文/魯明軍

隱顯之間的精神獨(dú)白
——馬嘯印象

文/魯明軍

馬嘯 1962年生于浙江省湖州市，1984年畢業(yè)于浙江大學(xué)哲學(xué)系。曾在西北的《甘肅日?qǐng)?bào)》從事新聞工作21年，并任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員，甘肅青年書法家協(xié)會(huì)主席，中國(guó)國(guó)家畫院沈鵬工作室首屆精英班成員及課題班、創(chuàng)作班、第二屆精英班助導(dǎo)。現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫院教學(xué)中心學(xué)術(shù)主持、國(guó)家新聞出版廣電總局美協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，兼任國(guó)內(nèi)多家高端書法研究機(jī)構(gòu)研究員，大學(xué)特聘教授。

曾先后榮獲首屆中國(guó)書法理論“書譜獎(jiǎng)”（1989年）、1992年度甘肅省“新聞獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、第四屆全國(guó)書學(xué)討論會(huì)三等獎(jiǎng)（1993年）、西北五省區(qū)省報(bào)晚報(bào)優(yōu)秀新聞作品一等獎(jiǎng)（1993年）、當(dāng)代青年書畫書畫展優(yōu)秀獎(jiǎng)（1999年）、第五屆全國(guó)書學(xué)討論會(huì)二等獎(jiǎng)（2000年）、2000年度中國(guó)廣播電視新聞獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、2000年度甘肅廣播電視新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、2000年度甘肅省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、甘肅省委省政府第四屆“敦煌文藝獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)（2003年）等。

正式出版有《于右任書法藝術(shù)解析》《沙孟海書法藝術(shù)解析》《中國(guó)書法理論批評(píng)史》《書法門診室2》《國(guó)畫門診室2》《民間書法》《宋畫匯珍》（山水卷、人物卷、花鳥卷）等專著。

馬嘯的作品是一種對(duì)既有文化時(shí)俗的對(duì)抗和異化，他讓我感受到一種隱性力量的存在。從作品中馬嘯看似是矛盾的，傳統(tǒng)文化觀念和當(dāng)代文化意識(shí)之間的碰撞與交錯(cuò)恍若始終是為他所困擾的癥結(jié)，但這正是其作品令人詫異和驚喜之處。

作品是主體性靈的語(yǔ)言符號(hào)，是主體對(duì)自身內(nèi)在性的一種詮釋后的表達(dá)。馬嘯的語(yǔ)言似乎更具概括性和抽象性。從記憶到表達(dá)，多重文化意識(shí)觀念的回歸在他的作品中折射得異常清晰。這其中，不幸與幸運(yùn)兩種結(jié)果在他包括他們這代人的命運(yùn)中體現(xiàn)到了極致。不幸在于他們的童年是在一種動(dòng)蕩的社會(huì)精神落差中躲躲閃閃地度過(guò)的，這使得他們的內(nèi)心深處永遠(yuǎn)都難以抹去那段悲恨記憶，而幸運(yùn)在于這段記憶卻更加完善了他的精神元素，強(qiáng)化了他的人格力量。因此，與其說(shuō)馬嘯的作品是對(duì)當(dāng)代文化語(yǔ)境的一種化解，倒不如說(shuō)是一種自我精神化的凸現(xiàn)來(lái)得更為貼切。

在今天凄婉纏綿、充滿“肉感”和“軟文化”體系中，無(wú)疑馬嘯作品的硬性顯得獨(dú)樹一幟。先秦大篆、敦煌遺墨、漢晉殘簡(jiǎn)、摩崖題刻，以及鍾繇、禇遂良、張旭、趙孟、倪瓚、黃公望、祝允明、董其昌、八大、沈曾植、張恂、弘一、黃賓虹也都被他慢慢噬入后得到了很自然消化吸收，但更重要的是老子、莊子、魯迅、林語(yǔ)堂、薩特、卡夫卡、本雅明、海德格爾這些東西方哲人對(duì)他存在價(jià)值觀的營(yíng)養(yǎng)和補(bǔ)充，從而使得他的作品始終滲透著強(qiáng)烈的觀念性和書卷氣，這不僅是他精神因子碰撞后的“拷貝”，也是他對(duì)當(dāng)代文化語(yǔ)境深刻的闡釋。在馬嘯的作品中，我感受到的不是傳統(tǒng)文人書法任情揮毫的灑脫不羈與豪情奔放，更多的則是一種悲壯的沉痛后的自我反省與反思。

宏文大寶篆書五言聯(lián) 136cm×34cm×2 紙本 2017年

元人丁鶴年題畫一首 136cm×34cm 紙本 2015年

我一直習(xí)慣于對(duì)作品的感性解讀，但是當(dāng)?shù)谝谎劭吹今R嘯的作品時(shí)，最直接的感受也是僅有的感受便是空洞的異樣感和吸引力，內(nèi)心只是一味感嘆：馬嘯太善于營(yíng)造一種情境和氛圍了。他使得那些傳統(tǒng)書作文本圖式顯得格外蒼白和無(wú)能為力，使得我精神框架既有概念系統(tǒng)中的一切瞬時(shí)變得嘈雜而凌亂。我想，我無(wú)須再看他到底寫了些什么內(nèi)容，也不想知道，因?yàn)檫@些所觸發(fā)的精神感應(yīng)和一連串的心理漣漪已足夠我受用了。戈壁的荒蕪、英雄的血性……馬嘯硬是把這存在于自己玄想之中、子虛烏有的宏大的史詩(shī)場(chǎng)景凸現(xiàn)在簡(jiǎn)單的二維黑白空間中。多少年來(lái)，即便是文化的純情回歸也并未讓他動(dòng)心，或許這便是一種永恒的精神理想和信念吧。

