在漫長(zhǎng)的歷史變遷中，受交通、氣候、地勢(shì)及開發(fā)等因素的制約和影響，跨入近代門檻以后的中國(guó)，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展極不平衡，國(guó)家政治中心的建立、經(jīng)濟(jì)事業(yè)的設(shè)置、文化教育的開辦以及軍事防御的部署等，大多集中在華北、華東等東部沿海地區(qū)。這不僅造成了中國(guó)東西部地區(qū)各方面的巨大差異，也給沒有強(qiáng)大?？哲娮髦蔚能娛路烙?、國(guó)防部署帶來諸多不利。

這些不利因素，到了20世紀(jì)20年代，特別是日本帝國(guó)主義相繼發(fā)動(dòng)“九一八”事變和“一·二八”事變，掠取中國(guó)東北、侵略中國(guó)最大中心城市上海，其吞并中國(guó)的野心昭然若揭之后，表現(xiàn)得更為明顯和突出。

面對(duì)一觸即發(fā)的中日戰(zhàn)爭(zhēng)，在中華民族面臨生死存亡的重要關(guān)頭，傅斯年、胡適、蔣百里、錢端升等有識(shí)之士，深刻地認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性、復(fù)雜性和緊迫性，并以他們的所學(xué)、所思與所感，提出了解決問題的方針、步驟與辦法。

傅斯年：“中華不是一個(gè)可以滅亡的民族”

1932年8月，傅斯年在剛剛創(chuàng)辦不久的《獨(dú)立評(píng)論》上發(fā)表文章，倡導(dǎo)積極抵抗日本的侵略。他認(rèn)為：“中國(guó)在開戰(zhàn)之初，不能打勝日本，卻可以長(zhǎng)久支持，支持愈久，對(duì)我們?cè)接欣??！薄爸袊?guó)人之力量在三四萬萬農(nóng)民的潛力，而不在大城市的統(tǒng)治者及領(lǐng)袖；中國(guó)的命運(yùn)在死里求生，不在貪生而就死。歷史告訴我們：中華不是一個(gè)可以滅亡的民族；事實(shí)告訴我們：日本不是一個(gè)能成大器的國(guó)家?！?/p>

9月18日，時(shí)值“九一八”事變一周年紀(jì)念。在這一天出版的《獨(dú)立評(píng)論》第18號(hào)上，傅斯年再次發(fā)表《九一八一年了！》一文。

文中，他犀利地指出：“九一八是我們有生以來最嚴(yán)重的國(guó)難，也正是近百年中東亞史上最大的一個(gè)轉(zhuǎn)關(guān)，也正是二十世紀(jì)世界史上三件最大事件之一?！覀円赃@一年的經(jīng)驗(yàn)，免不了有些事實(shí)的認(rèn)識(shí)。我們縱觀近代史，瞻前顧后，免不了有些思慮。假如中國(guó)人不是豬狗一流的品質(zhì)，這時(shí)候真該表示一下子國(guó)民的人格，假如世界史不是開倒車的，倭人早晚總得到他的懲罰。所以今天若把事情淺看出來，我們正是無限的悲觀，至于絕望；若深看出來，不特用不著悲觀，且看中國(guó)民族之復(fù)興，正系于此。”

傅斯年詳細(xì)分析了“淺看中失望”的四個(gè)方面：第一失望是在如此嚴(yán)重的國(guó)難之下，統(tǒng)治中國(guó)者自身竟弄不出一個(gè)辦法來；第二失望是人民仍在茍安的夢(mèng)中而毫無振作的氣象；第三失望是世界上對(duì)此事件反應(yīng)之麻木；第四失望是中國(guó)的政治似乎竟沒有出路。隨后，傅斯年又從地理、歷史、人文等方面分析了“我們不應(yīng)該失望而應(yīng)該抱有希望”的原因。他認(rèn)為，中華民族經(jīng)歷了3000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍然能夠屹立于世，這并不是偶然的，而是“自有其潛藏的大力量”。他指出：“中國(guó)人不是一個(gè)可以滅亡的民族。歷史上與中國(guó)打來往的民族，如匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等，固皆是一世之雄，而今安在？中國(guó)人之所以能永久存立者，因其是世界上最耐勞苦的民族，能生存在他人不能生存的環(huán)境中，能在半生存的狀態(tài)中進(jìn)展文化。這或者就是中國(guó)人不能特放異彩，如希臘人如猶太人的原故，然而，這確是中國(guó)人萬古長(zhǎng)存的原故。”最后，傅斯年得出了“今日中國(guó)事，皆不足悲觀”的結(jié)論。因?yàn)椤爸腥A民族自身有其潛藏的大力量，3000年的歷史告訴我們，中華民族是滅不了的”。

