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        李清照再婚、離婚、嘲笑蘇軾……她仍是偉大詩(shī)人

        2017-07-29 18:27:13唐山
        南都周刊 2017年13期
        關(guān)鍵詞:趙明誠(chéng)李清照人生

        唐山

        讀者讀歐詞,并不視為偷情證據(jù),偏偏讀李清照時(shí),卻認(rèn)為都是寫(xiě)實(shí),甚至用它來(lái)反向推導(dǎo)李清照的人生經(jīng)歷。

        李清照的詞作被收入中學(xué)課本中,相關(guān)“知識(shí)點(diǎn)”屬必考內(nèi)容,這讓人們很少追問(wèn):這些“知識(shí)點(diǎn)”是否準(zhǔn)確?

        其實(shí),對(duì)于李清照生平、創(chuàng)作等,學(xué)界長(zhǎng)期存有爭(zhēng)議,比如《李清照全集》收入了她的90篇詩(shī)詞,但其中許多是明清時(shí)才出現(xiàn)的,目前只能確認(rèn)其中22首出自李清照之手。此外,李清照是否再婚過(guò),她和趙明誠(chéng)關(guān)系如何,凡此種種,皆存疑問(wèn)。

        李清照是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)獲得經(jīng)典地位的女作家。古代女性想步入文學(xué)殿堂并非易事,首先要解決寫(xiě)什么的問(wèn)題,當(dāng)時(shí)女性生活圈子窄,作品難有公共性;其次要解決怎么寫(xiě)的問(wèn)題,否則很難超越男作家;其三要解決誰(shuí)來(lái)看的問(wèn)題,沒(méi)有讀者群,寫(xiě)了也沒(méi)用。

        李清照從小生在文人圈,丈夫趙明誠(chéng)又是皇族,與士大夫階層往來(lái)較多,傳播場(chǎng)域與以往歌姬不同,故李在創(chuàng)作中刻意迎合,如在詩(shī)中融入政治評(píng)論,“至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東”完全是士大夫口吻。

        李清照脫穎而出,與宋詞崛起相關(guān)。宋詞多用于宴飲,由歌妓詠唱,文人創(chuàng)作時(shí)往往模擬歌妓口吻,這非他們擅長(zhǎng),且詞需和律,李清照曾嘲笑王安石、曾鞏說(shuō):“若作一小歌詞,則人必絕倒,不可讀也。”并批評(píng)歐陽(yáng)修、蘇東坡、晏殊的作品“皆句讀不葺之詩(shī)爾。”

        人們初期接受李清照,是因其才華,繼而則是其經(jīng)歷。金兵南下,北宋滅亡,這樣的災(zāi)難需有最悲情的文學(xué)篇章來(lái)作證,李清照高度個(gè)人化、情緒化的創(chuàng)作,恰好可為一代人的苦難代言。

        其實(shí),文學(xué)創(chuàng)作是一回事,人生是另一回事。歐陽(yáng)修常寫(xiě)艷詞,兩度獲咎,可他本人卻是傳統(tǒng)觀念的衛(wèi)道士,讀者讀歐詞,并不視為偷情證據(jù),偏偏讀李清照時(shí),卻認(rèn)為都是寫(xiě)實(shí),甚至用它來(lái)反向推導(dǎo)李清照的人生經(jīng)歷。于是,李清照的個(gè)人史就這樣被建構(gòu)出來(lái),她的人生被書(shū)寫(xiě)成一個(gè)從幼稚到成熟、從才女到思想家的歷程。

        這種解讀的優(yōu)點(diǎn)在于,彌補(bǔ)了男作家的緊張感,即李清照并不更高明,只是命運(yùn)特別動(dòng)蕩,所以才寫(xiě)出了更好的作品。于是,李清照與趙明誠(chéng)的愛(ài)情被夸大,這樣才更有安慰性——李清照雖是女作家,但作品都是寫(xiě)給男人(即趙明誠(chéng))的。

        然而,李清照晚年曾再婚,這讓浪漫愛(ài)情故事變得難以自圓其說(shuō)。

        在宋代,寡婦再婚雖受道德批判,卻不被法律禁止,因此并不罕見(jiàn)。再婚不久,李清照與丈夫發(fā)生糾紛(似乎曾遭家暴),由于妻告夫即使勝訴也要被判入獄兩年,李采取了精明的做法:控告丈夫收受賄賂,使其遭處罰,雙方婚姻自動(dòng)失效。

        對(duì)這次婚姻,李清照頗覺(jué)后悔,于是有了《金石錄后序》,回望她與趙明誠(chéng)的美滿婚姻與離散,以重奪趙太太名分。該文面世后,李清照果然得到向宋高宗趙構(gòu)獻(xiàn)詩(shī)的殊榮。

        在中國(guó)文學(xué)史上,《金石錄后序》是一篇?jiǎng)潟r(shí)代的佳作,它首次從女性視角將個(gè)人命運(yùn)呈現(xiàn)給讀者,語(yǔ)言平實(shí)、克制,感人至深,從而讓人忽略了其背后的功利目的。中有“殊無(wú)分香賣屨之意”一句,用了曹操的典故。曹操臨死前給妻妾分香料,并留遺囑,此句或暗示趙明誠(chéng)有妾。以情理推斷,李清照未生育,世家子弟趙明誠(chéng)必然要納妾,他們的情感生活可能并不完美。

        從明末至清末,文人們發(fā)起一場(chǎng)否定李清照再婚的“運(yùn)動(dòng)”,雖證據(jù)不足,卻被一代代奉為真理,直到上世紀(jì)70年代,日本學(xué)者問(wèn)唐圭璋先生是否懷疑過(guò)李清照再婚時(shí),唐仍生氣地回應(yīng)道:“從沒(méi)懷疑過(guò)。”唐稱李清照是“女中丈夫”,唐先生自己亦鰥居多年,未曾續(xù)弦。

        顯然,在明末重情的社會(huì)風(fēng)氣影響下,李清照的形象被再度改寫(xiě),一躍成為道德典范,以至到民國(guó)時(shí),李清照又被升華為中華民族杰出代表,承擔(dān)起揚(yáng)我國(guó)威、教化愚頑的作用,自然也就喪失了再婚的權(quán)利。

        歷史是層積的,每一代人都會(huì)把自己的需要附加在上面,所以越長(zhǎng)久,便越難看出真相。王鼎鈞先生曾說(shuō):“所有的故鄉(xiāng)都是異鄉(xiāng)。”歷史也是如此,被灌輸?shù)轿覀冾^腦中的熟人,仔細(xì)推敲,很可能是陌生人,由此知以史為鑒并非易事,需格外謹(jǐn)慎才行。

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