賈敏

[摘要]近兩年來，習(xí)近平總書記曾兩次提到利瑪竇這位傳教士。肇慶是利瑪竇進(jìn)入中國內(nèi)陸傳播天主教的首站，他在肇慶六年取得了多個“第一”的成就。這些成就的取得，與當(dāng)時的肇慶知府王泮有密切的關(guān)系。王泮對利瑪竇等西方傳教士的支持，體現(xiàn)了王泮開放包容的治政理念，對于今天仍有一定的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]王泮；利瑪竇；治政理念

[中圖分類號]K248.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）14-0018-02

利瑪竇被譽為中西文化交流第一人，他是中西文化交流的代名詞。肇慶是他進(jìn)入中國內(nèi)陸的首站，也是他在中國28年傳教生涯中一個關(guān)鍵的起點。提到肇慶，就不得不提利瑪竇在此所取得的成就。這些成就除了他自身的努力和敬業(yè)外，還與肇慶史上最開明的知府王泮對他的支持和幫助密不可分。為了更好地了解這段歷史，下面試就王泮與利瑪竇的關(guān)系略作探討。

一、開明知府王泮對利瑪竇的支持

王泮（1535—？），字宗魯，號積齋，明代山陰（今浙江紹興）人，進(jìn)士。萬歷八年（1580）出任肇慶知府，萬歷十二年（1584）升任廣東按察司副使仍駐肇慶，萬歷十五年（1587）底升任湖廣右參政離肇，后官至廣東左布政使。

王泮被稱為是利瑪竇等西僧的開門人和保護(hù)人，他對利瑪竇的幫助和支持，可以說是全方位的，主要體現(xiàn)在五個方面：

一是護(hù)送利瑪竇入境。1583年2月，王泮受兩廣總督郭應(yīng)聘之命，去函邀請利瑪竇來肇慶，并為他們?nèi)〉萌腙P(guān)的照會（入境通行證）。利瑪竇對這件事有詳細(xì)的記錄：“總督的一名衛(wèi)隊長就從肇慶城到達(dá)澳門。他是該地區(qū)的地方官（指王泮），中國人稱之為知府的一名使者，他來送交一封由總督批準(zhǔn)的信，邀請耶穌會的神父去肇慶接受國家賜予的一筆財產(chǎn)，修建一所教堂和房屋?！鄙衔摹耙环庥煽偠脚鷾?zhǔn)的信”其實就是進(jìn)入肇慶的護(hù)照。在王泮派去的士兵護(hù)送之下，利瑪竇、羅明堅一行于1583年9月初離開澳門的神學(xué)院，于同月10日到達(dá)肇慶。

二是為利瑪竇他們爭取居留權(quán)。根據(jù)明萬歷期間的政策，外國人是不許在中國居留的，違者將受到處罰。王泮為了能給利瑪竇一行爭取在肇慶的居留權(quán)，花費了不少時間去研究相關(guān)法律，希望能夠找出把他們留居肇慶的辦法。王泮知府說：“我到底找到了特別的條例……中國的法律雖然禁止洋人在本國居住，可是四海之內(nèi)皆兄弟也，是我們的古訓(xùn)，遠(yuǎn)方來的不能回去或者不愿回去的人，只要安分、謙虛，對中國有好處，就可以得到一塊地蓋屋?！睘榱朔€(wěn)妥起見，王泮還咨詢了本省的一些高級官員是否可以引用它，他們認(rèn)為可以，得到的答復(fù)是肯定的，從而堅定了王泮對這件事的信心。

三是劃地給傳教士建居所和教堂。意大利傳教士進(jìn)入肇慶后要做的第一件事是想求一塊地建造小屋一間，并在初見王泮時就提出了這個要求。羅明堅對王泮說：“我們是教士，奉理天主……因慕中華之盛，航海三四年來到中國，他們只想遠(yuǎn)離澳門世俗的商業(yè)世界，一心供奉天主，但愿在肇慶建立一個寓所和教堂，終老此地?！庇捎诹_明堅的謙遜有禮，王泮聽了這番話，感受到他們很真誠，就說：“看樣子你們是有德行的人，所以我愿意幫助你們?！庇谑牵蹉c他的友人商量：我想拿一塊地給兩個和尚（當(dāng)時利瑪竇他們自稱天竺僧，所以王泮稱他們?yōu)楹蜕校?，好讓他們蓋一所房子。但是，王泮的這個決定遇到很大的阻力。由于在肇慶的知識階層特別是一些秀才，根本不同意外國人進(jìn)入這座城市，其中以監(jiān)修崇禧塔機(jī)構(gòu)的成員最為突出，他們尤其不愿意給外國人劃出一塊地皮。即使是這樣，在得到了友人的理解和支持后，王泮排除眾議，做到言出必行。