當(dāng)年，在日本軍國(guó)主義咄咄逼人氣勢(shì)之下，像傅斯年那樣堅(jiān)持“中華民族不可亡”信念的人，并不是少數(shù)。

1934年2月24、25兩日，著名政治學(xué)家錢端升在《益世報(bào)》發(fā)表了題為《復(fù)興民族幾個(gè)必備條件》的文章，也以大量的事實(shí)，闡明了這一論點(diǎn)。文章寫道：“以吾族論，具有數(shù)千年悠久之文化，永有數(shù)千萬方里之廣土。過去興亡，非止一次，今后成敗，誰能斷言？平心而論，吾族數(shù)千年來經(jīng)列祖列宗發(fā)揚(yáng)化育，慘淡經(jīng)營(yíng)，優(yōu)美之德性，偉大之精神，已深植于吾輩不肖子孫心坎與血液。吾人今日有共同惟一之信念焉，即今后無論經(jīng)過如何困苦艱難，盤根錯(cuò)節(jié)，吾族終不失為人類最優(yōu)秀民族之一種；吾人更自信中國(guó)民族決不會(huì)亡！即亡亦當(dāng)與世界人類皆亡耳！此非豪語，此非狂言，此乃吾族心理上偉大堅(jiān)韌之基石！”

不可否認(rèn)，眾多專家學(xué)者關(guān)于“中國(guó)必勝”“中華不會(huì)亡”的深刻論述及其廣泛宣傳，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民樹立了“堅(jiān)持抗戰(zhàn)”“抗戰(zhàn)到底”“抗戰(zhàn)必勝”的堅(jiān)強(qiáng)信念。

胡適：“長(zhǎng)期苦斗為不可避免的復(fù)興條件”

作為學(xué)者和文人，胡適同樣站出來，不時(shí)大聲疾呼。面對(duì)日本軍國(guó)主義對(duì)中國(guó)的蠶食鯨吞，胡適通過自己主辦的《獨(dú)立評(píng)論》，經(jīng)常發(fā)表自己以及當(dāng)時(shí)一大批專家學(xué)者的時(shí)評(píng)和政論文章，全面闡明中華民族對(duì)日本軍國(guó)主義侵略中國(guó)的應(yīng)對(duì)之策。面對(duì)當(dāng)時(shí)中日兩國(guó)的實(shí)際情形與巨大的國(guó)力差異，如果戰(zhàn)爭(zhēng)一旦爆發(fā)，將出現(xiàn)怎樣的慘烈場(chǎng)面？戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程會(huì)一帆風(fēng)順嗎？中國(guó)的抗戰(zhàn)將面臨如何困難？……這一系列問題，當(dāng)年有不少有識(shí)之士提出了自己的分析、思考和研究。當(dāng)中最典型的代表，非胡適莫屬。

1933年3月27日，日本因國(guó)際聯(lián)盟調(diào)查并一致通過對(duì)其侵略中國(guó)東北的譴責(zé)，宣布退出國(guó)聯(lián)。嗣后不久，胡適即在《獨(dú)立評(píng)論》上發(fā)表文章，慷慨陳詞：“我們要準(zhǔn)備更大、更慘的犧牲！同時(shí)，我們要保存信心，才經(jīng)得起大犧牲！”“全世界道德的貶義是在我們敵人的頭上，我們最后的勝利，是絲毫無可疑的?！?/p>

日本侵占中國(guó)東北后，進(jìn)一步窺視華北，并于1935年5月起在華北制造一系列事端，鼓動(dòng)漢奸流氓發(fā)起“華北自治運(yùn)動(dòng)”，推進(jìn)“華北特殊化”。面對(duì)日本的無恥行徑，執(zhí)政的國(guó)民黨政府卻一再退讓。

