付夢(mèng)晨

摘 要：隨著當(dāng)今科技的發(fā)展，中國(guó)開(kāi)始邁入了高速發(fā)展的階段。在這種形勢(shì)下，城市景觀變得越來(lái)越重要，把握生態(tài)可持續(xù)發(fā)展已成為景觀建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)。如何完成這項(xiàng)任務(wù)？如何推動(dòng)城市和國(guó)家的發(fā)展？如何在新時(shí)期新環(huán)境下把握城市景觀的發(fā)展核心？為解決這幾個(gè)問(wèn)題，就要實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界，就要把生態(tài)與科技緊密地結(jié)合起來(lái)，使二者相互促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)景觀；景觀文化；生態(tài)環(huán)境

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2015.07.021

1 “天人合一”自然景觀

人類是自然景觀的設(shè)計(jì)者、改造者和管理者。在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，文化的起源地和歷史的延續(xù)都與一定的地理環(huán)境和生態(tài)景觀有關(guān)。從石器時(shí)代到今天的科技時(shí)代，人類對(duì)自然的作用發(fā)生了巨大的改變。中國(guó)在上下五千年的悠久歷史發(fā)展中，從部落到多國(guó)并立，最終形成多民族的統(tǒng)一國(guó)家。從各自不同的由地理環(huán)境發(fā)展起來(lái)的地方文化發(fā)展到最后的中華文明。

中國(guó)的景觀文化有著悠久的歷史，在春秋時(shí)期就已經(jīng)有了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮景象。當(dāng)一個(gè)民族文化發(fā)展到某一程度，就有了自己的景觀法則。傳統(tǒng)的園林景觀是由人們的物質(zhì)和精神生活需求產(chǎn)生的。中國(guó)傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)觀念是把自然當(dāng)作參照，模仿大自然，具體表現(xiàn)為“雖有人造，宛若天開(kāi)”的造園思想。比如，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)景觀對(duì)自然的倚重以及對(duì)人與自然和諧的關(guān)系，把人和自然看成一個(gè)系統(tǒng)，重視整個(gè)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。只有這樣，才能產(chǎn)生生命力，才會(huì)有美的感覺(jué)。

如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境日益重要，人們開(kāi)始貫徹以人為本的思想。但是，對(duì)于營(yíng)造出更適應(yīng)人類居住的環(huán)境，還要特別注意與當(dāng)?shù)乇就恋淖匀画h(huán)境以及本土特征相結(jié)合，因地制宜，更多地利用自然條件而不是改變自然環(huán)境。

2 “足下文化”本土景觀

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，城市景觀設(shè)計(jì)也更多地出現(xiàn)在了大家的視野中。從20世紀(jì)八九十年代開(kāi)始，全國(guó)各個(gè)城市逐漸掀起一股“復(fù)制”風(fēng)潮，在引入國(guó)外景觀設(shè)計(jì)文化上還停留在生搬硬套的水平，并沒(méi)有我國(guó)特色的設(shè)計(jì)觀，而在城市之間更是盲目地復(fù)制，最終形成千篇一律的景象。因此，俞孔堅(jiān)教授提出本土景觀設(shè)計(jì)的理論，從本國(guó)、本地區(qū)出發(fā)，從傳統(tǒng)的景觀文化中尋求設(shè)計(jì)靈感。從地質(zhì)形態(tài)、本土植物、地區(qū)資源等方面著手，建設(shè)適合每個(gè)城市自己的景觀，營(yíng)造結(jié)合本土文化和良好生態(tài)環(huán)境的人居環(huán)境就要因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，在“以人為本”的基礎(chǔ)上發(fā)展“足下文化”，利用本土景觀創(chuàng)造有利于各地區(qū)人們物質(zhì)文化生活的環(huán)境。

足下文化與野草之美是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的說(shuō)明，是城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，分別從場(chǎng)地的理解、文化傳統(tǒng)的理解以及對(duì)自然和設(shè)計(jì)的理解等幾個(gè)方面來(lái)闡述。提出一些比傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)更新的理念。提倡設(shè)計(jì)師珍惜足下文化的設(shè)計(jì)理念，并表達(dá)出對(duì)時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的追求。其形式和思路完全不同于中國(guó)傳統(tǒng)園林和西方古典景觀設(shè)計(jì)，更多的是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法。比如，中山市岐江公園保留了那些刻寫(xiě)著真誠(chéng)和壯美，但是早已被歲月侵蝕得面目全非的舊廠房和機(jī)器設(shè)備，我們能看到那些被熟視無(wú)睹的人們，推開(kāi)被時(shí)光湮沒(méi)的“單位”之門，迎面吹來(lái)的和風(fēng)和勞動(dòng)人民的歌聲。

