文/孫曉昕

文藝復(fù)興時期自畫像中的藝術(shù)家“學(xué)院”研究

文/孫曉昕

圖1 班迪內(nèi)利的“學(xué)院” 維科翻刻于班迪內(nèi)利的作品1550年 美國波士頓美術(shù)館

圖2 尼科洛翻刻的班迪內(nèi)利自畫像 約1540-1545年 美國華盛頓國家美術(shù)館

文藝復(fù)興時期的職業(yè)劃分延續(xù)了中世紀(jì)的傳統(tǒng)，繪畫和雕塑被視為機(jī)械技藝。雖然，這一時期大部分畫家、雕塑家和建筑師在社會地位上仍無法擺脫工匠身份，但是個別藝術(shù)大師社會地位的提升引發(fā)了其他人要求全面轉(zhuǎn)變行業(yè)地位、提升個人和群體價值的愿望。文藝復(fù)興時期畫家、雕塑家的培訓(xùn)來自于作坊，這體現(xiàn)了中世紀(jì)以來的工匠傳統(tǒng)，藝術(shù)大師們在接受訂件之余也課徒授業(yè)，他們與年輕學(xué)員之間的關(guān)系是師徒而非師生。作坊教育強(qiáng)調(diào)的是在實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)的獲得而非理論知識的學(xué)習(xí)，這種教育方法也被立志提高社會地位的藝術(shù)家們所詬病，他們敏銳的意識到如果不改變原有的教育方法，畫家、雕塑家和建筑師們的社會地位很難從根本上提高，因此，諸如吉伯爾蒂、達(dá)·芬奇之類的藝術(shù)家們?yōu)樾碌慕逃Ｊ教峁┝嗽缙谙敕ǎ麄儫o一例外地借助于理論知識來改變傳統(tǒng)的作坊教育，而他們的想法最終在16世紀(jì)中期變成了現(xiàn)實(shí)—1563年，瓦薩里在梅迪奇家族的支持下，終于將畫家、雕塑家和建筑師們聯(lián)合起來，成立了世界上第一所美術(shù)學(xué)院，隨后，祖卡里也在教皇的支持下在羅馬成立了美術(shù)學(xué)院。

一、“學(xué)院”的雛形

“學(xué)院”（academy）一詞來自于古希臘哲學(xué)家柏拉圖建立的“柏拉圖學(xué)園”（Academy of Plato），在15世紀(jì)的意大利被用于描述那些非正式的人文主義團(tuán)體，這其中最著名的學(xué)院當(dāng)屬在梅迪奇家族贊助下成立的“柏拉圖學(xué)院”。“柏拉圖學(xué)院”包括了指定領(lǐng)導(dǎo)人、成員、例會以及設(shè)立學(xué)習(xí)課程等正規(guī)學(xué)院的特征，這些都影響了16世紀(jì)佛羅倫薩一些學(xué)院的設(shè)置，例如1540年成立的佛羅倫薩學(xué)院就延續(xù)了柏拉圖學(xué)院的設(shè)置，雖然該學(xué)院關(guān)注于意大利文學(xué)、意大利語言的凈化和標(biāo)準(zhǔn)化，但是在1547年之前，米開朗基羅、班迪內(nèi)利等藝術(shù)家們被允許加入此學(xué)院。最早出現(xiàn)“學(xué)院”一詞的美術(shù)作品被認(rèn)為是達(dá)·芬奇（Leonardo da Vinci）或者是其學(xué)生的七幅雕版作品，在這些作品中以各種不同的組合和縮寫方式刻有“萊奧納多·芬奇學(xué)院”。達(dá)·芬奇是否真正創(chuàng)立了第一所美術(shù)學(xué)院我們不得而知，但是他確實(shí)提出了比強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的作坊教育更復(fù)雜的藝術(shù)教育內(nèi)容，比如“學(xué)生應(yīng)了解眼睛是如何起作用的；如何使物體的形狀、大小和隱退與其所處位置相協(xié)調(diào)；光在這些物體表面的作用如何顯示物體的上述特點(diǎn)；他還應(yīng)研究事物的構(gòu)造和生命”。

