俞映千

摘 要：以衡陽(yáng)雁鳴溪濱河風(fēng)光帶景觀設(shè)計(jì)為例，結(jié)合衡陽(yáng)風(fēng)土人情特點(diǎn)，嘗試運(yùn)用景觀生態(tài)補(bǔ)償?shù)脑O(shè)計(jì)手法，補(bǔ)償場(chǎng)地生態(tài)環(huán)境和歷史文脈，營(yíng)造具有衡陽(yáng)地域文化特色的生態(tài)景觀，以此實(shí)踐來為我國(guó)景觀的生態(tài)補(bǔ)償建設(shè)提供一些可行的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：衡陽(yáng)；雁鳴溪；生態(tài)景觀；補(bǔ)償性設(shè)計(jì)

一、生態(tài)補(bǔ)償概念的提出

生態(tài)補(bǔ)償設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的名詞，目前學(xué)術(shù)界較為一致地把它定義為：“減少負(fù)干擾的過程，就是人類對(duì)自然環(huán)境的補(bǔ)償過程，比之常規(guī)設(shè)計(jì)，能減少負(fù)干擾的設(shè)計(jì)我們稱之為‘生態(tài)補(bǔ)償設(shè)計(jì)[1]”。

首先，生態(tài)補(bǔ)償設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師在對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，盡可能地運(yùn)用環(huán)保材料、生態(tài)手段，主動(dòng)考慮設(shè)計(jì)的進(jìn)程與結(jié)果對(duì)自然環(huán)境可能造成的影響和破壞。在這一生態(tài)層面上，“補(bǔ)償”不僅僅是一種后續(xù)的“補(bǔ)充”，更是一種從生態(tài)可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)的、對(duì)原有的設(shè)計(jì)理念的補(bǔ)充和改善。

其次，生態(tài)補(bǔ)償設(shè)計(jì)的補(bǔ)償范疇并不局限于生態(tài)方面，其還可以延伸至文化歷史、景觀藝術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等層面。設(shè)計(jì)師要尊重場(chǎng)地的歷史，尊重場(chǎng)地周邊居民原有的生活方式以及場(chǎng)地與周邊地區(qū)的關(guān)系。經(jīng)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)改造后的生態(tài)景觀更應(yīng)具備深厚的歷史、文化、社會(huì)沿革變化內(nèi)涵，與自然因素共同構(gòu)成一個(gè)豐富、系統(tǒng)、完整的人類、自然和諧共處并不斷發(fā)展變化著的、生長(zhǎng)著的“大景觀”[2]。

二、項(xiàng)目概況

雁鳴溪濱河風(fēng)光帶位于湖南省衡陽(yáng)市，規(guī)劃面積約26.5萬(wàn)平方米。濱河區(qū)域向來是整個(gè)城市空間格局中最具活力的組成部分，而衡陽(yáng)城市未來南擴(kuò)發(fā)展，因此項(xiàng)目地具有重大潛力，景觀價(jià)值重大。

（一）區(qū)域地理環(huán)境解析

衡陽(yáng)市依山傍水，人杰地靈，雅稱“雁城”，是湘江流域著名的風(fēng)水寶地。其地處湖南省的中南部、湘江的中游，南岳衡山之南，衡陽(yáng)因山南水北為“陽(yáng)”而得名。

（二）區(qū)域歷史文化

從古至今，衡陽(yáng)市具有代表性的歷史文化主要有大雁文化、書院文化、宗教文化、湖湘文化以及抗戰(zhàn)文化[3]。衡陽(yáng)文化的核心代表即為大雁文化。衡陽(yáng)“雁城”之雅稱起源于“北雁南飛，至此歇翅?；亍睏⒂谑袇^(qū)回雁峰的典故，又因大雁勇于拼搏、志向高遠(yuǎn)，與衡陽(yáng)人的精神面貌相符，因而，大雁文化成為了衡陽(yáng)的主體文化。

