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        論苗族銀飾在苗族舞蹈語匯中的重要性

        2017-07-28 09:48:20劉虹
        北極光 2016年12期
        關(guān)鍵詞:項(xiàng)圈銀飾苗族

        劉虹

        摘要:苗族,一個(gè)有著悠久的歷史,勤奮且頑強(qiáng)不屈的民族,苗族在傳統(tǒng)的民族手工藝品,蠟染、挑花、剪紙獨(dú)具特色,然而工藝品中最精美的杰作,當(dāng)之無愧的是銀飾。苗族的銀飾具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。明代郭子章在《黔記》中對黔東和黔中苗族曾這樣記載:“以銀環(huán)、銀圈飾耳。”到了清代,苗家人佩戴銀飾極為盛行,例如貴州和湘西苗族男女都戴銀,以女性為最,頭戴銀冠,項(xiàng)飾銀圈,身披銀衣,手配銀鐲,腳套銀鏈,以多為美,以重為富。本文就以舞蹈《銀項(xiàng)圈》為例,對苗族銀飾的溯源、苗族銀飾在舞蹈《銀項(xiàng)圈》中發(fā)揮的作用以及銀飾對苗族舞蹈創(chuàng)作的啟發(fā)與意義進(jìn)行探討。

        關(guān)鍵詞:苗族銀飾;重要性

        一、苗族銀飾的溯源

        苗族是中國古老的民族之一,縱觀苗族歷史,這是一個(gè)深受苦難且頑強(qiáng)不屈的民族。苗族先民一九黎,據(jù)史料記載,生活于我國東部黃河下游和長江下游之間的平原地帶。后與炎黃部落發(fā)生戰(zhàn)爭,“逐鹿中原”,九黎慘敗,蚩尤被殺,其部落被迫離開東部平原,向西南遷入。苗族先民在遷徙的歷史上,“三苗”被打敗后,苗族的共同地域瓦解了,苗族居處較為分散,湘、鄂、川、黔、滇、桂、粵等地區(qū)都有苗族居住。在《苗族古歌》這部偉大的創(chuàng)世史歌中,有著這樣的記載,苗族先民們以金銀為材,打造了分割天地的巨柱、并鍛金為日,練銀為月,是為寰宇。這大抵是迄今為止我們所能見到的苗族最早使用金、銀的史料了。

        苗族銀飾分為頭飾、胸頸飾、手飾、衣飾、銀背飾、腰墜飾與腳飾。舞蹈《銀項(xiàng)圈》將苗族銀飾中最為矚目的胸頸飾作為該舞蹈的文化符號展現(xiàn)并進(jìn)行創(chuàng)作,想必銀項(xiàng)圈是苗家女子獨(dú)有的,也是區(qū)別于其他少數(shù)民族的特點(diǎn)之一。苗族銀項(xiàng)圈的制作極為考究,“主要有圈型、鏈型和圈鏈混合型三種分類。圈型造型主要有銀龍項(xiàng)圈,半月型項(xiàng)圈,雕花項(xiàng)圈,扭絲項(xiàng)圈等,特點(diǎn)大方穩(wěn)重。鏈型銀項(xiàng)飾比圈型銀項(xiàng)式更為靈活,屬于鏈型的有:串珠型、幾何形、環(huán)形等,各部之間以銀鏈相連,圈鏈混合型銀項(xiàng)飾則兼顧以上兩者的優(yōu)點(diǎn),既有圈型的穩(wěn)重,又有鏈型的靈動(dòng),頗具巧思”。

        苗族人民崇尚生活,每逢盛大節(jié)日,無論男女老少都是盛裝出席,女人們更是將最艷麗的衣服與銀飾裝扮全身,光芒四射,行走時(shí)還有鈴鐺的聲響。男人們吹起蘆笙,女人們踏地而舞,場面激昂、熱情、奔放,美不勝收。

        二、苗族舞蹈《銀項(xiàng)圈》中銀飾的運(yùn)用

        舞蹈主要是運(yùn)用肢體以及形態(tài)來表演,塑造能夠被我們感知的、生動(dòng)的形象,來充分的展示所要表達(dá)的主題、情節(jié)以及人類的精神世界。舞蹈《銀項(xiàng)圈》的道具為項(xiàng)圈,選擇項(xiàng)圈來表達(dá)與運(yùn)用,其本身是源于創(chuàng)作者的動(dòng)機(jī)“動(dòng)機(jī)是創(chuàng)意過程的第一步,可能是最重要的一部,因?yàn)橐磺袕膭?dòng)機(jī)而來,作品背后的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)會直接影響作品的成敗”。在舞蹈《銀項(xiàng)圈》的創(chuàng)作中,項(xiàng)圈不僅僅是飾品的展現(xiàn),而是角色與身份的標(biāo)志,更是一種精神情感的說明。舞蹈中將苗族姑娘的項(xiàng)圈作為道具使用,其功能在于以下幾個(gè)方面:

