龔志民

去年10月我與同事赴武漢招聘新老師，有一研究生在答詩歌鑒賞題時，可能是因不太懂詩意和其內(nèi)涵，又擔心失分，就直接把這類題的分析方法、答題技巧分門別類寫上當作“萬能答案”。這是典型的把思想降低為技能、把方法論當作萬能藥吃，結果當然是這道題得零分。即使全部答對了，也只是紙上談兵的趙括。

在我們的身邊，存在大量類似的例子：閱讀理解文章、詩歌時，避開對句子及其背后生活畫面的還原欣賞，缺乏真實的體驗感悟，直接用參考書上的方法歸納來代替教師自己的個性示例解讀；面臨高考作文時，用摹仿“高考滿分作文”來解決，這些做法本質(zhì)會造成把學生從語文課堂、從教師的語文專業(yè)情懷中推出去，從生活中推出去，把直觀推向抽象，把形象推向概念，把教師的示范熏陶推向?qū)W生自己的信馬由韁。近些年來，我很少見到語文課堂上，有語文教師對自然、生活中獲得的崇高和優(yōu)美進行直接表述演繹了，即使有一些抒情評論的語言，大多拾人牙慧或者劍走偏門，“工業(yè)化+信息化”，把課堂上的“真”與“我”變得十分模糊。

但是，個性化的體驗和表達，正是語文學科的核心素養(yǎng)之一。高質(zhì)量的語文教學是建立在“真”與“我”基礎之上的。

各種教育理念滿天飛、各種教學模式和口號層出不窮的現(xiàn)狀，一方面折射出教育力的解放，另一方面也隱現(xiàn)出當下文化氛圍的浮躁淺薄和草莽之氣。在新一輪課改出爐之際，盡管我們承認并強調(diào)培養(yǎng)學生的自主學習能力，但是，基礎教育階段的學生是處于人格、能力均不完全獨立的未成年人，教師的引領和先行是必不可少的，否則，文化和能力會出現(xiàn)斷層，創(chuàng)新能力也不可能僅靠討論、自主學習而得到孕育。語文教師專業(yè)核心素養(yǎng)、核心能力非常有必要系統(tǒng)建構，尤其是在“西風東漸”的背景下進入大學學習、正在逐漸成長的年輕一代語文教師。

讓理念融于學科，展示學科特點才是最重要的

教育規(guī)律在不同學科中的表現(xiàn)是不一樣的?？茖W課中的動手與語文課中的“動手”，有著各自不同的獨特含義。對語文而言，抄書、記筆記就是動手，動口也是互動的部分。如果刻板地認為，每一節(jié)課應該講多少分鐘、討論多少分鐘才算是符合課改要求的課堂，那是教學評價中的刻舟求劍，是以僵化的教育理論指揮語文學科。學生學情不一樣，哪能一個模式走天下？語文課堂，得之于會心的微笑、指戟問難的爭辯、心心相印的贊同，都可以是討論的形式，由外而內(nèi)，只是深淺不一，以能夠啟思、發(fā)疑、勵行，能夠化作終生人格力量為上乘。

我聽過一次賽課：一位老師講古文，從古文字入手，幾乎講了整整一節(jié)課，內(nèi)涵充實，語言、角度新鮮，學生注意力高度集中，課堂氣場強大，所有評委都給出了最高分。表面上沒有分組討論的環(huán)節(jié)，但同樣不失為高效的好課。傳授知識，本來就是教師的功能之一，與培養(yǎng)創(chuàng)新能力絕不是敵對關系，也沒有不可協(xié)調(diào)的矛盾沖突。平等互助、教學相長是師生在以心印心的契合之后，自然形成的高效、幸福的良性教育生態(tài)，無須視為什么模式。智慧孕于心田，形于行為，所以煉心第一，行動力自然隨之。有價值的討論，應該是發(fā)生在“懂”以后，不是僅靠全員參與，分組分群，七嘴八舌的表面互動就能從根本上解決的。學識豐富的老教師，善于把握教學節(jié)奏，能夠做到授、問一體。有時，靜心宴坐、聆聽熏陶、甚至興之所致的肢體語言，也是教學的好方法。教學最重要的是心靈的真誠交流互動、置疑碰撞，這是逐漸生成創(chuàng)新能力的必由之路。在任何時代和社會環(huán)境中，創(chuàng)新能力都不是每一個學生、公民必備的能力，生成創(chuàng)新能力是課堂教學、人生生活的選做題而非必做題。

語文課堂上的那些背景資料、知人論世屬于知識層面，在信息時代極易獲得，尋找、熟悉、貫通、使用這些知識，當然也是語文教師專業(yè)核心素養(yǎng)之一。但若止于此，只是“匠師”。語文課還應百尺竿頭更進步，十方世界現(xiàn)全身，應通過對文字本身的悟解、還原，達到文字知人心、識人性、悟生活、明哲理，進而匯集、揀擇、熔煉、形成自己的陽光豐潤的人格，這才是語文課更重要的問題。語文核心素養(yǎng)起于閱讀理解和對生活的直觀疑惑和思考，用于文字表達，最終歸于形成自我豐潤美善的人格內(nèi)涵。這些現(xiàn)象，在新一輪高中課改即將啟動之際，應引起足夠的重視。

