趙玉琴

我國(guó)生態(tài)建設(shè)取得了巨大成就，但從整體看，中國(guó)仍然是一個(gè)缺林少綠、生態(tài)脆弱的國(guó)家。目前，全國(guó)森林覆蓋率21.66%，不及世界30%的平均水平，沙化土地面積超過國(guó)土面積的1/5，水土流失面積超過國(guó)土面積的1/3，森林資源和生態(tài)總量都嚴(yán)重不足，與建設(shè)美麗中國(guó)的要求相差很大。當(dāng)今，中國(guó)社會(huì)正步入一個(gè)特殊的環(huán)保敏感期，在一些地方，涉及環(huán)境問題的上訪、信訪量居高不下，由環(huán)境問題引發(fā)的群體性事件也不斷增多，這些問題處理不好，就會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧。資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化，是我們發(fā)展中不得不面對(duì)的嚴(yán)峻形勢(shì)。

建設(shè)美麗中國(guó)順應(yīng)人民群眾追求美好生活的期待，也是中華民族永續(xù)發(fā)展的客觀要求。隨著生活水平的不斷提升，人民群眾對(duì)環(huán)境質(zhì)量、健康水平的關(guān)注度越來(lái)越高，呈現(xiàn)出從“求溫飽”到“盼環(huán)?！薄摹爸\生計(jì)”到“要生態(tài)”的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)。建設(shè)美麗中國(guó)，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，著力滿足人民群眾生態(tài)需求，維護(hù)人民群眾生態(tài)利益。這不僅是我們黨對(duì)人民群眾迫切訴求的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，而且將使我們執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)更加深厚堅(jiān)實(shí)，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展、長(zhǎng)治久安。

為讓我們的家園山更綠、水更清、天更藍(lán)、空氣更清新，我們必須要牢固樹立生態(tài)文明的理念。樹立生態(tài)文明理念，首要對(duì)黨中央提出的生態(tài)文明理念有個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。

一、生態(tài)文明理念的核心是尊重自然順應(yīng)自然保護(hù)自然

近年來(lái)，“環(huán)境”、“生態(tài)”、“自然”等詞語(yǔ)成為人們?cè)捳Z(yǔ)中的熱詞，“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”成為生態(tài)文明理念的核心。

“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?！薄拔覀円欢ㄒ幼杂X地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?！秉h中央用這種溫情的呼喚來(lái)引起人們對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的重視，體現(xiàn)了我們黨對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的高度重視，體現(xiàn)了我們黨關(guān)心子孫后代生存發(fā)展的濃濃人文情懷。

生態(tài)環(huán)境問題嚴(yán)重，大家有目共睹 ；環(huán)境制約，已影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。我們要“嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線”“嚴(yán)格土地用途管制”，明確提出“建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制”等，通過劃定紅線、建立制度，扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)取得新成就。

我國(guó)是一個(gè)在世界上越來(lái)越有重要影響的大國(guó)。要 “為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”，真正體現(xiàn)出中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。要 “堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國(guó)際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化”，明確我們的義務(wù)和責(zé)任，在處理全球環(huán)境問題上進(jìn)一步明確我們的戰(zhàn)略思維、世界眼光。

二、生態(tài)文明理念是對(duì)當(dāng)前面臨的突出矛盾的準(zhǔn)確判斷

生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種新的人類文明形態(tài)，既包括尊重自然、與自然同存共榮的價(jià)值觀，也包括在這種價(jià)值觀指導(dǎo)下形成的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。

近年來(lái)，我國(guó)工業(yè)發(fā)展迅速，制造業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)和美國(guó)不相上下，這是巨大的進(jìn)步，但也帶來(lái)了工業(yè)污染物大量排放、自然資源急劇消耗等問題，我們賴以生存的自然環(huán)境日益惡化，人與自然的關(guān)系變得很不和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾越來(lái)越突出。環(huán)境問題不僅直接影響著人們的生產(chǎn)生活，更制約著我們下一步的發(fā)展。