3 “科技生態(tài)”人文景觀

科技的發(fā)展總會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，并同時(shí)作用于我們的生活。3D打印技術(shù)正在影響著世界，各行各業(yè)掀起一場(chǎng)新的革命，城市景觀設(shè)計(jì)的科技含量也越來(lái)越高。運(yùn)用成熟的科學(xué)技術(shù)和新型材料來(lái)開(kāi)拓多樣化的生活空間，科技將更加生活化、人性化，生活將更加科技化、智能化。可以毫不夸張地說(shuō)，科技將成為景觀設(shè)計(jì)的元素之一，成為景觀設(shè)計(jì)的組成部分。如今新技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新使得更多的尖端技術(shù)在景觀設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用，不僅大大地提高了效率、攻克了各種設(shè)計(jì)難點(diǎn)，而且還規(guī)避了許多盲目和不可預(yù)見(jiàn)的誤區(qū)。而針對(duì)如今資源缺乏、污染嚴(yán)重、環(huán)境惡化等現(xiàn)象，人類的生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展也受到威脅，時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步給人們帶來(lái)了新的思路，人們對(duì)未來(lái)城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的途徑也越來(lái)越明晰?？萍既谌胫袊?guó)城市景觀設(shè)計(jì)，已經(jīng)是不可阻擋的歷史潮流，生態(tài)融入城市景觀設(shè)計(jì)也是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果。而只有科技與生態(tài)結(jié)合共同作用于中國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)，才能確保生態(tài)景觀積極健康地發(fā)展。在設(shè)計(jì)中，還應(yīng)當(dāng)科學(xué)地分配各種資源，合理利用資源，這也是科技景觀的一個(gè)重要課題。

在當(dāng)代的城市景觀設(shè)計(jì)中，科技帶給我們的變化也是革命性的，對(duì)于高新技術(shù)的合理利用或是景觀設(shè)計(jì)自身的科技含金量，都會(huì)成為評(píng)價(jià)城市景觀設(shè)計(jì)的重要指標(biāo)之一。另外，科技也是促進(jìn)其發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ唬瑹o(wú)論是在理論創(chuàng)新中，還是在實(shí)踐創(chuàng)造中，景觀與科技的結(jié)合帶來(lái)的是促使當(dāng)今世界城市景觀設(shè)計(jì)煥然一新的源泉。在一些城市景觀設(shè)計(jì)中，利用現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)或新型材料，呈現(xiàn)出高精尖的當(dāng)代工程，不僅賦予其空間上的動(dòng)態(tài)展示，還在視覺(jué)和觸覺(jué)等方面也展現(xiàn)了新視感、新體驗(yàn)。

21世紀(jì)，城市景觀設(shè)計(jì)將迎來(lái)發(fā)展高潮。未來(lái)的每一天都不一樣，科技將揭下神秘的面紗，帶來(lái)美麗的城市景觀，也將更多地體現(xiàn)在我們生活的方方面面。

4 結(jié)束語(yǔ)

生態(tài)與科技的融合是現(xiàn)代城市景觀發(fā)展的必然趨勢(shì)，人們的生活離不開(kāi)物質(zhì)和文化，而文化和物質(zhì)又依托于科學(xué)和藝術(shù)，科學(xué)和藝術(shù)二者相互促進(jìn)、相輔相成，缺一不可，共同推動(dòng)著我們的物質(zhì)文化的發(fā)展，豐富著人們的生活。隨著人類文明的發(fā)展，科學(xué)逐漸與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，并且相互影響、相互滲透。藝術(shù)是根，藝術(shù)是源泉，而生態(tài)與科技結(jié)合就是城市景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，它推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代的潮流，并迸發(fā)著未來(lái)城市景觀的強(qiáng)大生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]俞孔堅(jiān).景觀、文化、生態(tài)與感知[M].北京：北京科學(xué)出版社，1998.

[2]余謀昌.生態(tài)倫理學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，1999.

〔編輯：王霞〕

Abstract： With today's technology， the Chinese began to enter a stage of rapid development. In this situation， the urban landscape is becoming increasingly important to grasp the ecologically sustainable development has become an important part of the landscape construction. How to accomplish this task？ How to promote the development of the city and the state？ How to grasp the core of the urban landscape of the new era in the new environment？ To address these questions， we must realize "Heaven，" the state， we should ecology and technology closer together， so that the two mutually reinforcing.

Key words： landscape design； ecological landscape； cultural landscape； ecological environment