重閱讀、重生活中的情與趣、重思考、重寫作，才可能釀成淵博、幽默、凝煉和文采等語文素養(yǎng)。對于這些，教師尤需身體力行，先于學生取得直觀體驗、哲理的提煉和緊貼生活的形象表達。這是闡讀教材最重要的一個環(huán)節(jié)，而許多老師缺少的正是這個環(huán)節(jié)，僅僅停留在照本宣科、追求課堂技巧的階段，也是個性化處理教材文本的根本。僅僅在課堂技巧、教學法轉圈圈，是難有質(zhì)變突破的。應在學科本身上下功夫，語文教師應不斷獲得對經(jīng)典的新理解、新感悟，或者從時代、生活中引入新的學生喜聞樂見的元素。課程改革，應源于人自身的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)造力的涌動。僅僅停留在概念、模式和技巧的課程改革是走不遠的。

基礎教育高中階段的學生，思維上處于從形象直觀向理性的過渡期，語言上處于選擇、積淀期，文化上處于好奇、摹仿期，而語文的學科特點和優(yōu)勢正是形象性和直觀性。復興語文的根本，新一輪課改的根本，在于與時俱進地演繹民族文化精華，用新語言、新眼光、新內(nèi)涵，觀察、思考和展示這個時代。任何臆想出來的語言基因變異，都會給建立在表意文字基礎上漢文字、漢文化帶來災難性損傷。

當下一些語文教師，止于課改培訓的那些理論概念、教參教輔上的所謂答案、答題規(guī)律，為省時省力，直接用來取代對文本本身的體驗、對生活的悟入、對人生的身體力行，本末倒置，思想力、行動力、語言表達力大大弱化，可想而知，如果在一線教學中，這種風氣仍然甚囂塵上，甚至主導新一輪課改，那么要實現(xiàn)厚重的語文核心素養(yǎng)目標，就會成為緣木求魚。

語文不能停留于文字，應觀照生活、融于生活

中學語文核心素養(yǎng)，是指以語文課堂為主要渠道，通過閱讀、傳授、自我悟解、生活學習、人文思辯和社會啟發(fā)等方法，最終形成影響人生、生活，影響幸福感的人文修養(yǎng)和文字表達修養(yǎng)。通過閱讀、傳授、自我悟解、生活學習、人文思辯和社會啟發(fā)來還原文字經(jīng)典背后的生活、時代，悟解、甄別其中的人文內(nèi)涵，最后能夠用來觀照、書寫自己的生活。

弄懂教材經(jīng)典文本內(nèi)涵，是語文學習的起點，而不是終點。讀《論語》，應知顏回之樂，樂在何處？子路之勇，有何缺陷？并通過實踐來濾舊存真，守正出新，真正在自己的現(xiàn)實生活中“詠而歸”，家庭有責任心，社會有擔當義，實踐有奮斗志，心靈有止息處，從而收獲生命的豐潤和幸福感。

對于語文課程來說，形象性、直覺性是學科特點，傳承性、時代性則是必不可少的擔當，生活化、個性化是必由之路，語文教師的專業(yè)核心素養(yǎng)，應該體現(xiàn)出思維、語言、文化、審美的圓融互攝性、示范性和對學生作出符合其個性修養(yǎng)的指導引領，才能充分顯示出教師的學科優(yōu)勢。如果僅僅靠一些新詞句、新理念、新模式，本質(zhì)上是朝三暮四與朝四暮三的游戲。

《易》曰：“茍日新，再日新，日日新?！薄妒ソ?jīng)》說：日光之下，并無新事。二者看似矛盾，實則一致。蘇軾在《赤壁賦》中也有相應的體驗：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！闭Z文的核心素養(yǎng)亦類似此。漢文字從源頭開始，就與自然、人倫、世事聯(lián)系在一起，具有強烈的價值指向性和民族性，一方面內(nèi)容和表象會因時而化，但根本的內(nèi)涵仍然會烙在歲月和個體靈魂中。那些其大無外、其小無內(nèi)的種子似的人文精神和情懷，就是核心素養(yǎng)；其播種和生命力，靠個性化解讀和演繹，在五彩繽紛的生活中隨時代遷流不止，生生不息。

功夫在詩外。上乘的語文課堂，同樣功夫在課堂之外、文本之外。這個“之外”就是生活、心靈和時代，融解經(jīng)典，印證經(jīng)典，校正經(jīng)典甚至創(chuàng)造新的經(jīng)典，這一切都要求教師先行于學生。不謀萬世者，不足以謀一時；不謀全局者，不足以謀一域。只有跳出高考題的圈子，才能真正明白高考的內(nèi)涵；只有悟入生活和時代的大海，才能真正懂得經(jīng)典的奧義；只有拿起筆來寫作，才知道語言、思想、文化、審美的不可分割性。語文真師，信仰、觀察、互動、沉淀、寫作，把文字還原成生活畫面、人物個性和時代精神，才能用感動傳遞感動，用人格影響人格。