馬嘯是理性的，這從他作品每個(gè)字的造型的取勢(shì)、線條的張弛中不難察覺(jué)，我們能感受到的細(xì)節(jié)很多，這些經(jīng)意的所為不僅是創(chuàng)作的需要，也是他精神內(nèi)斂的一面的折射。馬嘯是冷靜的，有時(shí)候我甚至懷疑他的創(chuàng)作是否都是激情冷卻后心緒語(yǔ)言的真實(shí)記錄而已。書法是由一些特定的技巧效果構(gòu)成的，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是他的全部，若硬要將其看作是書法的本身，當(dāng)其成為一種特定的形式時(shí)，其精髓便隱隱消遁了，這一結(jié)局只能無(wú)情地嘲弄和欺侮遲鈍的理性，而無(wú)法躲過(guò)銳利的直覺(jué)；書法也的確需要以情緒和意識(shí)作鋪墊，但若將其僅僅是作為一種宣泄和表達(dá)的過(guò)程，似乎一聲吶喊、一陣狂笑來(lái)得更為直接而簡(jiǎn)單，而這一結(jié)局只能讓我們顯得更為無(wú)知和貧乏，這也無(wú)法躲過(guò)銳利的直覺(jué)。但是馬嘯作品中的理性恰恰在于其自身精神元素被形式表象遮蔽和暗示得到位而合理。

馬嘯是敏銳的?；蛟S是因?yàn)樵L(zhǎng)期在新聞媒體從事編輯工作的緣故吧，不管是對(duì)當(dāng)代書法語(yǔ)境的探究、書法史學(xué)的尋繹、古來(lái)書家的解讀，等等，他的理論體系永遠(yuǎn)具有前瞻性和針對(duì)性。

長(zhǎng)期以來(lái)，我一直質(zhì)疑馬嘯當(dāng)初選擇甘肅的初衷（他1984年畢業(yè)于杭州大學(xué)哲學(xué)系，就職于《甘肅日?qǐng)?bào)》社20余年，2005年去了北京），如今我得到了答案—這其實(shí)是為了一個(gè)為自己感動(dòng)的追求，是一種對(duì)自身精神生存空間和內(nèi)心愿望針對(duì)性的選擇。

表面感性、豪爽的馬嘯，實(shí)際上是個(gè)十分內(nèi)斂且沉得著氣的人。平時(shí)，他不太愿意將作品示人，總覺(jué)得自己尚有許多欠缺。

于作品，馬嘯并不十分在意形式感。因?yàn)樵谒磥?lái)，即使形式做得再好也是外在的，作為一個(gè)中國(guó)式的文化人，要表達(dá)和揭示的，是那種看不見的東西，而這是難之又難的東西。但從他的作品中，足以估量出其不薄的精神分量和藝術(shù)品質(zhì)，而這些對(duì)他而言，我以為已經(jīng)失去了意義。

宋人李彌遜詠猴詩(shī) 68cm×68cm 紙本 2015年

多年以前的馬嘯，在藝術(shù)上更多地注重批判性；而今的他，關(guān)注得更多的，是藝術(shù)對(duì)于人的塑造的全面性和完整性。奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格這樣說(shuō)起荷爾德林，“一個(gè)在天堂外迷路的天使所具有的悲傷”。借此描述馬嘯也許并不恰當(dāng)，因?yàn)樗淖髌凡⒉煌昝?，而天使是完美的代名詞。世俗并未放棄對(duì)他的勒索，然而他也并未放棄世俗給予他的表象掩飾，這是尷尬的，是無(wú)可奈何的。語(yǔ)言可以跟身體一樣確切不疑，假象也可以跟真實(shí)一樣具有沖擊的力量。

盡管這些年馬嘯平和了許多，但他的線條和結(jié)構(gòu)仍不時(shí)會(huì)顯出某種異樣甚至詭秘的特質(zhì)，并不說(shuō)明他的性格是怪異或隱秘的。相反，他是一個(gè)十分透明的人，他作品中的某種奇異，我更愿視為他對(duì)于文化與精神卓爾不群的理解，以及建立在此基礎(chǔ)上的個(gè)性化闡述，而這正是暗合了中國(guó)文化在以往數(shù)千年存在并承傳的一種根本特性。當(dāng)然，或許也暗含了他的內(nèi)心的某種孤寂和落寞、夢(mèng)寐和幻想。

所以，馬嘯的作品也和他的文章一樣，成為這個(gè)時(shí)代一位虔誠(chéng)的文化實(shí)踐者的內(nèi)心獨(dú)白。

（本文作者為四川大學(xué)博士，著名藝術(shù)理論家）

責(zé)編/楊元元

唐王昌齡《西宮春怨》 68cm×68cm 紙本 2015年