南懷謹(jǐn)

真正的修養(yǎng)，是動(dòng)心忍性之間，能順受其正。這就是正命的活法。

我們講兩個(gè)故事。

德意志帝國(guó)的宰相俾斯麥與國(guó)王威廉一世是對(duì)有名的搭檔。當(dāng)時(shí)帝國(guó)很強(qiáng)盛，不僅因?yàn)橘滤果溸@個(gè)宰相能干，也因?yàn)橛羞@個(gè)寬容大度的好皇帝。威廉一世回到后宮，經(jīng)常氣得亂摔東西，甚至連一些珍貴的器皿都摔壞了?；屎髥?wèn)他：“你又受了俾斯麥那個(gè)老頭子的氣？”威廉一世說(shuō)：“對(duì)呀！”皇后說(shuō)：“你為什么老是要受他的氣呢？”威廉一世說(shuō)：“你不懂。他是宰相，一人之下，萬(wàn)人之上。下面那許多人的氣，他都要受。他受了氣哪里出？只好往我身上出??！我當(dāng)皇帝的又往哪里出呢？只好摔茶杯啦！”

朱元璋的馬皇后也是個(gè)了不起的人物。朱元璋當(dāng)了皇帝后，有一天在后宮與皇后談笑，兩個(gè)人談得高興，朱元璋突然拍了一下大腿，高興得跳起來(lái)說(shuō)：“想不到我朱元璋也會(huì)當(dāng)皇帝！”他手舞足蹈，又露出寒微時(shí)的那種模樣。這是非常失態(tài)的。當(dāng)時(shí)還有兩個(gè)太監(jiān)站在旁邊，他沒(méi)有留意。一會(huì)兒朱元璋出去了，馬皇后立即對(duì)那兩個(gè)太監(jiān)說(shuō)：“皇帝馬上要回來(lái)，記住，你們一個(gè)裝啞巴，一個(gè)裝聾子，否則你們二人都會(huì)沒(méi)命。”果然，朱元璋在外面一想，覺(jué)得不對(duì)勁，如果剛才的情形被兩個(gè)太監(jiān)傳了出去，那還得了。于是又回到后宮，一問(wèn)之下，兩個(gè)太監(jiān)，一個(gè)是啞巴，一個(gè)是聾子，這才了事。所以馬皇后也是歷史上有名的好皇后。

這就講到人的修養(yǎng)。因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就不高興，把脾氣發(fā)到別人身上，且不能自省。這擱在做領(lǐng)導(dǎo)的身上，要特別注意。

第二點(diǎn)最難，“不貳過(guò)”，就是不再犯同樣的錯(cuò)誤?？鬃诱f(shuō)只有顏回才能做到“不遷怒，不貳過(guò)”。人若真能做到如此，不是圣人，也算是個(gè)賢人了。

“遷怒”的意義發(fā)揮起來(lái)還有很多，總之，我們做人做事，要盡量注意“不遷怒，不貳過(guò)”。那么，“雖不中，亦不遠(yuǎn)矣”。

事實(shí)上，我上面所講的“不遷怒，不貳過(guò)”，只是其中的一點(diǎn)。如果認(rèn)真研究起來(lái)，這兩句話概括了全部歷史哲學(xué)，也概括了人類的行為哲學(xué)。人的修養(yǎng)若真能達(dá)到“不遷怒，不貳過(guò)”，是不太容易的。所以孔子再三稱贊顏回，是有道理的。

譬如我們說(shuō)“怨天尤人”，就是遷怒的一例。一個(gè)人在困境中怨天，這是很尋常的事。說(shuō)到“怨天”，就如韓愈所說(shuō)的“窮極則呼天，痛極則呼父母”，這是自然現(xiàn)象。又如司馬遷《史記》中對(duì)《離騷》的評(píng)論：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！边@里所指的“窮”，并不只是沒(méi)有錢。一件事到了走投無(wú)路的地步，就叫作“窮”。此時(shí)往往會(huì)情不自禁地感嘆：“唉，天哪！”身體受了什么難以忍受的痛苦，往往就脫口而出：“我的媽呀！”這是一種自然的反應(yīng)。人到無(wú)可奈何的時(shí)候，心理上就逃避現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這是上天給的不幸?！坝热恕?，就是埋怨別人，諉過(guò)于人，反正是“我沒(méi)有錯(cuò)”。古時(shí)平民文學(xué)中有一首詩(shī)：“作天難作四月天，蠶要溫和麥要寒。行人望晴農(nóng)望雨，采桑娘子望陰天。”像這樣，哪一種天才是好天呢？做天都難，何況做人？所以一個(gè)人為朋友效力，受人埋怨，是難免的。尤其是做領(lǐng)導(dǎo)的，受人非議，更是必然。所以老子說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也就是要我們有效法天地的廣大包容的氣度。

至于“不貳過(guò)”這層修養(yǎng)，比起“不遷怒”的操守，那是更深一層的功夫了。