何自力

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，要以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的研究和探索，加強(qiáng)對(duì)規(guī)律性認(rèn)識(shí)的總結(jié)，回答重大時(shí)代課題，加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要堅(jiān)持和繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論品質(zhì)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，是揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的本質(zhì)特征及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，闡明資源配置、財(cái)富生產(chǎn)以及財(cái)富分配規(guī)律的科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，具有獨(dú)特的理論品質(zhì)，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。首先，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的根本利益服務(wù)的，以人民為中心是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)為研究的出發(fā)點(diǎn)，以研究資本主義生產(chǎn)方式及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系為對(duì)象，揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾實(shí)現(xiàn)解放提供了理論指導(dǎo)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要堅(jiān)持以人民為中心這一根本要求，要將這一原則貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的始終。其次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史的科學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持邏輯過(guò)程與歷史進(jìn)程相統(tǒng)一的科學(xué)分析方法，根據(jù)這一方法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變遷的歷史過(guò)程在思維中的再現(xiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變遷的歷史過(guò)程是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯過(guò)程的基礎(chǔ)，這一方法使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的歷史感，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論是這一歷史感的集中體現(xiàn)。再次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐的科學(xué)。理論是灰色的，實(shí)踐之樹常青。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)命題和觀點(diǎn)不是來(lái)自人的觀念，而是源自鮮活的生活實(shí)踐。從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不能閉門造車，不能憑空想象，面對(duì)紛繁復(fù)雜、矛盾交織的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)只有迎難而上，敢于和善于回答各類重大問(wèn)題，為人們正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供指導(dǎo)，才能具有強(qiáng)大的生命力。最后，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)總是與時(shí)代的發(fā)展相同步，總是伴隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)現(xiàn)新情況，通過(guò)理論創(chuàng)新回答新問(wèn)題，用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)實(shí)踐。對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也永遠(yuǎn)沒(méi)有止境。

創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展史上一種嶄新的社會(huì)制度。馬克思主義經(jīng)典作家從一些最基本的方面揭示了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。1.消滅私有制，建立公有制。恩格斯指出：“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個(gè)社會(huì)制度的最簡(jiǎn)明扼要的概括?！?共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)資料將實(shí)現(xiàn)社會(huì)直接占有。那時(shí)，自由平等的勞動(dòng)者聯(lián)合體共同占有和使用生產(chǎn)資料。2.社會(huì)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃的組織和管理。一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。恩格斯指出：“這種新的社會(huì)制度首先必須剝奪相互競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)人對(duì)工業(yè)和一切生產(chǎn)部門的經(jīng)營(yíng)權(quán)，而代之以所有這些生產(chǎn)部門由整個(gè)社會(huì)來(lái)經(jīng)營(yíng)，就是說(shuō)，為了共同的利益、按照共同的計(jì)劃、在社會(huì)全體成員的參加下來(lái)經(jīng)營(yíng)?！?馬克思指出：“在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因?yàn)檫@時(shí)，同資本主義社會(huì)相反，個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過(guò)迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動(dòng)的組成部分存在著。” 3.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，個(gè)人消費(fèi)品按需分配。馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”4.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展得到實(shí)現(xiàn)。在共產(chǎn)主義條件下，人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下的對(duì)“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”，實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展。 人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)交往也得到發(fā)展?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

上述四個(gè)方面是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容，中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是一脈相承的。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要在堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的基礎(chǔ)上，探索上述四大特征在當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)現(xiàn)形式。不堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的原則，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新和建設(shè)就會(huì)喪失靈魂，迷失方向。

創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要深化黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理闡述。黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革開放實(shí)踐中探索和提出了一系列理論創(chuàng)新成果，如新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)理論，社會(huì)主義主要矛盾理論，統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡理論，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展理論，社會(huì)主義本質(zhì)理論，社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，樹立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的理論，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)理論，用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。這些理論創(chuàng)新成果已經(jīng)和正在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要深化對(duì)這些理論創(chuàng)新成果的學(xué)理闡述，用新的、更容易為人們所理解和把握的范疇和概念體系進(jìn)行表達(dá)，從而進(jìn)一步提升這些理論創(chuàng)新成果對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)作用。

創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要總結(jié)和吸收中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)在全面建成小康社會(huì)征程上取得了一系列重大進(jìn)展，為第一個(gè)百年目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這些成就和成功經(jīng)驗(yàn)給我們的啟示是：必須堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)各種所有制取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、共同發(fā)展；堅(jiān)持公有制主體地位不動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不動(dòng)搖；堅(jiān)持以人民為中心，推進(jìn)共同富裕；堅(jiān)持以頂層設(shè)計(jì)為引領(lǐng)，全面深化改革；堅(jiān)持以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線的政策框架；堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)；堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要總結(jié)這些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要回應(yīng)人民群眾重大關(guān)切，回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是服務(wù)于廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)學(xué)，凡是廣大干部群眾普遍關(guān)注的深層次問(wèn)題，都要從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合上作出令人信服的回答。例如，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史新階段的本質(zhì)特征；如何以人民為中心推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新；如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律；如何實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕的機(jī)制化、制度化；如何處理好供給管理與需求管理的關(guān)系，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效率，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定向好發(fā)展；如何提高改革決策水平、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；如何加快“一帶一路” 建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程更有活力、更加包容、更可持續(xù)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；如何認(rèn)識(shí)中國(guó)模式的世界意義等。毫無(wú)疑問(wèn)，努力探索和回答這些新課題新問(wèn)題，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不斷深化，有助于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建設(shè)不斷完善。

創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的需要，是提高國(guó)家治理能力和治理水平的需要，是推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的需要，我們要以習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話精神為指導(dǎo)，加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。