賀安

[摘要]隨著我國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的對(duì)精神文化的需求也在不斷增長，參觀群眾主要是以休閑觀光為主，博物館要關(guān)注觀眾的感受，注重“以人為本”的文物陳列理念，迎合人民群眾不斷發(fā)展的審美情趣，將人文服務(wù)精神貫徹始終，設(shè)計(jì)類型豐富的陳列展覽，吸引觀眾的注意力。陳列設(shè)計(jì)不僅要注重內(nèi)容和形式，還要在展覽中傳遞民族文化內(nèi)涵，在時(shí)代背景下通過文物展覽實(shí)現(xiàn)華夏文明的創(chuàng)新再生，從心靈文化需求上拉近博物館和群眾之間的距離。

[關(guān)鍵詞]博物館；陳列設(shè)計(jì)；人本意識(shí)

[中圖分類號(hào)]G265[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2017）14-0068-02

人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五六十年代的美國，這種觀念主張關(guān)注人的本性，由個(gè)人意志出發(fā)決定人的行為，通過本性的自然實(shí)現(xiàn)來自由地表達(dá)個(gè)人情感和思想，使人們?cè)谧灾庾R(shí)中體會(huì)自我，發(fā)掘自身的內(nèi)在潛能。傳統(tǒng)方式的博物館陳列，或以物為主，強(qiáng)調(diào)器物的實(shí)事考證和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，或以陳列者為主，關(guān)注器物陳列的邏輯和條理性，都忽視了陳列設(shè)計(jì)中的人本意識(shí)。只有從參觀者的角度出發(fā)，將器物蘊(yùn)含的的文化展現(xiàn)出來，迎合觀眾的思想情趣，才能使象征著中國古代歷史文明成就的文物更好地展示給群眾。

一、博物館陳列設(shè)計(jì)人本意識(shí)的體現(xiàn)

我國早期的博物館陳列主要是體現(xiàn)館藏?cái)?shù)量之豐，價(jià)值之大，并沒有顧及參觀群眾的心理感受和內(nèi)在精神需求。21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)將古今中外聯(lián)系起來，人們獲取信息的渠道多種多樣，人們的知識(shí)體系有了較大的提升，而去博物館的觀眾基本上是一些文化認(rèn)知較高的大學(xué)生，或者熱愛文史的青年學(xué)者和藝術(shù)愛好者，他們的知識(shí)水平相比普通群眾又要高出一些。而要將精品展示出來，使文物的文化底蘊(yùn)能夠被宣揚(yáng)普及，就必須注重與觀眾的互動(dòng)。博物館的服務(wù)不同于外面世界人們衣食住行的世俗物質(zhì)供應(yīng)，它是一種意識(shí)形態(tài)的精神服務(wù)。精神是一個(gè)人行走世界的最強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力，它支持人通過自我意識(shí)、個(gè)人情感去實(shí)現(xiàn)一定的自我價(jià)值。因此博物館的服務(wù)必須是高階的，由心出發(fā)，要結(jié)合人們對(duì)精神文化的需求來實(shí)現(xiàn)高層次、貼心、走心的服務(wù)。

博物館的展覽陳列好比一個(gè)導(dǎo)演完成一部影視作品，故事的內(nèi)容、人物的對(duì)白、跌宕起伏的情節(jié)、背景構(gòu)架、畫面設(shè)計(jì)、音樂渲染等，都需要精心安排，用最適當(dāng)?shù)氖址ň幣耪宫F(xiàn)給觀眾。博物館這種高階的頂級(jí)文化藝術(shù)的展現(xiàn)，就更加需要迎合觀眾的心理和生理需求，只有具有人本意識(shí)，把握好觀眾的整體意識(shí)形態(tài)，做好細(xì)節(jié)服務(wù)工作，積極獲取觀眾的反饋，使陳列的文物成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，才能實(shí)現(xiàn)精品文物與文化的展現(xiàn)。①

二、人本理念下博物館陳列設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)

（一）陳列展示者與參觀者平等對(duì)話

傳統(tǒng)展覽模式的博物館陳列是以“物”為表現(xiàn)中心，陳列者因?yàn)閺氖挛奈锕芾砉ぷ鳎氖分R(shí)要比一般人豐富許多，在對(duì)器物進(jìn)行描述時(shí)，與參觀群眾之間就像是教授者與受教者，觀眾處于被動(dòng)接受說教的狀態(tài)。許多陳列者的展現(xiàn)思路千篇一律，毫無趣味和自由性可言，觀眾難免會(huì)產(chǎn)生枯燥乏味的感覺，對(duì)文物解說產(chǎn)生疲勞。但是“以人為本”的陳列理念是站在與觀眾對(duì)話的角度，不同于以往的好為人師的風(fēng)格，它更關(guān)注觀眾的感受，從他們的情感需求出發(fā)，循循善誘、啟發(fā)觀眾的感知，使觀眾從內(nèi)心深處自然而然地產(chǎn)生興趣，并主動(dòng)地去探索，去領(lǐng)會(huì)，最終能夠注意到器物背后蘊(yùn)藏的美學(xué)價(jià)值和人類社會(huì)的動(dòng)態(tài)，理解特定的時(shí)代文化內(nèi)涵。

