李慧芳

一、概念

懷古詠史詩(shī)是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，直接以歷史人物、歷史事件或歷史遺跡為歌詠題材，寄托作者的思想感情，表達(dá)某種議論或見(jiàn)解。

二、形式標(biāo)題、代表人物

標(biāo)題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”字，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。

懷古詠史詩(shī)的發(fā)展繁盛期是在唐宋兩代。唐朝有李白、劉禹錫、李商隱、杜牧等人，宋朝有王安石、蘇軾、辛棄疾等人。他們的一些作品，代表了懷古詠史詩(shī)的最高成就，也是鑒賞和考試的重點(diǎn)。

三、應(yīng)解決問(wèn)題

在接觸到懷古詠史詩(shī)的時(shí)候，會(huì)碰到不少要解決的問(wèn)題，如：詩(shī)人所懷的“古”，所詠的“史”究竟是怎樣的，詩(shī)人為什么會(huì)寫(xiě)到這些特定的古人、往事，詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出了什么態(tài)度，這種態(tài)度又是通過(guò)什么方法來(lái)表達(dá)的。只有弄清楚上述四個(gè)問(wèn)題，才有可能比較準(zhǔn)確地對(duì)懷古詠史詩(shī)進(jìn)行鑒賞。

四、鑒賞方法

1.弄清觸發(fā)的媒體：古跡、典故、人物等。

后代作家對(duì)塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感慨的媒介。如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，蘇軾被貶黃洲，到過(guò)當(dāng)?shù)匾惶幗谐啾谴壍牡胤健獋髀劸褪钱?dāng)年三國(guó)時(shí)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁——憑吊，這赤鼻磯也可以說(shuō)是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介。詩(shī)人站在浩浩古戰(zhàn)場(chǎng)、滾滾長(zhǎng)江邊，抒發(fā)了對(duì)歷史、人生的深沉感慨。時(shí)光不再，英雄易逝，而那瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩(shī)人雙鬢染霜而功業(yè)未就的傷己之情。辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，詩(shī)人登上京口北固亭，從歷史上的孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，是詩(shī)人引發(fā)詩(shī)情的現(xiàn)實(shí)原因。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。劉禹錫的《石頭城》，寄托的是國(guó)運(yùn)衰微的感慨。

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

劉禹錫《烏衣巷》

劉禹錫《石頭城》

2.弄清史實(shí)：作品涉及到的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一定的歷史知識(shí)和文學(xué)典故。

3.體會(huì)意圖：古跡或人物的遭遇與詩(shī)人經(jīng)歷有哪些相似或相關(guān)之處。

4.領(lǐng)悟感情：詩(shī)人借助這些歷史史實(shí)或人物表達(dá)怎樣的感情。

（一）懷人傷己

作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點(diǎn)在古人，落腳點(diǎn)在自己。具體又可以分為以下兩種：

1.對(duì)比失落型（面對(duì)古人功業(yè)的流逝，抒發(fā)時(shí)光不再、年華易老、壯志難酬的感慨）。

古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因?yàn)槟撤N原因被朝廷冷落或不能才盡其用，壯志難酬，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類(lèi)詩(shī)詞時(shí)還要抓住歷史人物或事件和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)，找出二者的共通之處，就能很好地理解作品的深刻寓意。

如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，周瑜在“小喬初嫁了”時(shí)就立下了令“檣櫓灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年，雙鬢染霜，卻功業(yè)無(wú)成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。強(qiáng)烈的對(duì)比生發(fā)出濃重的“人生如夢(mèng)”的感慨。

2.同病相憐型（抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷）。

自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得志，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。如蜀相 杜甫。

（二）懷古傷今

古代詩(shī)人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國(guó)家政治、社會(huì)生活上。詩(shī)人們常借寫(xiě)古跡、古事來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、熱情、不滿(mǎn)、警戒。懷古盡管觸點(diǎn)在古，但實(shí)際上表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注。

懷古傷今、借古諷今：

1.感慨朝代興亡變化、昔盛今衰、物是人非。

2.感慨歲月瞬息變幻。

3.諷刺當(dāng)政者荒淫無(wú)恥。

如劉禹錫《石頭城》

全詩(shī)通篇寫(xiě)景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國(guó)”、“空城”、“舊時(shí)月”，昔日繁華已化為烏有，全詩(shī)基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩(shī)人的故國(guó)蕭條之感，令人不勝感傷。

借古諷今，如李商隱《賈生》

這是一首著名的諷刺詩(shī)。詩(shī)的前兩句，是欲抑故揚(yáng)，漢文帝名為求賢，而無(wú)求賢之實(shí)。后兩句以“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的事實(shí)，鞭撻文帝不重視人才，感嘆賈誼滿(mǎn)腹才學(xué)卻不被重用，只是為了滿(mǎn)足文帝的好奇心。全詩(shī)顯然寄寓著作者不能施展抱負(fù)的哀嘆，感慨深沉。

（三）理性反思?xì)v史：對(duì)歷史作冷靜的理性思考，發(fā)表自己的簡(jiǎn)介，歸納歷史規(guī)律等（自己不置身其中）。如：

題烏江亭 疊題烏江亭 烏 江

第一首從兵家用兵的角度。杜牧通過(guò)這首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起。

第二首從民心向背的角度。王安石認(rèn)為民心和形勢(shì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，歷史的規(guī)律不可違背。

第三首從節(jié)操（氣節(jié)）角度。李清照認(rèn)為人要講求氣節(jié)，活著要干一番轟轟烈烈的事業(yè)，死了也要?dú)鈮焉胶印?/p>

五、表現(xiàn)手法

1.借古諷（傷）今（李商隱《賈生》）。

2.盛衰、今昔對(duì)比（劉禹錫的《烏衣巷》李白的《越中覽古》）。

3.以景襯情（蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》）。

4.用典（辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）。

5.議論（李商隱的《賈生》）。

6.側(cè)面烘托（劉禹錫的《石頭城》不從石頭城入手，卻從石頭城周?chē)拔铩健⒊彼?、月——入手，?xiě)出了石頭城這一“故國(guó)”的沒(méi)落與荒涼等。

六、實(shí)戰(zhàn)演練

登金陵鳳凰臺(tái)（李白）

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

[注]此詩(shī)系作者于天寶年間，被排擠離開(kāi)長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。

1.結(jié)合頷聯(lián)分析，詩(shī)中的“鳳去臺(tái)空”有什么意味？

答：作者用鳳凰的飛去象征六朝的繁華不復(fù)存在，表達(dá)了昔盛今衰的感慨。三、四句是說(shuō)吳國(guó)昔時(shí)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)了墳?zāi)?，這是對(duì)鳳去臺(tái)空之意的進(jìn)一步書(shū)寫(xiě)。

2.分析尾聯(lián)的修辭效果及所表達(dá)的思想感情。

答：“日”喻帝王，“浮云”喻小人，比喻修辭的運(yùn)用含蓄地表達(dá)了作者的思想感情。表達(dá)了皇帝被奸邪蒙蔽，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的傷痛，抒發(fā)了憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情懷。