6月27日，察哈爾省代理主席秦德純與日本關(guān)東軍代表土肥原賢二在北平（今北京）訂立《秦土協(xié)定》，接受日本的無理要求。

此前的6月20日，身在北平的胡適曾寫信給國(guó)民政府教育部部長(zhǎng)王世杰，闡述對(duì)時(shí)局的看法，主張對(duì)日本要有一個(gè)應(yīng)對(duì)辦法，不能讓日本再將察哈爾、河北、北平、天津侵占。胡適希望政府當(dāng)局：“對(duì)世界固應(yīng)趕緊結(jié)合，對(duì)日本尤不可不做一種可以使我們喘氣十年的ModusVivendi（權(quán)宜之計(jì)）。若無一個(gè)緩沖辦法，則不出一二年，日本人必不容許蔣先生安然整軍經(jīng)武，此可斷言也?！蓖瑫r(shí)，他對(duì)未來中國(guó)以及世界局勢(shì)的發(fā)展進(jìn)行了大膽預(yù)測(cè)：“（一）在最近期間，日本獨(dú)霸東亞，唯所欲為，中國(guó)無能抵抗，世界無能制裁。這是毫無可疑的眼前局勢(shì)。（二）在一個(gè)不很遠(yuǎn)的將來，太平洋上必有一度最可慘的大戰(zhàn)，可以作我們翻身的機(jī)會(huì)，可以使我們的敵人的霸權(quán)消滅，這也是不很可疑的?！焙m希望將此預(yù)測(cè)作為“我們一切國(guó)策的方針”，同時(shí)也希望王世杰能慎重考慮，并設(shè)法將他的想法轉(zhuǎn)告時(shí)任國(guó)民政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)的蔣介石。

為了促成“不很遠(yuǎn)的將來”的到來，以求得中國(guó)“翻身的機(jī)會(huì)”，6月27日，胡適再次寫長(zhǎng)信給王世杰，坦陳自己的想法和打算。

在信中，胡適寫道：“欲使日本的發(fā)難變成國(guó)際大劫，非有中國(guó)下絕大犧牲決心不可。”這個(gè)“絕大犧牲”的限度，就是“先下決心作三年或四年的混戰(zhàn)、苦戰(zhàn)、失地、毀滅”。為此，他主張：“我們必須準(zhǔn)備：（一）沿海口岸與長(zhǎng)江下游的全部被侵占?xì)?，那就是要敵人海軍的大?dòng)員。（二）華北的奮斗，以至冀、魯、察、綏、晉、豫的淪亡，被侵占?xì)?，那就是要敵人陸軍的大?dòng)員。（三）長(zhǎng)江的被封鎖，財(cái)政的總崩潰，天津、上海的被侵占?xì)模蔷鸵獢橙伺c歐、美直接起利害上的沖突。”胡適也指出，上述三方面的毀滅與犧牲，“都不是不戰(zhàn)而退讓，都是必須苦戰(zhàn)力竭而后準(zhǔn)備犧牲?！覀儽仨氁獪?zhǔn)備三四年的苦戰(zhàn)，我們必須咬定牙根，認(rèn)定在這三年之中我們不能期望他國(guó)加入戰(zhàn)爭(zhēng)。我們只能期望在我們打的稀爛而敵人也打的疲于奔命的時(shí)候，才可以有國(guó)際的參加與援助。這是破釜沉舟的故智，除此之外，別無他法可以促進(jìn)那不易發(fā)動(dòng)的世界二次大戰(zhàn)。”