（二）以參觀者作為陳列設(shè)計(jì)目標(biāo)

在博物館陳列設(shè)計(jì)中貫徹人本理念，就必須要以人為本，以觀眾的感受和需求作為主導(dǎo)，結(jié)合時(shí)代特征，根據(jù)當(dāng)下人們的思想認(rèn)知規(guī)律和情志意趣，由觀眾的身心特點(diǎn)展開陳列設(shè)計(jì)。陳列者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，為群眾展現(xiàn)文物所代表的特定領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化內(nèi)涵。博物館的藏品看得見、摸得著，從這個(gè)角度出發(fā)進(jìn)行歷史文化和精神道德的教育容易產(chǎn)生效果，其感染力必定比以陳列者自我意識(shí)偏好作為設(shè)計(jì)參考給觀眾帶來的影響更深刻一些。在新時(shí)代背景下，觀眾的認(rèn)知和個(gè)人知識(shí)體系構(gòu)建與器物產(chǎn)生的年代必定是千差萬別，陳列者要善于運(yùn)用生活化和戲劇化的手法，調(diào)動(dòng)觀眾的想象力，啟發(fā)他們的審美認(rèn)知，讓觀眾能夠自我學(xué)習(xí)，自發(fā)探究，走進(jìn)展覽品的時(shí)代背景中去，感受文化和藝術(shù)的魅力。

（三）突出人文內(nèi)涵

博物館館藏文物反映了特定時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、文化背景、生活方式和價(jià)值觀念。因此，為了將文物的歷史文化內(nèi)涵全面、立體化地展現(xiàn)，陳列設(shè)計(jì)人員必須要對(duì)館內(nèi)文物藏品有一個(gè)深入透徹的研究，對(duì)每一件藏品蘊(yùn)含的歷史文化都能夠成竹在胸，統(tǒng)籌觀之。有了這樣基礎(chǔ)，才能形成一個(gè)全局觀，實(shí)現(xiàn)最科學(xué)的展示和最精彩的解說。陳列設(shè)計(jì)人員要對(duì)文物代表的文化歷史充滿感情，以一顆敬佩的心去看待那段歷史，這樣他們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)才能充滿敬畏，飽含激情和熱血，將這種情感傳遞給每一個(gè)觀眾，使他們感受到不同歷史時(shí)代的人類社會(huì)環(huán)境的境況和變遷，體會(huì)不同時(shí)期人們對(duì)藝術(shù)文明的創(chuàng)造力。因此，陳列設(shè)計(jì)者要以文物的文化承載作為出發(fā)點(diǎn)，輔之以人性化的展覽內(nèi)容和形式的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)觀眾提問、思考、探究，發(fā)掘文化內(nèi)涵，真正做到服務(wù)群眾。②

三、博物館人本意識(shí)陳列設(shè)計(jì)的特色

（一）主題鮮明有特色

根據(jù)不同的展示內(nèi)容，需要選定不同的展示主題。陳列者在對(duì)文物所有相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料和附屬器件研究透徹之后，心中大概有一個(gè)展示的主導(dǎo)方向，再結(jié)合群眾的認(rèn)知需求，就能夠確定文物相關(guān)材料的選用范圍和內(nèi)容。比如廣州市花都區(qū)的洪秀全紀(jì)念館，在“洪秀全與太平天國”歷史陳列展覽中，需要展現(xiàn)太平天國運(yùn)動(dòng)從爆發(fā)到最后起義失敗的整個(gè)過程。紀(jì)念館從主題前言展屏、展柜設(shè)計(jì)，到放置文物的展臺(tái)、展架、展板的具體色系、材質(zhì)、工藝等，無不精挑細(xì)選，還采用了有古樸氣息的木質(zhì)、石材、紡織品，搭配合適的雕刻、印刷，同時(shí)室內(nèi)建筑風(fēng)格保持了嶺南原有的綠色天然的建筑風(fēng)貌。在用燈光展現(xiàn)文物展品特色時(shí)，一開始引入了自然光，使之與建筑的層次設(shè)計(jì)自然融合；然后再進(jìn)行人工布光，采用不會(huì)對(duì)展品產(chǎn)生輻射損壞的LED光，其不僅綠色節(jié)能，最關(guān)鍵是光線柔和潤澤，可以很好地與展品融為一體，體現(xiàn)展品設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格。所有這些布景設(shè)計(jì)，都能夠與洪秀全帶領(lǐng)勞苦大眾揭竿而起，從金田起義到建立后來的太平天國，再到太平軍被清政府和帝國主義鎮(zhèn)壓滅亡的主題相契合。為觀眾展現(xiàn)了這一場(chǎng)農(nóng)民政權(quán)從星星之火到呈燎原之勢(shì)、再到最后覆滅的歷史必然，使觀眾能夠更加了解那段歷史中的社會(huì)形勢(shì)，產(chǎn)生更多的思考。

