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        淺析王泮與利瑪竇之關(guān)系

        2017-07-29 02:21:32賈敏
        絲綢之路 2017年14期

        賈敏

        [摘要]近兩年來,習(xí)近平總書記曾兩次提到利瑪竇這位傳教士。肇慶是利瑪竇進(jìn)入中國內(nèi)陸傳播天主教的首站,他在肇慶六年取得了多個“第一”的成就。這些成就的取得,與當(dāng)時的肇慶知府王泮有密切的關(guān)系。王泮對利瑪竇等西方傳教士的支持,體現(xiàn)了王泮開放包容的治政理念,對于今天仍有一定的現(xiàn)實意義。

        [關(guān)鍵詞]王泮;利瑪竇;治政理念

        [中圖分類號]K248.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2017)14-0018-02

        利瑪竇被譽為中西文化交流第一人,他是中西文化交流的代名詞。肇慶是他進(jìn)入中國內(nèi)陸的首站,也是他在中國28年傳教生涯中一個關(guān)鍵的起點。提到肇慶,就不得不提利瑪竇在此所取得的成就。這些成就除了他自身的努力和敬業(yè)外,還與肇慶史上最開明的知府王泮對他的支持和幫助密不可分。為了更好地了解這段歷史,下面試就王泮與利瑪竇的關(guān)系略作探討。

        一、開明知府王泮對利瑪竇的支持

        王泮(1535—?),字宗魯,號積齋,明代山陰(今浙江紹興)人,進(jìn)士。萬歷八年(1580)出任肇慶知府,萬歷十二年(1584)升任廣東按察司副使仍駐肇慶,萬歷十五年(1587)底升任湖廣右參政離肇,后官至廣東左布政使。

        王泮被稱為是利瑪竇等西僧的開門人和保護(hù)人,他對利瑪竇的幫助和支持,可以說是全方位的,主要體現(xiàn)在五個方面:

        一是護(hù)送利瑪竇入境。1583年2月,王泮受兩廣總督郭應(yīng)聘之命,去函邀請利瑪竇來肇慶,并為他們?nèi)〉萌腙P(guān)的照會(入境通行證)。利瑪竇對這件事有詳細(xì)的記錄:“總督的一名衛(wèi)隊長就從肇慶城到達(dá)澳門。他是該地區(qū)的地方官(指王泮),中國人稱之為知府的一名使者,他來送交一封由總督批準(zhǔn)的信,邀請耶穌會的神父去肇慶接受國家賜予的一筆財產(chǎn),修建一所教堂和房屋?!鄙衔摹耙环庥煽偠脚鷾?zhǔn)的信”其實就是進(jìn)入肇慶的護(hù)照。在王泮派去的士兵護(hù)送之下,利瑪竇、羅明堅一行于1583年9月初離開澳門的神學(xué)院,于同月10日到達(dá)肇慶。

        二是為利瑪竇他們爭取居留權(quán)。根據(jù)明萬歷期間的政策,外國人是不許在中國居留的,違者將受到處罰。王泮為了能給利瑪竇一行爭取在肇慶的居留權(quán),花費了不少時間去研究相關(guān)法律,希望能夠找出把他們留居肇慶的辦法。王泮知府說:“我到底找到了特別的條例……中國的法律雖然禁止洋人在本國居住,可是四海之內(nèi)皆兄弟也,是我們的古訓(xùn),遠(yuǎn)方來的不能回去或者不愿回去的人,只要安分、謙虛,對中國有好處,就可以得到一塊地蓋屋?!睘榱朔€(wěn)妥起見,王泮還咨詢了本省的一些高級官員是否可以引用它,他們認(rèn)為可以,得到的答復(fù)是肯定的,從而堅定了王泮對這件事的信心。