在這封長(zhǎng)信中，胡適明確反對(duì)蔣介石的“等我預(yù)備好了再打”的思想。認(rèn)為“敵人不是傻子，他們必不許我們‘準(zhǔn)備好了打他們?！覀?nèi)粢鲬?zhàn)，必須決心放棄‘準(zhǔn)備好了再打的根本錯(cuò)誤心理。我們必須決心打三年的敗仗，必須不惜犧牲最精最好的軍隊(duì)去打頭陣，必須不惜犧牲一切工商業(yè)中心作戰(zhàn)場(chǎng)、一切文化中心作魯文大學(xué)。但必須步步戰(zhàn)；必須雖步步敗而仍步步戰(zhàn)；必須雖處處敗而處處戰(zhàn)。此外別無作戰(zhàn)之法”。胡適在信中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們?nèi)缫鲬?zhàn)，必須下絕大決心，吃三年或四年的絕大苦痛?！薄肮热绮桓蕛H僅作誤國(guó)的‘清流黨，必須詳細(xì)計(jì)畫一個(gè)作三四年長(zhǎng)期苦斗的國(guó)策，又必須使政府與軍事領(lǐng)袖深信：此長(zhǎng)期苦斗為不可避免的復(fù)興條件。”“我們?nèi)缯J(rèn)定，無論如何屈辱，總得不到這十年的喘氣時(shí)間，則必須不顧一切苦痛與毀滅，準(zhǔn)備作三四年的亂戰(zhàn)，從那長(zhǎng)期苦痛里謀得一個(gè)民族翻身的機(jī)會(huì)?！?/p>

當(dāng)時(shí)與胡適持同一見解者，亦不在少數(shù)。據(jù)王世杰7月11日復(fù)胡適的信中稱，國(guó)民黨中央的高官如戴季陶、居正、孫科等人，其見解“與兄第三函（即6月27日長(zhǎng)函）所言略同，而其主要方法則在‘團(tuán)結(jié)。”著名軍事家蔣百里在回答友人“中國(guó)打得過日本嗎？”這一問題時(shí)，其回答也是：“感謝我們的祖先，中國(guó)有地大、人眾兩個(gè)優(yōu)越條件。不打則已，打起來就不能不運(yùn)用‘拖的哲學(xué)，拖到東西戰(zhàn)事合流，把敵人拖倒了而后已。”

以后，隨著全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后最初三四年抗戰(zhàn)形勢(shì)的演變，證明了胡適這一論斷的正確性。

蔣百里的御敵理論

傅斯年、胡適等著名學(xué)者，以自己淵博的學(xué)識(shí)和獨(dú)立的思考，紛紛提出御敵之策。那么，那些帶兵打仗的將領(lǐng)以及研究戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事的戰(zhàn)略家們，對(duì)此又有什么高見呢？

蔣百里，畢業(yè)于日本士官學(xué)校，而后專赴德國(guó)研習(xí)軍事，系我國(guó)著名的軍事理論家、戰(zhàn)略家，被譽(yù)為“觀時(shí)局，崇國(guó)防，論抗戰(zhàn)，紙上能談兵，當(dāng)真國(guó)士無雙”。他自然對(duì)日本侵略我國(guó)的陰謀感悟更多，也提出了更加適合我國(guó)的御敵之策。

蔣百里在其早年撰寫的《裁兵與國(guó)防》一文中，不僅將日本作為未來侵略中國(guó)的惟一假想敵，表現(xiàn)出對(duì)日本侵略中國(guó)的高度警惕，而且還提出了一旦中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)的應(yīng)取之策。他在文中寫道：“嗚呼，我國(guó)今日，乃日日在威脅中者，非彼侵略性之國(guó)家為厲哉？然則彼利急，我利緩；彼利合，我利分；彼以攻，我以守；此自然之形勢(shì)，而不可逆者也?！?/p>

1922年，蔣百里又于《軍國(guó)主義之衰亡與中國(guó)》一文中，充分闡明了日本軍國(guó)主義的侵略特性，表明了誓死守衛(wèi)國(guó)土的決心：“我國(guó)民當(dāng)以全體互助之精神，保衛(wèi)我祖宗遺傳之疆土。是土也，我衣于是，我食于是，我居于是，我祖宗之墳?zāi)乖谘?，妻子之田園在焉。茍欲奪此土者，則是奪我生也，則犧牲其生命，與之宣戰(zhàn)?！迸c此同時(shí)，蔣百里還明確指出御敵制勝的惟一方法：“即是事事與之相反：彼利速戰(zhàn)，我恃之以久，使其疲憊；彼之武力中心在第一線，我儕則置之第二線，使其一時(shí)有力無處用?！?/p>