四是竭力增加兩個西僧的聲譽。王泮第一次見到利瑪竇時，覺得他們是有品德的人，所以表達(dá)了幫助他們的想法。后來仙花寺建好后，又時常到這所小屋里來探訪他們，王泮也漸漸對他們有了好感，成為了朋友，并且對歐洲人信仰的事物和宗教產(chǎn)生了深厚的興趣。特別是對三棱鏡、自鳴鐘等洋貨充滿了好奇。有時還帶了別的官員同來，包括了府內(nèi)各級官員，各縣的知縣、紳士、文人、學(xué)者與西僧們都有來往，如肇慶府衙中的同知方應(yīng)時、兵備道徐大任、布政司滕伯輪、繼任知府鄭一麟、按察司副使黃時雨及貴州巡撫郭子章，等等，都與神父們有很好的交情。

五是公平公正地處理崇禧塔系列事件。西方傳教士要在一個陌生的國度開展他們的傳教事業(yè)，必然是困難重重。因為肇慶當(dāng)?shù)氐陌傩論?dān)心外國人會在這干那種他們在澳門干過的勾當(dāng)，所以，對利瑪竇這些傳教士是充滿不解甚至敵意。在他們留居肇慶的6年中，發(fā)生過一連串的事件，令他們的傳教事業(yè)遇到了一定的阻力。其中包括“控告崇禧塔為耶穌會士所建”事件、 仙花寺擲石頭事件、“崇禧塔案”等。

二、利瑪竇對王泮的支持

利瑪竇等西方傳教士在融入中國當(dāng)?shù)厣顣r，不僅體現(xiàn)在語言、穿著、禮儀等方面，更體現(xiàn)在對人際關(guān)系處理上，做到了入鄉(xiāng)隨俗，因勢利導(dǎo)。這里主要講述三點：

一是幫助王泮達(dá)成兩個“第一”。利瑪竇在他的回憶錄中作了交代：在教堂接待室的墻上，掛著一幅用歐洲文字標(biāo)注的世界全圖。在所有大國中，中國人的貿(mào)易最小。當(dāng)他們聽說中國僅僅是大東方的一部分時，他們認(rèn)為這種想法和他們的大國不一樣，簡直是不可能的，他們要加以研讀，以便作出更好的判斷?！耙驗樗麄冎R有限，所以他們把自己的國家夸耀成整個世界，并把它叫做天下”。由于“有學(xué)識的中國人嘖嘖稱羨它；當(dāng)他們得知它是整個世界的全圖和說明時，他們很愿意看到一幅用中文標(biāo)注的同樣的圖”。為了讓更多的國人了解中國以外的世界，因此王泮跟利瑪竇神父商量，把他的地圖寫為中文。

二是幫助王泮兄弟解決絲綢銷售問題。利瑪竇這樣描述道：“我們的朋友嶺西道有位兄弟，攜帶盛產(chǎn)于浙江省的絲綢和其他各種衣料到廣州的集市來。他原打算把衣料賣完，馬上回家；但因得不到他所定的價錢，他在廣州停留的時間不得不比原定的更長。最后是通過我們這些神父，葡萄牙商人按他的要價購下了他的貨物。我們在這里要順便說，只要是有助于宗教事業(yè)，葡萄牙人從不吝惜花錢，或者怕所得減少。為了報答這份情意，也由于我們和他兄長的友誼，這位中國的實業(yè)家?guī)窀競冏纤拇?，平安地送他們到浙江省——王泮的老家紹興?！焙髞恚蹉募胰伺c利瑪竇、羅明堅等傳教士成為了朋友，并且王泮的父親接受了洗禮，成為一名基督教教徒。由此可知，利瑪竇等傳教士還與王泮的家人建立了友誼。

