蘭秀楨

古詩是經(jīng)過歷史的淘洗后留下來的輝煌的藝術(shù)寶庫，它表現(xiàn)中華民族的民族特點(diǎn)、人民的思想與感情，具有很高的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。它是詩人對生活的體驗(yàn)、情感的抒發(fā)、志向的抒寫。正如《毛詩序》所言“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，……”而選入教材的古詩更是古詩中的精品，雖然篇幅短小，但在短短的二三十個(gè)字中就融形象、感受、藝術(shù)于一爐，是很典型的美育材料，因而在教學(xué)中，我們不能按照教一般課文的教學(xué)方法，對古詩作刻板的結(jié)構(gòu)和語言分析，這樣會(huì)把古代優(yōu)秀詩篇中的完整的藝術(shù)形象分割成幾塊僵死的“零件”，而應(yīng)根據(jù)古詩言簡意豐的特點(diǎn)和美育的形象性、情感性、自由性、愉悅性的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生感受古詩的語言美、形象美、詩情美、節(jié)奏美，以喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，從而讓學(xué)生在頭腦中再現(xiàn)詩人所創(chuàng)造的完整豐富的藝術(shù)形象，達(dá)到潛移默化的審美教育的目的。

一、細(xì)細(xì)品詞析句、激發(fā)想象、以感受語言美、形象美

古詩是語言的藝術(shù)，其所塑造的文學(xué)形象具有間接性，它并不直接作用于人的視覺、聽覺和觸覺，因而必須先對詩句進(jìn)行準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)，“字求其訓(xùn)、句求其義”是古詩教學(xué)的關(guān)鍵，通過字句這一中介，使學(xué)生在腦海中想象出詩歌所描繪的情景，在想象中“看到”和“聽到”詩人所描繪的情景，體驗(yàn)詩人所表達(dá)的強(qiáng)烈感情，感受詩歌中的藝術(shù)形象。如杜甫的《絕句》（兩個(gè)黃鸝），首先采取不同形式的讀，如自由讀、小組賽讀、男女生賽讀、邀請同學(xué)或老師讀等形式，喚起學(xué)生朗讀的感情與詩人的感情起伏相合拍，指導(dǎo)學(xué)生把握“當(dāng)感情緊張亢奮時(shí)，節(jié)奏趨于急；感情輕松平靜時(shí)，則趨于緩”，讓學(xué)生在吟詠中通過節(jié)奏聲調(diào)變化掀起感情波瀾。讓學(xué)生反復(fù)誦讀古詩，以達(dá)到熟讀古詩，在熟讀古詩中想象詩句所描繪的圖景：在蔚藍(lán)的天空中，兩只黃鸝鳴叫于翠柳間和門口停著自東吳來的船的近景圖；高處一行白鷺飛上青天和西邊山嶺上千年積雪的遠(yuǎn)景圖。同時(shí)讓學(xué)生在吟詠后，通過想象畫面，動(dòng)手畫圖，讓學(xué)生根據(jù)想象畫出包含近景圖和遠(yuǎn)景圖的春景，并著重指導(dǎo)學(xué)生按詩中的“黃”、“翠”、“白”、“青”四種顏色來給春景圖上色，從而體會(huì)詩人所描繪的絢麗的生機(jī)勃勃的春天的景色。從色彩、聲音、動(dòng)景、靜景中感受春天美，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的感情。這樣通過多種形式的朗讀、根據(jù)字詞想象、動(dòng)手繪圖、為圖畫上色等手段來激發(fā)學(xué)生想象，感受古詩的語言美、及其所蘊(yùn)含的形象美，體會(huì)詩人無窮的意境，最終達(dá)到審美教育。