（三）規(guī)劃設(shè)計(jì)范圍

本次雁鳴溪濱河風(fēng)光帶項(xiàng)目基地位于衡陽(yáng)市市南的高新區(qū)，距離市政府直線距離約2.6km。項(xiàng)目基地總長(zhǎng)約2.64km，總面積約26.5萬(wàn)平方米，基地現(xiàn)狀河道平均寬度大致為15～20米，其中最窄處10米，最寬處60米，河道東側(cè)設(shè)計(jì)場(chǎng)地內(nèi)規(guī)劃道路到水岸之間的寬度約為15～135米，是典型的帶狀線性景觀。

三、設(shè)計(jì)理念

衡陽(yáng)雁鳴溪濱河風(fēng)光帶是衡陽(yáng)城市結(jié)構(gòu)的重要組成部分，也是城市環(huán)境的敏感地帶，區(qū)域內(nèi)有著非常豐富的景觀元素和生物多樣性，其作為開敞性的帶狀空間，是聚集人類活動(dòng)的重要公共區(qū)域，是市民集散、游憩的一個(gè)區(qū)域中心。嘗試運(yùn)用生態(tài)補(bǔ)償?shù)脑O(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)其濱水景觀，不僅滿足市民的日常休閑活動(dòng)，也能發(fā)展生態(tài)和人文環(huán)境的建設(shè)。

（一）綠色自然，生態(tài)先行

在雁鳴溪濱河景觀的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該尊重自然環(huán)境，建立起人與自然和諧相處的景觀場(chǎng)地，將人工的痕跡削弱到最小，減少由人為方式對(duì)自然環(huán)境造成的影響。運(yùn)用景觀生態(tài)補(bǔ)償手段將其打造為一個(gè)生態(tài)的、綠色的、休閑的場(chǎng)所，使其得以成為衡陽(yáng)城市未來城市生態(tài)安全格局的一個(gè)重要組成部分。

（二）合理規(guī)劃，科學(xué)布局

運(yùn)用景觀生態(tài)補(bǔ)償?shù)氖址ê侠斫M織場(chǎng)地交通流線，使市民在其中得以充分享受河水之美、城市之美、自然之美，將其打造為一條具有衡陽(yáng)人文特色和景觀特色的綠道。

（三）以人為本，與水互動(dòng)

作為城市中極具活力的組成部分，濱水空間向來是市民天然的集散地。從以人為本的角度出發(fā)來設(shè)計(jì)雁鳴溪濱水風(fēng)光帶，把歷史文化元素融入景觀，補(bǔ)償其人文色彩，令其成為市民樂意前往的游憩場(chǎng)所。

四、補(bǔ)償手法

對(duì)于雁鳴溪濱河風(fēng)光帶的景觀生態(tài)補(bǔ)償設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)手法上主要分為河道生態(tài)補(bǔ)償、景觀視覺補(bǔ)償、歷史文化補(bǔ)償、道路系統(tǒng)補(bǔ)償這四個(gè)方面。

（一）河道生態(tài)補(bǔ)償

對(duì)衡陽(yáng)雁鳴溪濱河風(fēng)光帶的河道進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償，主要分為三個(gè)大方向：第一個(gè)方向是從河道的形態(tài)著手，補(bǔ)償河道的自然形態(tài)，恢復(fù)其蜿蜒曲折的特征；第二個(gè)方向是從河道的堤岸形式出發(fā)，補(bǔ)償河岸的生態(tài)性；第三個(gè)方向是從河道的濕地考慮，補(bǔ)償濕地的生態(tài)功能，促進(jìn)其良好運(yùn)行。

1.河道的形態(tài)的生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)

自然河流本身在形態(tài)上是曲折的，具有縱向的蜿蜒曲折性，這有助于形成不同的水流流速帶，為生物提供良好的生態(tài)環(huán)境。因此，對(duì)雁鳴溪的河道形態(tài)進(jìn)行生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)，在形式上模仿自然河流彎曲的特性，促使其順應(yīng)流勢(shì)，避免裁彎取直，這樣有助于形成生物多樣性。

2.河道堤岸的生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)