        三是劃地給傳教士建居所和教堂。意大利傳教士進(jìn)入肇慶后要做的第一件事是想求一塊地建造小屋一間,并在初見王泮時就提出了這個要求。羅明堅對王泮說:“我們是教士,奉理天主……因慕中華之盛,航海三四年來到中國,他們只想遠(yuǎn)離澳門世俗的商業(yè)世界,一心供奉天主,但愿在肇慶建立一個寓所和教堂,終老此地?!庇捎诹_明堅的謙遜有禮,王泮聽了這番話,感受到他們很真誠,就說:“看樣子你們是有德行的人,所以我愿意幫助你們?!庇谑牵蹉c他的友人商量:我想拿一塊地給兩個和尚(當(dāng)時利瑪竇他們自稱天竺僧,所以王泮稱他們?yōu)楹蜕校?,好讓他們蓋一所房子。但是,王泮的這個決定遇到很大的阻力。由于在肇慶的知識階層特別是一些秀才,根本不同意外國人進(jìn)入這座城市,其中以監(jiān)修崇禧塔機(jī)構(gòu)的成員最為突出,他們尤其不愿意給外國人劃出一塊地皮。即使是這樣,在得到了友人的理解和支持后,王泮排除眾議,做到言出必行。

        四是竭力增加兩個西僧的聲譽。王泮第一次見到利瑪竇時,覺得他們是有品德的人,所以表達(dá)了幫助他們的想法。后來仙花寺建好后,又時常到這所小屋里來探訪他們,王泮也漸漸對他們有了好感,成為了朋友,并且對歐洲人信仰的事物和宗教產(chǎn)生了深厚的興趣。特別是對三棱鏡、自鳴鐘等洋貨充滿了好奇。有時還帶了別的官員同來,包括了府內(nèi)各級官員,各縣的知縣、紳士、文人、學(xué)者與西僧們都有來往,如肇慶府衙中的同知方應(yīng)時、兵備道徐大任、布政司滕伯輪、繼任知府鄭一麟、按察司副使黃時雨及貴州巡撫郭子章,等等,都與神父們有很好的交情。

        五是公平公正地處理崇禧塔系列事件。西方傳教士要在一個陌生的國度開展他們的傳教事業(yè),必然是困難重重。因為肇慶當(dāng)?shù)氐陌傩論?dān)心外國人會在這干那種他們在澳門干過的勾當(dāng),所以,對利瑪竇這些傳教士是充滿不解甚至敵意。在他們留居肇慶的6年中,發(fā)生過一連串的事件,令他們的傳教事業(yè)遇到了一定的阻力。其中包括“控告崇禧塔為耶穌會士所建”事件、 仙花寺擲石頭事件、“崇禧塔案”等。

        二、利瑪竇對王泮的支持

        利瑪竇等西方傳教士在融入中國當(dāng)?shù)厣顣r,不僅體現(xiàn)在語言、穿著、禮儀等方面,更體現(xiàn)在對人際關(guān)系處理上,做到了入鄉(xiāng)隨俗,因勢利導(dǎo)。這里主要講述三點:

        一是幫助王泮達(dá)成兩個“第一”。利瑪竇在他的回憶錄中作了交代:在教堂接待室的墻上,掛著一幅用歐洲文字標(biāo)注的世界全圖。在所有大國中,中國人的貿(mào)易最小。當(dāng)他們聽說中國僅僅是大東方的一部分時,他們認(rèn)為這種想法和他們的大國不一樣,簡直是不可能的,他們要加以研讀,以便作出更好的判斷?!耙驗樗麄冎R有限,所以他們把自己的國家夸耀成整個世界,并把它叫做天下”。由于“有學(xué)識的中國人嘖嘖稱羨它;當(dāng)他們得知它是整個世界的全圖和說明時,他們很愿意看到一幅用中文標(biāo)注的同樣的圖”。為了讓更多的國人了解中國以外的世界,因此王泮跟利瑪竇神父商量,把他的地圖寫為中文。

        二是幫助王泮兄弟解決絲綢銷售問題。利瑪竇這樣描述道:“我們的朋友嶺西道有位兄弟,攜帶盛產(chǎn)于浙江省的絲綢和其他各種衣料到廣州的集市來。他原打算把衣料賣完,馬上回家;但因得不到他所定的價錢,他在廣州停留的時間不得不比原定的更長。最后是通過我們這些神父,葡萄牙商人按他的要價購下了他的貨物。我們在這里要順便說,只要是有助于宗教事業(yè),葡萄牙人從不吝惜花錢,或者怕所得減少。為了報答這份情意,也由于我們和他兄長的友誼,這位中國的實業(yè)家?guī)窀競冏纤拇?,平安地送他們到浙江省——王泮的老家紹興?!焙髞恚蹉募胰伺c利瑪竇、羅明堅等傳教士成為了朋友,并且王泮的父親接受了洗禮,成為一名基督教教徒。由此可知,利瑪竇等傳教士還與王泮的家人建立了友誼。

