胡永江

當(dāng)前是我國大力傳承和振興傳統(tǒng)文化藝術(shù)的時(shí)代，也是當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)向現(xiàn)代化、藝術(shù)化發(fā)展的時(shí)代。民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的陶瓷人物雕塑也好，現(xiàn)代學(xué)院派的陶瓷人物雕塑也好，均受國內(nèi)外市場(chǎng)的追捧。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和國家“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)發(fā)展，作為民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的當(dāng)代鈞瓷人物雕塑也迎來了發(fā)展機(jī)遇和空間。如何創(chuàng)造性、創(chuàng)新性地設(shè)計(jì)、創(chuàng)作當(dāng)代鈞瓷人物雕塑作品，是當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者、作者、業(yè)者、設(shè)計(jì)者共同關(guān)注和努力的問題。

一、鈞瓷人物雕塑創(chuàng)作的藝術(shù)語言和美學(xué)特征

陶瓷人物造型藝術(shù)是古代先民因生活需要，生命崇拜創(chuàng)作的主題，更是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的主要藝術(shù)形式。我國的民間傳統(tǒng)人物陶塑具有典型的東方特色，在創(chuàng)作過程中多以傳統(tǒng)故事和寓言傳說為藍(lán)本，加上作者的思想情感因素，主要是意象和主觀意識(shí)的表達(dá)。如紅山文化遺址出土的女裸體陶俑，四川出土的漢《說唱傭》等。中國藝術(shù)發(fā)展到了今天，造型藝術(shù)語言和學(xué)術(shù)理念早已同國際學(xué)院派先進(jìn)學(xué)術(shù)融合，吸收和借鑒了國際雕塑藝術(shù)的精華語言和技藝。當(dāng)代鈞瓷人物雕塑創(chuàng)作應(yīng)具備現(xiàn)當(dāng)代學(xué)院派雕塑藝術(shù)語言的藝術(shù)特征：一是空間特征；二是量感特征；三是形體感特征；四是材質(zhì)感的特征；五是時(shí)代感的特征，六是鮮明的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格特征等。

造型藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造美的，任何形式美感的產(chǎn)生，都離不開藝術(shù)美的語言和要素的充分展現(xiàn)，鈞瓷人物雕塑美的創(chuàng)作同樣如此。我們主觀上都想把人物形象表現(xiàn)的好表現(xiàn)的美一些，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是形體美，二是動(dòng)態(tài)美，三是裝飾美，四是細(xì)節(jié)美，五是藝術(shù)觀念與材質(zhì)釉色結(jié)合美，六是整體與局部對(duì)比美等，從而使鈞瓷人物雕塑作品進(jìn)一步達(dá)到了單純性與概括性的統(tǒng)一，形象的完整性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，視覺美感與心靈美感的統(tǒng)一，工藝技巧與藝術(shù)理念的統(tǒng)一，物質(zhì)媒介與個(gè)性化藝術(shù)語言的統(tǒng)一。

二、當(dāng)代鈞瓷人物雕塑的藝術(shù)價(jià)值（地位）

鈞瓷人物雕塑與其它陶瓷人物雕塑具有共同之處，即是一種兼具藝術(shù)觀賞性與商品性的藝術(shù)，其在我國具有悠久的發(fā)展史。當(dāng)代的鈞瓷陶瓷人物雕塑創(chuàng)作在傳承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀創(chuàng)作理念與技藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一系列的變革和創(chuàng)新，融合了國際先進(jìn)科學(xué)的學(xué)院派造型語言和藝術(shù)理念，成為了世界優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一部分。

鈞瓷人物雕塑是一種集藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值很高的陶瓷藝術(shù)品。鈞瓷人物雕塑創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展，在很大程度上為我們現(xiàn)代生活提升了美學(xué)價(jià)值，豐富了我國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)品類，美化了我們的生活環(huán)境，普及了美學(xué)知識(shí)，提升了民族特色藝術(shù)品牌知名度，擴(kuò)大了國際藝術(shù)展示范圍和交流空間，以其獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)贏取國內(nèi)外市場(chǎng)價(jià)值。