        1.寄托精神,抒發(fā)情感

        在苗族民間舞蹈中,苗族服飾與銀飾往往聚集和積累了民族情感,記錄了苗家人千百年的古老傳說。舞蹈創(chuàng)作者將項(xiàng)圈提煉出來,作為敘述整個(gè)舞蹈的情感依托,銀項(xiàng)圈作為苗族女孩的必備飾品,是苗家女子特有的民族象征。

        舞蹈一開始,一個(gè)女孩高舉項(xiàng)圈,身體與項(xiàng)圈進(jìn)行著柔軟的訴說,想要通過對項(xiàng)圈的傾訴,來表達(dá)對美好生活的向往。在舞蹈中銀項(xiàng)圈的使用體現(xiàn)了特定的某種精神追求、是對苗族先民智慧的一種愛的表達(dá)。圍繞在這個(gè)女孩的周圍,一群女子排列稱項(xiàng)圈的形狀,同時(shí)手高高舉起項(xiàng)圈,此時(shí),這個(gè)項(xiàng)圈的意向,深深的映入了觀者的眼眸,這里的項(xiàng)圈不僅手中的道具而是思想情感的載體。

        2.豐富動(dòng)作,拓展意境

        苗家姑娘們手中銀項(xiàng)圈的運(yùn)用,豐富了舞者的動(dòng)作,擴(kuò)大和延伸了動(dòng)作的意境,使觀眾得到進(jìn)一步的視覺藝術(shù)享受。項(xiàng)圈的使用不僅是舞者身體的功能延伸,也是藝術(shù)表達(dá)的延伸。舞蹈中,舞者將項(xiàng)圈橫向排列,將身體與動(dòng)態(tài)的線條拉長,像是一條溪流,緩緩流淌,這種意向表達(dá),將項(xiàng)圈本身的含義,從時(shí)間和空間中放大,舞蹈的結(jié)尾部分,一個(gè)苗家女子將項(xiàng)圈穿起來,長長的拖在身后,巧妙的借用,完成了人體無法達(dá)到的視覺效果。

        三、苗族銀飾對苗族舞蹈語匯創(chuàng)作的啟發(fā)與意義

        苗族銀飾有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵,也有著非常高的收藏價(jià)值。通過對苗族銀飾的研究,尋找苗族的文化記憶,詮釋苗族文化的精神內(nèi)涵,更好的保護(hù)與傳承苗族文化。舞蹈《銀項(xiàng)圈》是一部將本民族飾物作為道具對苗族文化符號進(jìn)行創(chuàng)作的優(yōu)秀作品,用項(xiàng)圈的方式和途徑尋找到了民族認(rèn)同意識,銀項(xiàng)圈成為了編導(dǎo)與觀眾溝通的橋梁,將編導(dǎo)對于苗族情感的態(tài)度傳達(dá)給了觀眾。在舞蹈的創(chuàng)作中,編導(dǎo)通過銀項(xiàng)圈這一藝術(shù)手段,將一種抽象的情感思維轉(zhuǎn)換成了一種介于具象與抽象之間的藝術(shù)形象,讓觀眾感受到了苗族風(fēng)情。編導(dǎo)在編創(chuàng)作品之前,就必須找到作品所要表達(dá)的突破口,唯有具備這一特點(diǎn),這部作品的表達(dá)才頗有深意!

        苗族銀飾誕生的時(shí)間雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于其他姐妹藝術(shù),但勝在它全面繼承了其它姐妹藝術(shù)的內(nèi)涵,代表了苗族工藝的最高水平,文化的傳承需要持續(xù)性、長久保存性,銀材質(zhì)本身的物理特性使得銀飾能夠取代了其它姐妹藝術(shù),成為了苗族文化更佳地傳承介質(zhì)。《銀項(xiàng)圈》中將銀飾作為表達(dá)苗族文化的特殊符號,既保留了苗族純正的文化意蘊(yùn),又延伸出了新的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),更深入的表達(dá)了民族歷史??傊?,苗族銀飾是民族文化的載體,是苗族遷徙的歷史史書,苗族銀飾在歷史發(fā)展中承載著深厚的歷史意義。因此,更好的開發(fā)與利用苗族銀飾資源,既讓人們了解一個(gè)民族的歷史文化、社會發(fā)展等情況,還能為舞蹈創(chuàng)作提供了多種素材。深入研究苗族銀飾,期待挖掘更多的創(chuàng)作源泉,創(chuàng)作出更多、又具有苗族語言的佳作。

        (作者單位:重慶旅游職業(yè)學(xué)院)

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