二、領(lǐng)會(huì)詩意，感受詩情美，體驗(yàn)意境

赫士列特在《泛論詩歌》中說“詩歌是幻想和感情的白熱化?！鼻楦行哉窃姼枳钔怀龅奶攸c(diǎn)，一切優(yōu)秀的詩作都是詩人被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)起來的沸騰感而寫成的，因而感情之于詩，如血液之于人體，如水分之于草木，是生命力所在。同時(shí)審美過程是浸透著情感活動(dòng)的過程，情感是推動(dòng)主體進(jìn)行美的欣賞的動(dòng)力，情感性是美育最顯著的特點(diǎn)，陶冶情感是美育的主要內(nèi)容。郭沫若指出“人的根本改造應(yīng)當(dāng)從兒童的感情教育、美的教育著手。”

如我在教學(xué)古詩《泊船瓜洲》：

在賞析這首古詩時(shí)，要從欣賞詩中的景物美入手。先引導(dǎo)學(xué)生借助注釋自讀古詩，采用多媒體教學(xué)圖片讓學(xué)生大體了解詩歌的大意；然后讓學(xué)生分小組互相讀一讀，講一講自己對講詩意的理解；讓學(xué)生頭腦中形成鮮明完整的景物形象時(shí)，再逐步引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌表達(dá)的真摯感情。領(lǐng)會(huì)詩情美是審美教育的關(guān)鍵，可啟發(fā)學(xué)生想象，假如你來到江邊，望到了對岸，而你的家鄉(xiāng)就在離對岸不遠(yuǎn)的地方，你會(huì)怎樣想呢？并讓學(xué)生大膽想象詩人“綠”字曾用過哪些字？再采用比較的手法討論為什么用“綠”比用別的字好？在學(xué)生討論比較中體會(huì)到：“綠”字確實(shí)給人以畫龍點(diǎn)睛之感，“綠”用在這里仿佛在人們面前展現(xiàn)了一幅春風(fēng)吹過江南一下子變綠的畫面，盡情地表達(dá)了詩人對江南家鄉(xiāng)的熱愛和對家鄉(xiāng)美景的思戀。學(xué)生在自讀、比較、討論、品析中感受詩情美，從心靈深處受到美的熏陶。因而古詩的審美教育也是一種情感教育，美與感情互為融化，在情感教育過程中，學(xué)生的思想得到凈化，性情得到陶冶?？梢娒烙撬刭|(zhì)教育的重要手段。學(xué)生在賞析中，受到這強(qiáng)烈的感情熏陶，逐步達(dá)到人格的完善。

三、愉悅輕松中接受審美教育

哲學(xué)家賀拉斯提到：“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望。”正說明，教育的功能與娛樂的功能是統(tǒng)一的。這是素質(zhì)教育的特征，也就是審美教育的特征。美育是欣賞者對欣賞對象感到興趣，由形象激起情感波瀾，并作出審美評價(jià)和判斷，獲得某種精神愉悅的條件下實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生在閱讀古詩時(shí)，除接受它們給予的理性教育外，更主要的還在于古詩給予的輕松、舒適、愉快的感染力。因而在學(xué)生理解詩的內(nèi)容及思想感情的基礎(chǔ)上，充分利用班級學(xué)生的特長——能彈電子琴、喜好唱歌，善于畫畫、樂于表演，根據(jù)詩的特點(diǎn)讓學(xué)生彈、唱、畫、演。如孟浩然的《春曉》，可配上較舒緩的曲調(diào)，讓學(xué)生有的彈、有的唱；又如《游子吟》可在學(xué)生品詞析句、領(lǐng)會(huì)詩意的基礎(chǔ)上讓學(xué)生表演詩中所描繪的場面，在表演時(shí)充分讓學(xué)生展開想象，為人物加上神態(tài)、動(dòng)作、語言等，使表演生動(dòng)活潑。通過畫、彈、唱、演等形式既讓學(xué)生娛樂，也達(dá)到了鞏固了所學(xué)的詩。這樣通過愉樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣并加深對古詩的理解。

總之，以古代詩歌進(jìn)行的審美教育應(yīng)寓于形象中，寓于感情中，寓于娛樂中，讓語文課堂成為學(xué)生美的發(fā)源地，讓素質(zhì)教育進(jìn)入語文課堂。