何苗　田興孟　曹玉林　鄧美婷　冉昌勇

摘要：黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，扎實推進社會主義文化強國建設。重慶銅梁龍藝術源遠流長，馳名遠近，古有“大足朝菩薩，銅梁看龍燈”之說。在多元化格局下，本土文化和外來文化的迥異日益走進了人們的視線，為適應新時代下人們日益增長的文化需求，以黨的十八大精神為指導思想，通過旅游行業(yè)管理渠道，有計劃、有步驟的利用旅游資源，全力打造我區(qū)銅梁龍文化旅游產業(yè)化經濟；形成信息鏈、產業(yè)鏈、人流鏈、資金鏈的完美結合，充分體現我區(qū)文化產業(yè)的核心競爭力，最終推動我區(qū)文化活動的發(fā)展，成為國際大都市的王牌旅游區(qū)域。

關鍵詞：文化產業(yè)發(fā)展 地方特色 整合

一、銅梁龍文化內容及特征

銅梁龍燈源遠流長，歷史悠久，享有“中華第一龍”的美譽。銅梁區(qū)于2000年舉辦了“首屆中國重慶銅梁龍燈藝術節(jié)”，其銅梁龍舞于2000年被列入首批國家級非物質文化遺產名錄；作為“中華龍”的典型代表之一，在漫長的歷史長河中得到了快速的發(fā)展，成長為一種獨具特色的地方性文化資源。

（一）別具一格的造型藝術

銅梁龍為民間手工彩扎藝術，其造型別具一格、精妙絕倫，具有強烈的藝術表達效果與裝飾效果。主要有氣勢恢宏的銅梁大龍，端莊威嚴的正龍，激越火爆的火龍，古樸豪放的稻草龍，典雅靈秀的荷花龍，鏗鏘悅耳的竹梆龍，以及多姿多彩的彩龍、扁擔龍、板凳龍、滾地龍等。銅梁龍分為龍頭、龍身、龍尾三個部分，其龍頭取之雄獅造型，口含寶珠，雙目圓睜，炯炯有神，神態(tài)十分端莊和威嚴。其龍身十分碩長，胸部飽滿圓潤，體現出一種宏偉磅礴、富麗堂皇的氣勢，凸顯高、大、長的特點；其龍尾仿造金魚尾的五分叉，遒勁高翹，靈活自如，美感十足。此外，它在龍門、云牌、水牌等一些附屬道具的承托下，更加大氣古樸。龍頭、龍身、龍尾三個主要部分既對比又呼應，體現了協調統(tǒng)一的整體性特點。

（二）與眾不同的表演風格

銅梁龍主要的藝術表演特色為：大道具、大陣勢、大場面、大變化等來體現銅梁龍的氣勢磅礴、富有感情的特點。中華銅梁龍經過漫長的進化改革，集北方龍的豪放大氣與南方龍的精美靈活優(yōu)勢于一身，游戲、翻滾、穿梭、環(huán)繞、騰飛、跳躍等多種基本技法，人在火中舞，龍在火中飛，多人配合，相互配合，在變換的步伐、更改的節(jié)奏中，龍的氣勢渾厚、神韻風采和無窮意趣展現得酣暢淋漓。正是這種剛與柔的巧妙碰撞，銅梁龍與眾不同的表演品格便體現出來了——磅礴與細膩共存，浩大與精美同在。

（三）濃郁醇厚韻音樂藝術

銅梁龍出身于重慶，有著濃濃的巴渝地方特色，其表演伴奏音樂也不例外，在大鑼、大缽、堂鼓、嗩吶等民間吹打樂器的和諧配合下，別具一格，增添了濃郁的地方風格特色，如“朝天子”、“霸王鞭”、“伴燈鼓”、“將軍令”等；同時，現場表演互動，與觀眾零距離接觸，隨著龍舞動時節(jié)奏快慢，緊密地加以配合，環(huán)環(huán)相扣，抑揚頓挫，高低起伏，使人興味無窮。

（四）精妙絕倫的燈光煙火

銅梁龍的表演常與燈和煙火緊密相伴，互為烘托，共同渲染著現場熱烈歡騰的氣氛。晚上，燈火蜿蜒，龍身軀體伸縮自如，內部盞盞燈火映照出金甲赤脊的龍身，熠熠生輝，美觀動人。時而騰飛，時而下旋。隨著開道的牌燈，銅梁龍呈現在云霧繚繞的廣闊天空，在陶醉中給人以無窮的遐想。

二、銅梁龍的文化資源發(fā)展現狀

（一）數量眾多，缺乏品牌知名度

銅梁區(qū)作為重慶市重點發(fā)展區(qū)縣之一，山川秀美，“銅梁八景”名譽中外，吸引著眾多游客至此游玩。其地方性節(jié)事活動也應運而生，每年舉辦的節(jié)事數量逐步增加。但是與北京、上海、廣州等一線城市，西方一些有代表性的節(jié)事活動相比，銅梁區(qū)的一些活動舉辦屆期都不長，能持續(xù)舉辦并成為可圈可點的節(jié)事活動的更是屈指可數。比如，銅梁區(qū)美食文化節(jié)、銅梁區(qū)金桂花節(jié)等，其影響效果并不明顯。而作為銅梁區(qū)節(jié)事活動代表的銅梁龍，想要在此番逆境中存活發(fā)展，打造品牌知名度與國際水平，任重而道遠。

（二）發(fā)展落后，帶動作用不明顯

銅梁龍文化產品是銅梁區(qū)的旅游王牌資源，是重慶的旅游精品。但因為起步晚，開發(fā)力度、深度小，與周邊旅游產品對的帶動效應不明顯，為城市帶來的經濟效應不顯著。同時，與國內外其他的旅游景區(qū)相比，其資源影響力有著明顯的反差。所以說，銅梁龍正處于初級階段，其發(fā)展還不成熟穩(wěn)定。

