摘 要：漢樂府在中國詩歌史上有著很重要的地位，尤其是其中關(guān)乎女性形象的詩篇備受矚目。有反映在婚姻生活中被棄的女性形象，有在婚戀生活中敢愛敢恨的女性形象，還有其他的一些女性形象等，這些反映女性形象的詩歌都有著明顯的時(shí)代烙印。

關(guān)鍵詞：漢樂府；女性形象

作者簡介：李閣（1991-），女，河南新鄉(xiāng)人，西北師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)研究生，主要從事先秦兩漢文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21-0-01

引言：

“‘樂府原是古代音樂官署的名稱，是有關(guān)音樂的文學(xué)體裁。”[1]宋代郭茂倩編的《樂府詩集》是目前保存樂府詩最完整的一部著作，“是繼《詩經(jīng)·風(fēng)》之后，一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集。”[2]其中收錄的漢樂府詩約百余首，這些漢樂府詩中出現(xiàn)了諸多女性形象，非常引人注目?？梢源笾聦⑵渲械呐孕蜗蠓譃槿悾?/p>

一、在婚姻生活中被棄的女性

漢樂府詩中有多種女性形象，其中一類是在婚姻生活中被棄的女性，如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝。劉蘭芝不僅美麗、善良、勤勞，而且心靈手巧。她還非常懂事孝順，這一點(diǎn)詩中也有描述：“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。”[3]不但做事遵循婆婆的意思，而且不分晝夜辛勤勞作，而且和焦仲卿的感情非常深厚，劉蘭芝被遣回家時(shí)和丈夫的臨別贈(zèng)言：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。”[4]兩人之間的愛情堅(jiān)若磐石，無人能分開。即使最后兄長逼迫她改嫁，她寧愿選擇自殺也要維護(hù)她和焦仲卿之間愛的誓言。

在詩人筆下劉蘭芝幾乎是一個(gè)完美的女性，但是這樣一個(gè)完美的女性在這個(gè)家庭卻難以立足，時(shí)時(shí)受到焦母的挑剔和責(zé)難，最終迫使劉蘭芝和焦仲卿分開。那么，劉蘭芝這樣一位幾乎完美的女性為什么達(dá)不到焦母的滿意呢？

兩漢時(shí)期是宗法社會(huì)，子嗣代表著家族香火的延續(xù)，不僅如此，“七出”又對(duì)女性進(jìn)行了束縛：“不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。”[5]后人對(duì)劉蘭芝的被休也沒有得出確切的原因，但比較認(rèn)同的是無子。在封建婚姻的壓迫下沒有他們的生存之地，等待他們的只有死亡，他們最終雙雙殉情的結(jié)局是悲慘的，是無奈的，封建婚姻的壓迫是殺死他們的真正兇手。

二、在婚戀生活中敢愛敢恨的女性

漢樂府詩中的女性形象是多姿多彩的，除了上面一類的女性形象外還有在婚戀生活中敢愛敢恨的女性形象，這類女性形象在《白頭吟》中有體現(xiàn)：“聞君有兩意，故來相訣絕”。[6]知道了你三心二意，所以我今天是來訣別的。這位女子向負(fù)心男子決絕的毅力和勇氣是強(qiáng)大的，展現(xiàn)了女子的果斷。同時(shí)表達(dá)了維護(hù)純潔愛情的勇氣和對(duì)愛情矢志不渝的態(tài)度。

在《上邪》中：“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”[7] “用山為平地，江水干涸，冬雷聲聲，雨雪飄飄，天地相合，來表明自己生死不渝的愛情。”[8]這是對(duì)愛情的呼喚，是大膽的表白，是女性大膽突破封建禮教，追求真摯愛情的強(qiáng)烈愿望。在陳本禮《漢詩統(tǒng)箋》評(píng)《鐃歌十八曲》說：“其造語之精，用意之奇，有出于《三百》、楚辭之外者。奇則異想天開，巧則神工鬼斧。”[9]這是對(duì)《上邪》這首詩的評(píng)價(jià)，認(rèn)為造語之精，用意之奇。

三、其他類型的女性

在漢樂府詩中還有其他類的女性形象。如機(jī)智勇敢的女性形象，飽受相思之苦的女性形象。

機(jī)智勇敢的女性形象以《陌上?！分械那亓_敷最為典型。當(dāng)她碰到太守調(diào)戲的時(shí)候沒有表現(xiàn)出慌張，而是用自己的智慧拒絕了太守，羅敷的形象是漢樂府詩中智慧女性的典型代表，她集智慧和勇氣于一身，是一個(gè)典型的智慧女性。

表現(xiàn)女子對(duì)男子相思的有《西洲曲》：“海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢到西洲?！盵10]她不僅自己愁思綿綿，而且想象著遠(yuǎn)方的情郎的愁思也像海水一樣綿延不絕，。因?yàn)樽约翰荒芤姷剿寄畹那槔?，就把自己的思念告訴了南風(fēng)，讓南風(fēng)傳達(dá)自己對(duì)遠(yuǎn)方男子的相思之情，表達(dá)了對(duì)自己情郎的深深思念。

結(jié)語：

綜上所述，漢樂府詩是中國文化的瑰寶，是古代文學(xué)中的明珠。樂府詩集全面深刻地反映了兩漢時(shí)期人們的生活狀況，記錄了人類文明的步伐，其中反映的女性形象更是光彩奪目。樂府詩中的女性敢于突破封建的桎梏，她們對(duì)愛情的呼喊，對(duì)純潔愛情的維護(hù)都體現(xiàn)了兩漢時(shí)期女性思想的進(jìn)步。但是仍然可以看出兩漢時(shí)期女子依然深受封建婚姻的壓迫，承受著封建婚姻強(qiáng)加給她們的種種規(guī)定。樂府詩中所體現(xiàn)的女性形象也為后世文學(xué)提供了借鑒，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

注釋：

[1]張永鑫《漢樂府研究》江蘇古籍出版社，1991年第7頁。

[2]王運(yùn)熙《樂府詩述論》上海古籍出版社，1996年第253頁。

[3][陳]徐陵，[清]吳兆宜《玉臺(tái)新詠箋注》，1985年第43頁。

[4][陳]徐陵，[清]吳兆宜《玉臺(tái)新詠箋注》，1985年第43頁。

[5]王聘珍《大戴禮記解詁》中華書局，1983年第255頁.

[6]郭茂倩《樂府詩集》中華書局，1979年第599頁。

[7]郭茂倩《樂府詩集》中華書局，1979年第226頁。

[8]謝美芹《由樂府詩看漢代女性的不幸》，2009年第136頁。

[9]趙敏俐《兩漢詩歌研究》商務(wù)印書館，2011年第145頁。

[10]郭茂倩《樂府詩集》中華書局，1979年第1027頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭茂倩.樂府詩集[M].中華書局，1979.

[2]余冠英.樂府詩選[M].人民文學(xué)出版社，1953.

[3]趙敏俐.兩漢詩歌研究[M].商務(wù)印書館，2011.