        三是幫助王泮解決生子問題。王泮出生于1535年,1583年利瑪竇認(rèn)識王泮時,王泮年近48歲,已經(jīng)結(jié)婚30年,娶有一妻二妾。但一直沒有生育孩子。中國人講究孝道,“百孝為先,無后為大”,生育問題一直困擾著王泮。利瑪竇是一位精通西方醫(yī)術(shù)的傳教士,也將歐洲的一些醫(yī)學(xué)知識帶到了中國。利瑪竇在傳教時就曾經(jīng)通過這種醫(yī)學(xué)傳教方式,成功吸收了幾名新教徒。所以,利瑪竇運用西方醫(yī)術(shù),幫助王泮醫(yī)治不孕不育癥,為他解決生子大事。

        三、王泮支持利瑪竇的原因

        (一)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)

        王泮是一位愛國愛民的開明官員,接納利瑪竇等西方傳教士,是王泮對國家的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。一方面,明萬歷期間,中國社會正處于動蕩和大變革之中,特別是首輔張居正被萬歷皇帝清算后,制度腐敗,國力衰弱。另一方面,此時的歐洲殖民列強也越來越毫無節(jié)制地瓜分海外殖民地,并為開辟海外市場而激烈爭奪,殘酷地掠奪和剝削非洲和美洲大批國家和地區(qū)。他們的觸角很快也伸到了印度、西亞和東南亞的國家和地區(qū),甚至也在想方設(shè)法地叩開中國的大門。

        (二)對知識分子的尊重

        據(jù)利瑪竇自己總結(jié):士大夫之所以與他結(jié)交有以下幾方面的原因:一是一個會說中文的大鼻大眼睛西方人,他們有興趣;二是為記憶術(shù);三是為他的數(shù)學(xué)專長;四是對科學(xué)儀器的興趣,包括折光七彩的三棱鏡及燙金精裝書籍;五是為點金術(shù),認(rèn)為利瑪竇精通此術(shù);六是來聽教會的道理。這種對利瑪竇熱捧的現(xiàn)象,其實就是一種對知識分子的崇尚之表現(xiàn)。王泮是接納西方進(jìn)步思想的代表,初次見面利瑪竇就給王泮留下良好印象。王泮對利瑪竇帶來的西方文明產(chǎn)生濃厚的興趣,包括繪制地圖、制自鳴鐘、地球儀等。

        (三)解決個人問題

        人與人之間的友誼不僅建立在共同的理想追求上,還建立在相互尊重和為對方排憂解難上。利瑪竇十分謙遜有禮,儒雅斯文,樂于助人。他通過西方醫(yī)術(shù)為王泮解決了困擾他大半生的生子問題,讓王泮實現(xiàn)了做父親的心愿。這對于一位被儒家思想熏陶至深、家庭觀念極重的士大夫來說就顯得尤為重要。

        (四)利瑪竇自身的努力

        利瑪竇能夠在肇慶留居6年并得到王泮的全力支持,與他自身的努力密不可分。利瑪竇來到肇慶后,努力融入當(dāng)?shù)厣?,以減少由此給王泮帶來的各種壓力和阻力。首先是穿著打扮與當(dāng)?shù)鼐用裣嗨?,其次在努力學(xué)習(xí)漢語,讓自己學(xué)會聽、說、讀、寫中文,以加強與當(dāng)?shù)鼐用竦臏贤ń涣鳌?/p>

        四、結(jié)語

        肇慶是利瑪竇利進(jìn)入中國的首站,成為400多年來肇慶的榮耀。利瑪竇已成為中西文化交流的代名詞,而王泮也成為了開明官員的典范。他們以友誼和尊重的精神,促進(jìn)了中西文化交流。知府王泮作為首位接受西方文明的地方長官,他敢為人先、開放包容的施政理念與當(dāng)下我們國家所倡導(dǎo)的“堅持交流互鑒,建立一個開放包容的世界”的理念是一脈相承的。王泮這種重人才、重知識、重科技、勇接納的思想對于今天仍有借鑒意義。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]宋黎明.神父的新裝——利瑪竇在中國(1583-1610)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2011.

        [2]利瑪竇、金尼閣著,何高濟(jì)、王遵仲、李申譯.利瑪竇中國札記[M]. 北京:中華書局,1983.

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