（三）資源缺乏，保護效應不顯著

經調查發(fā)現，盡管國家政府為銅梁龍?zhí)峁┝艘欢ǖ陌l(fā)展基金，但因其工程量大面廣，而地方性政府能力有限、國家扶助資金有限等等原因造成銅梁龍文化資源的保護力度制止不前，強烈的影響了銅梁區(qū)的整體發(fā)展規(guī)劃。

（四）參與度低，大眾要求門檻高

銅梁龍舞既是舞，又是體操又是雜技。不管是龍的設計、制作、表演等，對其專業(yè)性要求都是極高韻。不僅有較高的身體素質要求、較強的動手能力、一定的協調能力等，這些要求都對銅梁龍舞的推廣形成了較大的阻礙，很多的人只能通過徼信、微博、電視等來了解銅梁龍的具體事宜，而不能很好的參與其中。這對銅梁龍舞的群眾性大大的降低了。

三、銅梁龍的文化資源開發(fā)對策

（一）發(fā)揮人文資源優(yōu)勢，豐富群眾文化產品

文化是民族精神的載體，而對于我們中華民族來說，龍便是我們的精神載體。龍文化代表著炎黃子孫的人文精神：創(chuàng)新精神、綜合精神、包容精神、進取精神、獨立精神，而銅梁龍便很好的體現了?！爸貞c。中國銅梁龍燈藝術節(jié)作為以“龍”為中心的大型國家級藝術活動，本著“內聚人心，外塑形象，發(fā)展龍文化，促進龍經濟”的宗旨，將中國龍文化進行深入研究，弘揚其優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術，宣傳和弘揚龍文化，充分發(fā)揮其具有的凝聚力和向心力作用。

（二）發(fā)揮地區(qū)資源優(yōu)勢，增強群眾文化普及

銅梁縣歷史源遠流長，文化底蘊濃厚。山川秀美，自古有“銅梁八景”：龍堤春躍、仙樓望遠、崆峒傳書、金鐘送曙、爐峰殘雪、木蓮呈瑞、圣燈夜照、懸崖千佛。還有更多不勝枚舉的風景區(qū)，如省級風景名勝區(qū)一巴岳山、玄天湖；紅色旅游資源景區(qū)一邱少云烈士紀念館等旅游資源，具有濃厚的文化氛圍。

（三）發(fā)揮人才資源優(yōu)勢，創(chuàng)建群眾文化品牌

優(yōu)秀的人才資源是文化大發(fā)展的基本保障，應加強管理力度，不斷推進人才的開發(fā)、建設與培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們的個人優(yōu)勢，取其長，盡所用，努力創(chuàng)建一支能打硬仗、打勝仗的優(yōu)秀隊伍。所以必須樹立打造人才的觀念，充分發(fā)揮區(qū)域人才的優(yōu)勢與價值，所以，一是要擴充總量，二是要改善結構，三是要培訓加強，使地區(qū)的人才得到整體性的提高。

（四）發(fā)揮遺產資源優(yōu)勢，推動群眾文化發(fā)展

文化遺產是一種體現歷史文化信息的載體，它是人們的日常生活中不斷發(fā)現、創(chuàng)造、積累，使其發(fā)掘出文化藝術財富。而銅梁龍文化是集扎紙、雕塑、音樂、美術、舞蹈為整體的具有地方傳統(tǒng)特色的東西。造型獨特，豐富多彩，顏色明麗。氣勢威武磅礴。既有傳統(tǒng)的文化藝術風格，又有濃厚的民族文化意蘊。其整個場景表演環(huán)環(huán)相扣，內容高潮迭起。傾倒無數觀眾。

（五）打造活動精品，樹立地區(qū)活動品牌

文化品牌的顯著特點是有鮮明的文化特色，又具有較高的經濟效益價值。從全局出發(fā)，在了解市場需求的前提下，對銅梁龍舞進行文化創(chuàng)新、技術創(chuàng)新和宣傳創(chuàng)新，將其組建為銅梁區(qū)的文化支柱性產業(yè)，由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現代、由單一到多元的整體轉型，做好其品牌的宣傳、推廣、延伸等措施，樹立地區(qū)活動品牌。

（六）合理運用互聯網，培育文化產業(yè)新業(yè)態(tài)

隨著互聯網科技的高速發(fā)展，其文化傳播方式也打破常規(guī)日益多樣化，帶領著文化創(chuàng)新和傳播領域開始了一場重大的革命，做到報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體與互聯網、移動通訊的互動融合，合理運用互聯網帶來的便捷性、覆蓋性、傳播性，采用新型的表現手法，博得觀眾的喜愛。

四、總結

作為民間藝術寶庫中不可多得的一份瑰寶，其內涵豐富，經歷了漫長的歷史長河，隨著周邊環(huán)境的不斷改變，在新的時期，銅梁龍文化的資源整合也迎來了新的機遇，通過獨特的表現形式，作為優(yōu)秀旅游資源的代表，我們需要突破傳統(tǒng)的方法，抓住時機，整合銅梁區(qū)旅游資源，開發(fā)銅梁龍文化的文化產業(yè)，并運用新媒體作為有效的宣傳手段，將銅梁龍打造成為新時代最特別的中國龍，充分發(fā)揮龍文化的價值。同時，在對銅梁龍文化的保護上，做到張弛有度，在推廣經濟發(fā)展的同時也要保護好傳統(tǒng)文化，把銅梁龍推向世界。