三、人才的培養(yǎng)是鈞瓷人物雕塑的發(fā)展基礎(chǔ)和未來

鈞瓷人物雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性持續(xù)發(fā)展，高素質(zhì)的專業(yè)人才培養(yǎng)和引進(jìn)是關(guān)鍵。雕塑設(shè)計(jì)、創(chuàng)作還是鈞瓷藝術(shù)發(fā)展的短板，雕塑設(shè)計(jì)、創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)實(shí)力水平和多寡決定了鈞瓷藝術(shù)化發(fā)展。首先從教育入手，現(xiàn)在鈞瓷專業(yè)技術(shù)教育基礎(chǔ)還很薄弱，專業(yè)技藝能力不強(qiáng)，水平不高，與陶瓷雕塑的發(fā)達(dá)地區(qū)相差甚遠(yuǎn)。為了鈞瓷藝術(shù)人才培養(yǎng)，本地教育部門不能單純追求大學(xué)升學(xué)率，需要加強(qiáng)鈞瓷技術(shù)學(xué)校的現(xiàn)代化、正規(guī)化、專業(yè)化、高素質(zhì)化團(tuán)隊(duì)建設(shè)，多為鈞瓷的設(shè)計(jì)、雕刻培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才。其次當(dāng)?shù)卣С纸⒌窨檀髱煿ぷ魇遥髱煿ぷ魇业慕?，是一?xiàng)文化傳承、教育傳承雙重工程。組織吸引雕塑、工藝美術(shù)等領(lǐng)域享有盛譽(yù)的國內(nèi)外人才，建立大師工作室團(tuán)隊(duì)。依托藝術(shù)大師工作室以師傅帶徒的方式，全面為鈞瓷行業(yè)培養(yǎng)本土創(chuàng)造性、創(chuàng)新性專業(yè)人才；依托藝術(shù)大師團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)鈞瓷精品創(chuàng)作，促進(jìn)擴(kuò)大鈞瓷文化藝術(shù)新型化、藝術(shù)化國際學(xué)術(shù)交流，也是推動(dòng)鈞瓷人物雕塑及整個(gè)鈞瓷行業(yè)從“高原”邁向“高峰”的重要保證基地。建立大師工作室是國際慣例，也是我國工藝美術(shù)行業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，借鑒和運(yùn)用意義重大。第三，企業(yè)帶頭人要轉(zhuǎn)變觀念，目光遠(yuǎn)大，一要崇尚藝術(shù)，樹立藝術(shù)價(jià)值觀，以藝術(shù)促企業(yè)發(fā)展，以藝術(shù)彰顯企業(yè)品牌，以藝術(shù)品質(zhì)贏得市場(chǎng)價(jià)值，以人文價(jià)值贏得經(jīng)濟(jì)價(jià)值；二要關(guān)注當(dāng)代，放眼國際，以創(chuàng)造、創(chuàng)新促發(fā)展，擴(kuò)大國內(nèi)外文化藝術(shù)交流，不僅僅堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝密箋，還要有新的時(shí)代理念、新的思維，把新的審美趣味吸收到企業(yè)發(fā)展中來；三要尊重人才，尊重藝術(shù)家的價(jià)值，大力支持培養(yǎng)本土本企業(yè)雕塑創(chuàng)作人員專業(yè)水平能力的提高，強(qiáng)力吸引高素質(zhì)專業(yè)人才支持、指導(dǎo)企業(yè)藝術(shù)品研發(fā)和創(chuàng)新；四要加強(qiáng)校企結(jié)合，達(dá)到知識(shí)、智慧資源共享，學(xué)術(shù)、技藝共同提高的目的；五要加強(qiáng)品牌意識(shí)，品牌是企業(yè)的生命，加快企業(yè)品牌化推進(jìn)。品牌具有鮮明的地域文化特征，一個(gè)很重要的東西就是要會(huì)講故事，每件藝術(shù)品應(yīng)賦予它美好的故事，這樣就可以推動(dòng)和提升文化藝術(shù)品牌的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

四、培養(yǎng)精益求精的工匠精神

李克強(qiáng)總理的這一號(hào)召，從“中國制造”轉(zhuǎn)向“中國智造”，必須盡快培養(yǎng)“工匠精神”。對(duì)于我國文化藝術(shù)界來說，踐行“工匠精神”迫切需要，意義重大。具體到我們每一個(gè)鈞瓷文化藝術(shù)的從業(yè)者、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)者同樣迫切和重要。特別是現(xiàn)如今，從國家到地方是回歸“工匠精神”，傳承和振興中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的時(shí)代，傳統(tǒng)鈞瓷文化藝術(shù)也迎來了新的發(fā)展春天，也給我們藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的機(jī)遇和空間。首先是要在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上加快設(shè)計(jì)、創(chuàng)作思想理念更新，加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)能力的補(bǔ)充，加強(qiáng)藝術(shù)作品內(nèi)涵的提升。這要求藝術(shù)家和本土技藝師傅不僅要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)、技藝的合作，共同研究創(chuàng)作實(shí)踐，還要有悟性、有修養(yǎng)、有品格、有創(chuàng)新，只有這樣全面融合協(xié)作才能體現(xiàn)創(chuàng)作者的“工匠精神”，實(shí)現(xiàn)“工匠精神”的夢(mèng)想和文化內(nèi)涵。其次，樹立精品意識(shí)。藝術(shù)精品本身就是一種文化。藝術(shù)精品的價(jià)值體現(xiàn)了藝術(shù)家的內(nèi)在價(jià)值和匠心價(jià)值，藝術(shù)家的匠心價(jià)值決定了作品的藝術(shù)品質(zhì)，作品的藝術(shù)品質(zhì)決定了作品的文化價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。另外，創(chuàng)新作品要彰顯地域文化特征，在創(chuàng)作中查閱本土歷史文化典籍，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，確立具有地域文化特色的創(chuàng)作主題，將地域文化、符號(hào)融入在創(chuàng)作作品中。再者，要藝技結(jié)合，因材施藝，創(chuàng)造精品。一是要傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代專業(yè)技術(shù)相結(jié)合，二是傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代高科技相結(jié)合，三是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，四是藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合。同時(shí)在創(chuàng)作中反復(fù)研究實(shí)驗(yàn)，熟悉材質(zhì)性能，掌握材料特點(diǎn)，因材施藝，達(dá)到創(chuàng)意美、材料美、文化內(nèi)涵三者完美呈現(xiàn)。

小結(jié)：鈞瓷人物雕塑是鈞瓷文化藝術(shù)的組成部分，是一種藝術(shù)作品，也是一種文化。在創(chuàng)作和發(fā)展中要不斷學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀陶瓷人物雕塑的藝術(shù)語言和手法，著重彰顯本土文化特點(diǎn)，突出民族和地域特色。擴(kuò)大對(duì)外技藝交流，不斷探索豐富鈞瓷人物雕塑的表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言和藝術(shù)手法，創(chuàng)作出具有民族傳統(tǒng)文化特色的優(yōu)秀鈞瓷藝術(shù)品，全面推進(jìn)鈞瓷文化藝術(shù)新發(fā)展。

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