對(duì)于雁鳴溪堤岸的生態(tài)補(bǔ)償設(shè)計(jì)，主要采用自然緩坡駁岸，人工生態(tài)駁岸兩種形式。

對(duì)于項(xiàng)目地較窄且高差較小的地方，采用自然緩坡駁岸處理方法。保持原有的自然狀態(tài)，配以適合的植物種植，以達(dá)到緩解內(nèi)澇、調(diào)節(jié)水位、促進(jìn)水陸平衡、增強(qiáng)水體自凈能力的作用。

項(xiàng)目地較寬地方，采用人工生態(tài)駁岸處理方法。用人工復(fù)合材料構(gòu)筑濱水駁岸來恢復(fù)自然河岸的可滲透性，充分發(fā)揮水氣交換和調(diào)節(jié)功能，營(yíng)建良好的濱水環(huán)境，促進(jìn)濱水動(dòng)植物群落的良好發(fā)展。

3.河道濕地系統(tǒng)的生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)

作為地球之腎，濕地蘊(yùn)含豐富的動(dòng)植物資源，它是一個(gè)多類型的環(huán)境，對(duì)于實(shí)現(xiàn)生物多樣性有著顯著的作用。同時(shí)，人工濕地運(yùn)行成本低、管理維護(hù)容易，所以，其環(huán)境經(jīng)濟(jì)效益非常顯著[4]。

因此，在雁鳴溪濱河風(fēng)光帶中，將東側(cè)現(xiàn)狀水渠以及荷塘的面積擴(kuò)大，形成濕地景觀，增加水生和濕生植物的數(shù)量，恢復(fù)河涌的自然生態(tài)功能，以此促進(jìn)濕地的良好運(yùn)行。

（二）景觀歷史文化補(bǔ)償

雁城衡陽(yáng)的秀麗之景，不僅僅體現(xiàn)在衡山之巍峨與湘水之濤濤，更展露于其輝煌的歷史與興盛的文化。因而在雁鳴溪的景觀設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)尊重場(chǎng)地的歷史，體現(xiàn)衡陽(yáng)城市的人文特征，將歷史文化符號(hào)化，并貫徹在整個(gè)雁鳴溪場(chǎng)地的景觀設(shè)計(jì)過程中。

1.“雁歸巢”主題雕塑

在雁鳴溪基地的中心區(qū)域即位于景觀中軸線上的雁鳴廣場(chǎng)入口處，設(shè)計(jì)一座能夠代表衡陽(yáng)城市文化、體現(xiàn)場(chǎng)地歷史文脈的中心雕塑，取名為“雁歸巢”。該雕塑很好地詮釋了衡陽(yáng)的大雁文化，形似五只大雁首尾相連飛向圓心，于中心位置以翅膀相接構(gòu)筑雁巢，依水遠(yuǎn)眺，志向高遠(yuǎn)，雁巢的形狀又與衡陽(yáng)的市花月季相通。同時(shí)，此雕塑以雁喻人，“歸巢”暗指如今的衡陽(yáng)正不斷努力的經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境建設(shè)，筑巢而待，以包容開放的城市態(tài)度迎接求學(xué)于四方的莘莘學(xué)子如大雁般回歸故鄉(xiāng)，共建衡陽(yáng)美好的明天。

2.“雁堤”主題浮雕墻

在位于雁鳴廣場(chǎng)觀景平臺(tái)的側(cè)立面上，設(shè)計(jì)主題為“雁堤”的浮雕墻，同樣是對(duì)衡陽(yáng)城市大雁文化的補(bǔ)償設(shè)計(jì)。浮雕以簡(jiǎn)化的雁翅象征大雁，與廣場(chǎng)中心的“雁歸巢”主題雕塑互為呼應(yīng)。在浮雕場(chǎng)景中，雁翅連綿，出云入水，似為雁堤。大雁是群居動(dòng)物，在遷徙的過程中，大雁正是靠著團(tuán)結(jié)一致的合作精神才得以飛過千山萬(wàn)水的。因此，在浮雕作品中運(yùn)用相連的雁翅象征群雁遷徙的場(chǎng)景，可以體現(xiàn)出衡陽(yáng)人民團(tuán)結(jié)一致、不畏艱險(xiǎn)的精神品質(zhì)。

