成有一定的影響。當(dāng)今認(rèn)為:美是客觀存在的,而作為與美對(duì)立存在的丑也是客觀存在的。在現(xiàn)代美學(xué)中,美與丑都是一種客觀存在,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。事物本身展現(xiàn)的美就是判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于美的看法也發(fā)生了變化。

        在距今兩千多年時(shí)間的莊子都能夠看到美丑的聯(lián)系,并提出內(nèi)在修養(yǎng)的重要性。而對(duì)于今日的我們來講,在追尋美的道路上是否過于熱切,再美的外表,都只是一副外在的皮囊。內(nèi)在的、精神的和道德上的美,才是更重要的,而且內(nèi)在的美可以轉(zhuǎn)化為氣質(zhì),在外表上展現(xiàn)出來。當(dāng)然了,這并不是說追求美是件壞事,而說在追求的同時(shí),我們都能夠保持理性和適度。要保持在美感上的“距離”,才能更好地欣賞美。

        參考文獻(xiàn)

        [1]葉朗.《中國美學(xué)史大綱》[M].上海:上海人民出版社.1985.

        [2]曹礎(chǔ)基.《莊子淺注》[M].北京:中華書局.2016年.

        [3]文史知識(shí)編輯部.《道教與傳統(tǒng)文化》[M].北京:中華書局.1992.

        [4]宗白華.《美學(xué)散步》[M].上海:上海人民出版社.2016年.

        [5]朱光潛.《文藝心理學(xué)》[M].桂林:漓江出版社.2012年.

        作者簡介

        何雨蒙(1993.1),女,河南蘭考人,河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2016級(jí)碩士研究生,美術(shù)學(xué)理論專業(yè),研究方向:美術(shù)歷史及理論。

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