（二）明確定位，科學(xué)設(shè)計(jì)

博物館的展覽設(shè)計(jì)雖然是高階精神層次的服務(wù)，但是文物是死的，人的方法是靈活多變的，展覽設(shè)計(jì)需要有一個(gè)明確的定位，既要做好明確主題，又要找準(zhǔn)服務(wù)對(duì)象，使設(shè)計(jì)思路清晰，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)有條理，根據(jù)大眾的知識(shí)水平與鑒賞水平，全方位、立體化呈現(xiàn)一個(gè)集休閑與品文化相結(jié)合的陳列展覽。要堅(jiān)持“雅俗”比“曲高和寡”更佳的設(shè)計(jì)理念，使展覽通俗易懂。展覽陳列時(shí)，文字解說一定要簡(jiǎn)明清晰。解說詞主要展覽品的歷史溯源整體風(fēng)格藝術(shù)特色和內(nèi)涵體現(xiàn)，還可以搜集一些相關(guān)的趣味性素材，為一板一眼、枯燥的說明增添一絲生機(jī)。解說的文字要通俗化、簡(jiǎn)短化，以吸引人們的注意力為主。每件展品的特質(zhì)不同，文化內(nèi)涵、歷史溯源自然不同，解說詞要注意避免介紹出現(xiàn)千篇一律的情況，要使每一件展品的展現(xiàn)內(nèi)容獨(dú)具特色，傳遞不同的信息。最后，除了借用與文物不相關(guān)的現(xiàn)代光影、音樂技術(shù)打造合適的展覽環(huán)境，在文物本身的內(nèi)容展現(xiàn)上，還可以采用文化組合、雕塑、拓片、模型或者后世人的藝術(shù)字畫，攝影照片等來多方體現(xiàn)，使不同行業(yè)的觀眾都能有切入點(diǎn)，縮減文物與他們之間的時(shí)空距離感，方便他們進(jìn)行更深入的了解。③

（三）創(chuàng)新展覽方式，吸引關(guān)注

即使今天互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)普及，一部分人的文化知識(shí)水平有了較大提高，但是全社會(huì)的整體文化水平仍然不是很高。如果不能采用有效的展覽形式，在設(shè)計(jì)方法上推陳出新，只是一味地借助高科技的聲樂、光影來展現(xiàn)館藏文物，仍然無法體現(xiàn)出藏品的特色。群眾參觀大多數(shù)是走馬觀花，賞一賞文物新奇的樣式，如果沒有特色活動(dòng)吸引手段，他們基本上會(huì)過目即忘，仿佛在一個(gè)精品文物倉庫中賞玩游樂，絲毫不會(huì)關(guān)注文物背后的文化內(nèi)涵，博物館的展覽目的也無法達(dá)到。在20世紀(jì)90年代，中國歷史博物館與香港博物館合力舉辦了一場(chǎng)名為“天工開物——中國古代科技文物展”的關(guān)于我國古代科技發(fā)明成果的博物館展覽活動(dòng)。展覽的傳播方式別具一格，對(duì)于我國古代有名的印刷術(shù)和絲綢紡織品等，除了古代遺留下來的文物展示外，還有現(xiàn)代研發(fā)制作的演示模型。陳列者在展區(qū)的旁邊設(shè)立了一個(gè)“創(chuàng)知園”，里面設(shè)置了關(guān)于日晷、皮囊、記里鼓車的模型，相關(guān)工作人員可以給觀眾演示其使用原理，展示文物的特色，觀眾也可以自己去操作感受一番。這樣的展覽設(shè)計(jì)能夠吸引不同年齡層次的人群，對(duì)博物館的陳列展覽有重要的借鑒作用。④

四、結(jié)語

從傳統(tǒng)的博物館展覽“以物為主”，到今天“以人為本”的理念的變化，可見隨著現(xiàn)代社會(huì)人們內(nèi)在精神需求的提升，人本意識(shí)在群眾欣賞文物、領(lǐng)略文化歷史的過程中已占有主導(dǎo)性地位。因此，文物陳列者要緊跟時(shí)代變化，迎合群眾的觀賞心理和對(duì)文化內(nèi)涵的追求，結(jié)合一定的高科技輔助手段，科學(xué)設(shè)定主題，精心設(shè)計(jì)展覽內(nèi)容和方式，使文物陳列成為服務(wù)群眾的精品內(nèi)容。

[注 釋]

①白琰：《陳列設(shè)計(jì)中的人本意識(shí)》，《中國博物館》，2003年第4期，第65～67頁。

②金潤錦：《博物館陳列設(shè)計(jì)中的人本意識(shí)》，《群文天地》，2012年第6期，第248頁。

③曹陽：《對(duì)博物館陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考》，《才智》，2012年第5期，第224頁。

④李勝男：《人本主義心理學(xué)與博物館教育功能探析》，《博物館研究》，2010年第3期，第31～36頁。