1923年，蔣百里因母親去世，由北平返浙江硤石老家奔喪，事后偕湖南吊喪代表龔浩返回北平。當(dāng)乘坐的火車經(jīng)過徐州時(shí)，蔣百里若有所思地說：“將來對(duì)日作戰(zhàn)，津浦、平漢兩線必然被敵軍占領(lǐng)?，F(xiàn)代國(guó)防應(yīng)以三陽為根據(jù)地，即洛陽、襄陽和衡陽?！饼徍坡牭绞Y百里這樣說，并不當(dāng)成一回事，反而認(rèn)為是他的老師太敏感。在龔浩看來，“將來無論怎樣，中國(guó)半壁河山不會(huì)淪于敵手的”。只是礙于老師的面子，不好抬杠，“只好付之一笑”。

不曾想，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后不久，蔣百里的話就應(yīng)驗(yàn)了。不僅北平、天津、上海、太原等大城市很快淪陷，連河南省政府也被迫從開封遷到南陽。此時(shí)已升任第一戰(zhàn)區(qū)參謀長(zhǎng)的龔浩，憶及蔣百里十幾年前的預(yù)言，敬佩之余，“乃在臥龍岡造了一座小亭，顏曰‘澹寧讀書臺(tái)，還鐫碑記載當(dāng)年津浦車中的一席話”，留為紀(jì)念。

1932年上?！耙弧ざ恕笔伦儽l(fā)后，剛剛出獄不久的蔣百里，即向蔣介石建言，稱中日必有一戰(zhàn)，要警覺日寇模仿800年前蒙古鐵騎滅亡南宋的路線，即由山西打過潼關(guān)，翻越秦嶺，占領(lǐng)漢中，再攻四川與湖北，彼計(jì)若成，亡國(guó)無疑。必須采取抗戰(zhàn)軍力“深藏腹地”，建立以陜西、四川、貴州三省為核心，甘肅、云南、新疆為根據(jù)地，拖住日寇，打持久戰(zhàn)，等候英、美參戰(zhàn)，共同對(duì)敵的策略，方能最后勝利。在蔣百里看來，無論從地理上看，或是從民族性講，湖南都是中國(guó)的心臟，如同歐洲的德國(guó)?！耙坏?zhàn)事爆發(fā)，沿海一帶首遭蹂躪，工業(yè)計(jì)劃應(yīng)著眼于山岳地帶，而便利防空及軍事守險(xiǎn)，應(yīng)以南岳為工業(yè)核心，而分布于株洲至郴州之線”。

1937年初，蔣百里奉命秘密視察中國(guó)南北各地的防務(wù)，他的足跡走遍了北方的青島、濟(jì)南、北平、太原、石家莊、鄭州，也涉足中部的武漢、長(zhǎng)沙、衡陽，還到了南面的廣州、香港與福州。在福州，他與陳儀“談到中日問題，兩人同以為戰(zhàn)爭(zhēng)不能免，而且短期內(nèi)不能解決，戰(zhàn)局必逐步西移”。同時(shí)認(rèn)為“將來的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，民兵制和游擊戰(zhàn)，都是弱大的國(guó)家所應(yīng)采行的”。至于中日之戰(zhàn)的最后結(jié)果，蔣百里在1937年結(jié)集出版的《國(guó)防論》之扉頁中，開宗明義地告訴人們：“千言萬語，只是告訴大家一句話，中國(guó)是有辦法的！”同時(shí)，他指明了抗戰(zhàn)的方略，那就是“勝也罷，敗也罷，就是不要同它講和！”蔣百里相信：雖然日本侵略中國(guó)是勢(shì)在必行，但其最終的失敗，也是必然的。

傅斯年、胡適、蔣百里等人有關(guān)中國(guó)對(duì)日抗戰(zhàn)所采方針策略的主張，通過各種渠道，傳到了國(guó)民黨高官要員以及蔣介石的手中，同時(shí)也得到了執(zhí)政的國(guó)民黨中央一些高官要員的認(rèn)同和支持，并在相當(dāng)程度上影響著當(dāng)時(shí)中國(guó)最高軍事領(lǐng)袖——蔣介石的對(duì)日方略。