另外，在設(shè)計(jì)場(chǎng)地中，也在架空步行廊道以及平臺(tái)的立面欄桿上結(jié)合大雁的雕刻造型，在地面鋪裝上融入大雁的圖案元素、書院文化元素，在場(chǎng)地路燈、指示牌上體現(xiàn)衡陽(yáng)歷史文化特色，等等。通過這些歷史文化的補(bǔ)償手段，體現(xiàn)出雁鳴溪濃厚的歷史文化氛圍，使整個(gè)場(chǎng)地更加具有衡陽(yáng)本土特色。

（三）景觀道路系統(tǒng)補(bǔ)償

科學(xué)合理的游覽路線有利于市民方便地進(jìn)入雁鳴溪場(chǎng)地并觀光和游憩，因而要從整體景觀布局的角度出發(fā)，修補(bǔ)道路，有機(jī)地組織與串聯(lián)場(chǎng)地內(nèi)的各個(gè)景觀元素。在雁鳴溪濱河風(fēng)光帶中劃分三種等級(jí)的道路，補(bǔ)償其景觀的合理性和完整性。

其中，第一級(jí)別為整個(gè)場(chǎng)地的主干道。結(jié)合場(chǎng)地的平面形式和地形的高低變化，在地形較為平緩的地區(qū)劃分出主要道路，有的部分靠近河道，有的地方靠近城市公路，旨在方便市民進(jìn)入雁鳴溪并且為市民創(chuàng)造出最佳的游覽路線；第二級(jí)別為聯(lián)系地形高低起伏較大的地塊的游覽道路，有些通過綠地的分割而成，有些連接親水平臺(tái)和親水廣場(chǎng)，使得市民在行走于其中時(shí)產(chǎn)生移步易景的效果。第三級(jí)別為濱河綠地系統(tǒng)中的蜿蜒小道，幽靜自然，使得市民徜徉其中時(shí)得以充分體驗(yàn)自然，享受雁鳴溪河濱風(fēng)光。

雁鳴溪濱河道路系統(tǒng)的補(bǔ)償設(shè)計(jì)充分尊重自然地形的變化，科學(xué)合理布局，在設(shè)計(jì)過程中盡可能地保留現(xiàn)狀地形的特色，減弱對(duì)于地形的人為改變，補(bǔ)償了因地形對(duì)游覽者造成的不便。同時(shí)，盡可能地運(yùn)用透水鋪裝和環(huán)保材料，充分體現(xiàn)出了景觀生態(tài)補(bǔ)償?shù)睦砟?，使得整個(gè)環(huán)境融入自然，使得生態(tài)環(huán)境得以延續(xù)。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)城市的生態(tài)景觀建設(shè)可以說在理念上和實(shí)踐上都還處在初步發(fā)展階段，對(duì)生態(tài)景觀的理解普遍較為片面，補(bǔ)償性的規(guī)劃設(shè)計(jì)思想并沒有成為主導(dǎo)思想。在整個(gè)衡陽(yáng)雁鳴溪濱河風(fēng)光帶的景觀設(shè)計(jì)過程中，我試圖通過景觀生態(tài)補(bǔ)償手法，在補(bǔ)償濱河生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，對(duì)于場(chǎng)地的歷史文化、道路交通和景觀視覺三個(gè)方面進(jìn)行補(bǔ)償設(shè)計(jì)。通過這幾方面的補(bǔ)償手段，營(yíng)造出一個(gè)生態(tài)的、綠色的濱水空間，為市民提供休閑和娛樂的場(chǎng)所，使市民得以了解城市文化、參與生態(tài)自然。同時(shí)，雁鳴溪濱河風(fēng)光帶這一景觀生態(tài)補(bǔ)償設(shè)計(jì)案例也為理論的實(shí)現(xiàn)提供了可行的依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周曦，李湛東.生態(tài)設(shè)計(jì)新論——對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的反思和再認(rèn)識(shí)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2003.

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作者單位：

南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院