我們必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)“五大發(fā)展”理念的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。在改革開放的實(shí)踐與探索中，將一幅幅中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的布局圖完整地呈現(xiàn)于世人面前：從“兩手抓、兩手都要硬”到“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，再到黨的十八大經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”。

一幅幅藍(lán)圖，正是改革開放以來(lái)中國(guó)人在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的探索史。

三、生態(tài)文明理念是對(duì)馬克思主義生態(tài)環(huán)境觀的最新探索

馬克思主義的唯物論本身就在通過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的歷史運(yùn)動(dòng)來(lái)解決人類與自然所組成的生態(tài)系統(tǒng)中存在的各種矛盾。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是解決人類與自然矛盾的主要手段，他們提出的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠解決人與自然的緊張關(guān)系的論斷已經(jīng)為歷史所證明，為我們今后解決環(huán)境問題提供了思路。

中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)正處于攻堅(jiān)期，環(huán)境問題成為制約我們進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸，也要求我們基于現(xiàn)實(shí)的變化搞好“頂層設(shè)計(jì)”。黨的十八大提出把“生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”，正是針對(duì)當(dāng)今世界環(huán)境形勢(shì)和我國(guó)環(huán)境現(xiàn)狀所提出的科學(xué)決策，是對(duì) “怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的進(jìn)一步探索，也是對(duì)馬克思主義生態(tài)環(huán)境觀在環(huán)境問題日益突出的今天的新探索。

四、生態(tài)文明理念是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧的繼承發(fā)揚(yáng)

我國(guó)有著悠久的歷史和文明，重和諧、求同存異是中華傳統(tǒng)文化的精髓。先賢們視天、地、人為一個(gè)統(tǒng)一、平衡、和諧的整體，倡導(dǎo)在保護(hù)自然的同時(shí)，合理地利用自然。荀子就曾說(shuō)：“圣人之制也，草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也?！卑讶伺c自然和諧相處當(dāng)做 “圣人之制”；孟子更是提出“親親而仁民，仁民而愛物”的思想，把關(guān)愛百姓與愛護(hù)自然環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

今天產(chǎn)生出 “建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”這樣的生態(tài)文明理念，是站在中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，把生態(tài)文明建設(shè)提高到關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)的高度來(lái)處理人與自然的關(guān)系，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)的 “仁民愛物”思想。

生態(tài)文明建設(shè)在“五位一體”總體布局中的“突出地位”，明確了人與自然關(guān)系的重新定位，即在處理人與自然關(guān)系的時(shí)候要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，要把自然放在優(yōu)先的地位，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的路子，這是對(duì)中國(guó)文化“天人合一”思想的發(fā)展和超越。

五、生態(tài)文明理念是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富發(fā)展

把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。這不僅意味著在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的時(shí)候要注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，更意味著生態(tài)文明已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與自然環(huán)境關(guān)系的范疇，滲透到包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的方方面面。生態(tài)文明理念集中體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展思想。

生態(tài)文明理念，提倡尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，而我們?cè)谶M(jìn)行政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)時(shí)，同樣要尊重人民群眾、順應(yīng)人民意愿、保護(hù)人民權(quán)利，只有這樣才能形成良好的政治生態(tài)和社會(huì)生態(tài)；在文化建設(shè)時(shí)，也要尊重文化傳統(tǒng)，順應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律，保護(hù)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建良好的文化生態(tài)。因此，黨中央提出的生態(tài)文明理念不僅指導(dǎo)著人與自然關(guān)系的處理，也指導(dǎo)著人與人、人與社會(huì)關(guān)系的處理，這是對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)思想的重要發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展。

習(xí)近平總書記說(shuō)：綠水青山就是金山銀山，像保護(hù)自己的生命一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。省第十三次黨代會(huì)做出決定，要把我們的甘肅建設(shè)得“山川秀美”。“美麗甘肅”是“美麗中國(guó)”的縮影。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)總書記的講話精神和省黨代會(huì)精神，加快生態(tài)文明建設(shè)的步伐，為建設(shè)幸福美好新甘肅、新家園努力奮斗！