三是幫助王泮解決生子問題。王泮出生于1535年，1583年利瑪竇認(rèn)識王泮時，王泮年近48歲，已經(jīng)結(jié)婚30年，娶有一妻二妾。但一直沒有生育孩子。中國人講究孝道，“百孝為先，無后為大”，生育問題一直困擾著王泮。利瑪竇是一位精通西方醫(yī)術(shù)的傳教士，也將歐洲的一些醫(yī)學(xué)知識帶到了中國。利瑪竇在傳教時就曾經(jīng)通過這種醫(yī)學(xué)傳教方式，成功吸收了幾名新教徒。所以，利瑪竇運用西方醫(yī)術(shù)，幫助王泮醫(yī)治不孕不育癥，為他解決生子大事。

三、王泮支持利瑪竇的原因

（一）責(zé)任和擔(dān)當(dāng)

王泮是一位愛國愛民的開明官員，接納利瑪竇等西方傳教士，是王泮對國家的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。一方面，明萬歷期間，中國社會正處于動蕩和大變革之中，特別是首輔張居正被萬歷皇帝清算后，制度腐敗，國力衰弱。另一方面，此時的歐洲殖民列強也越來越毫無節(jié)制地瓜分海外殖民地，并為開辟海外市場而激烈爭奪，殘酷地掠奪和剝削非洲和美洲大批國家和地區(qū)。他們的觸角很快也伸到了印度、西亞和東南亞的國家和地區(qū)，甚至也在想方設(shè)法地叩開中國的大門。

（二）對知識分子的尊重

據(jù)利瑪竇自己總結(jié)：士大夫之所以與他結(jié)交有以下幾方面的原因：一是一個會說中文的大鼻大眼睛西方人，他們有興趣；二是為記憶術(shù)；三是為他的數(shù)學(xué)專長；四是對科學(xué)儀器的興趣，包括折光七彩的三棱鏡及燙金精裝書籍；五是為點金術(shù)，認(rèn)為利瑪竇精通此術(shù)；六是來聽教會的道理。這種對利瑪竇熱捧的現(xiàn)象，其實就是一種對知識分子的崇尚之表現(xiàn)。王泮是接納西方進(jìn)步思想的代表，初次見面利瑪竇就給王泮留下良好印象。王泮對利瑪竇帶來的西方文明產(chǎn)生濃厚的興趣，包括繪制地圖、制自鳴鐘、地球儀等。

（三）解決個人問題

人與人之間的友誼不僅建立在共同的理想追求上，還建立在相互尊重和為對方排憂解難上。利瑪竇十分謙遜有禮，儒雅斯文，樂于助人。他通過西方醫(yī)術(shù)為王泮解決了困擾他大半生的生子問題，讓王泮實現(xiàn)了做父親的心愿。這對于一位被儒家思想熏陶至深、家庭觀念極重的士大夫來說就顯得尤為重要。

（四）利瑪竇自身的努力

利瑪竇能夠在肇慶留居6年并得到王泮的全力支持，與他自身的努力密不可分。利瑪竇來到肇慶后，努力融入當(dāng)?shù)厣?，以減少由此給王泮帶來的各種壓力和阻力。首先是穿著打扮與當(dāng)?shù)鼐用裣嗨?，其次在努力學(xué)習(xí)漢語，讓自己學(xué)會聽、說、讀、寫中文，以加強與當(dāng)?shù)鼐用竦臏贤ń涣鳌?/p>

四、結(jié)語

肇慶是利瑪竇利進(jìn)入中國的首站，成為400多年來肇慶的榮耀。利瑪竇已成為中西文化交流的代名詞，而王泮也成為了開明官員的典范。他們以友誼和尊重的精神，促進(jìn)了中西文化交流。知府王泮作為首位接受西方文明的地方長官，他敢為人先、開放包容的施政理念與當(dāng)下我們國家所倡導(dǎo)的“堅持交流互鑒，建立一個開放包容的世界”的理念是一脈相承的。王泮這種重人才、重知識、重科技、勇接納的思想對于今天仍有借鑒意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]宋黎明.神父的新裝——利瑪竇在中國（1583-1610）[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.

[2]利瑪竇、金尼閣著，何高濟(jì)、王遵仲、李申譯.利瑪竇中國札記[M]. 北京：中華書局，1983.