這里有三點值得注意。其一，教師要用信仰、生活、時代去融解經(jīng)典、讓經(jīng)典“活”起來。新課改理念，應當融解在經(jīng)典中，示現(xiàn)于生活、寫作和青春中，不能直接“炒賣”。語文教師必須明白：是因為切實踐行新課改理念，學生才自覺接受她；而不是因為上級之命而接受她，否則，語文老師就成了電影中粉面油嘴的媒婆。有些古代的價值觀、表述方式，可以還原成生活畫面、情節(jié)，學生才與之共鳴。沒有共鳴的經(jīng)典，就失去了意義。當下的社會環(huán)境，造成不少語文老師經(jīng)典閱讀越來越少，寫作能力劇烈下降，課堂上長期停留在照本宣科階段，既無法示現(xiàn)經(jīng)典人文于寫作，更無法示現(xiàn)人文觀于生活，心、口、手分離。己之未達，焉能達人？

其二，語文課堂最好的互動，字詞靠識記、練習，思維、審美、文化三方面主要靠寫作才能達到圓融互攝，否則，無論多么精密的理論、指導、訓練，都是盲人摸象，無法代替賞與寫的綜合圓融。因為文字是凝固的平面藝術，不具有流動性和全方位性，但具有思維的深刻性，任何一二三的有先有后的表達都是零散的，不適合本來的面目，只有通過居高臨下的鑒賞和語言、思維、審美、文化水乳交融的寫作，再加上篤行，才能完成語文的綜合素養(yǎng)，達成思維方式、文化基因的傳承和內(nèi)化。儒家把“禮”教排在第一，正是強調(diào)的“心中有鬼神”“君子不欺暗室”的自覺性和自警性習慣，注重生活中的真誠篤行。

其三，語文教師如果放棄寫作、放棄學術追求，就會導致觀察力和思考力漸趨麻木，久之，學科素養(yǎng)就會萎縮，依賴于死知識和一知半解的理念，依賴于“學術販子”塞來的模式。對于主要生活在校園的學生來說，教師就是他們活生生的教材，是最重要的教學資源。在學生的眼中，教師的樣子就是課改的樣子。如果語文課堂上的教學生態(tài)不好，語言、思維、審美、文化諸因素貧瘠，學生就會“自主學習”，去找他們?nèi)ψ永锩媪餍械臅畞砜矗裁垂疵?、南派三叔、《瑯琊榜》，學生比語文老師更熟悉。如何讓語文課堂在知識理性之外，還有趣、有味、有青春感、有時代感，那么課改的魅力自然得到彰顯。

在信息社會中，教材信息、淺層翻譯解讀、工具性的注釋等極易獲取，要傳承語文的人文核心，教師只有深入教材、熟悉教材，形成常規(guī)資料所不能獲得的深度解讀、新意解讀，才能張揚經(jīng)典的魅力，用經(jīng)典名篇的內(nèi)涵搖動青春心靈，影響學生的人格發(fā)育。教師教前賢的作品，需用生活詮釋經(jīng)典，讓經(jīng)典融入教育生活，進而深層次地進行教育教學反思和沉淀。讓語文超越文字，通過作品充分融入教育生活，來深層次地進行教育教學反思和沉淀。最終達到立體地、個性化地理解教材，求課程的真義、求教材與生活的貫通。使文本與智慧、課內(nèi)與課外經(jīng)典、個性與普適性、文學與學術走向無痕融合。

已經(jīng)塵埃落定的美國大選讓人大跌眼鏡：律師出身的希拉里口才滔滔，老公是美國前總統(tǒng)克林頓，本人資歷顯赫，背景雄厚，但敗于語言粗暴、個性張揚、沒有從政資歷的川普，希拉里輸在內(nèi)容、輸在缺少對中下層生活的關注、切入和業(yè)績。川普用很實際的、有利中下層選民的內(nèi)涵抓住了大量美國人的心。語文也一樣。盡管我們的許多教學新理念很有特色，且不斷翻新出奇，但如果沒有讓概念融于生活，那么語文就失去學科特點和優(yōu)勢、失去魅力，漸漸成為哲學、教育學、社會學的附庸學科。久而久之，學科獨立自然喪失，學科建構必乏支撐，學科文字必然缺鹽乏味。

語文教師的專業(yè)理想境界，是把人格塑造成唐古拉山上汨汨的清泉，從自己人格中流出的清泉，因清純而可即時入口為飲，無須蒸餾，無須凈化。要形成語文的專業(yè)核心素養(yǎng)，只有從根本處下手，才能不假修飾，直示心性，從而在教與學中事半功倍。否則，雖花言巧語、千言萬語，也無法化作自身的生活智慧和行動力量，更難以動人心魄。真語文，在科技、財富橫行的主流社會環(huán)境中，不應該僅僅是工具，更應該是事關人生幸福、人格魅力的人生原動力的學科。

（作者單位：廣東深圳第二外國語學校）

責任編輯 黃佳銳