圖3 班迪內(nèi)利《自畫像》 約1530年 美國伊莎貝拉嘉納博物館

達(dá)·芬奇將學(xué)習(xí)繪畫分為三個步驟：第一是學(xué)習(xí)透視法，第二是學(xué)習(xí)大自然，然后是學(xué)習(xí)古代大師的作品，以鍛煉他們的眼光培養(yǎng)審美判斷能力。他的觀點(diǎn)與從臨摹大師作品入手的作坊教育截然相反。當(dāng)然，達(dá)·芬奇的這所學(xué)院可能只是藝術(shù)業(yè)余愛好者的小團(tuán)體，他是這個團(tuán)體的發(fā)起者或者是創(chuàng)建者。達(dá)·芬奇的“學(xué)院”是否真實(shí)存在尚有爭議，但16世紀(jì)，豪華者洛倫佐·德·梅迪奇在他的花園里創(chuàng)辦了一所雕塑家學(xué)校，這所學(xué)校給他和多米尼科以及整個佛羅倫薩都帶來了榮譽(yù)。在洛倫佐的花園中“收藏了古代最好的雕塑；敞廊、道路和所有房間都被飾以美麗的大理石古代人像、繪畫以及當(dāng)今意大利與世界各地最偉大藝術(shù)家的杰作……這些作品除為花園增添典雅和優(yōu)美外，還成為年輕畫家、雕塑家與一切研習(xí)構(gòu)圖的人，尤其是青年貴族的學(xué)校和研究場所”。洛倫佐的這所學(xué)校與傳統(tǒng)的作坊既有區(qū)別又有聯(lián)系：學(xué)校的學(xué)生選拔自作坊，學(xué)生進(jìn)入之前就已經(jīng)接受過一定的藝術(shù)教育并且是作坊中“出類拔萃”者；學(xué)生通過臨摹古物和當(dāng)代大師的作品學(xué)習(xí)藝術(shù)。但是，洛倫佐的學(xué)校不承擔(dān)出售商品的功能也不依靠接受訂件而維持運(yùn)營。

二、自畫像中的“學(xué)院”形象

自畫像中的“學(xué)院”形象來自于兩幅根據(jù)班迪內(nèi)利（Baccio Bandinelli）作品刻制而成的版畫作品。第一幅由阿戈斯蒂諾·韋內(nèi)齊亞諾作于1531年，第二副由埃內(nèi)亞·維科作于1550年（圖1）。在第一幅作品上有這樣的題銘“1531年在羅馬一處叫觀景殿的地方設(shè)立了巴奇歐·布蘭丁學(xué)院”。畫面表現(xiàn)了室內(nèi)的一角，幾位藝術(shù)家正在燭光下學(xué)習(xí)或者工作。畫中人物分成兩組，右邊有三個人，其中兩個年齡稍大，他們一人在畫素描，另一個人在研究一個小型裸體雕塑，這個正在研究手中小雕像的男子和尼科洛翻刻的班迪內(nèi)利自畫像（圖2）中的形象極為相似，還有一個年輕人站在他們的身后正看著那個小雕塑。畫面的左邊是包括四個年輕人在內(nèi)的另外一組人，他們在研習(xí)一尊男性裸體小雕塑，這尊小雕塑的姿態(tài)與尼科洛版畫背景中那個指向班迪內(nèi)利簽名的小雕塑類似。在他們身后的柜子上擺放著三尊小雕像、一些器皿和書籍等物品。維科的作品也描繪了一些藝術(shù)家在燭光下學(xué)習(xí)的場面，這兩幅作品也許表現(xiàn)的就是藝術(shù)家或者是一些藝術(shù)愛好者們的小團(tuán)體的夜間聚會。但是維科的作品場面更為宏大，不僅參與的人數(shù)增多而且聚會場地也變得豪華起來。畫面右邊依然是幾個人圍繞著桌子或坐或站，有兩個男孩和一個成年人在畫素描，另外一組人的衣著打扮顯得高貴一些，其中最右邊的男性服飾上的紋樣與壁爐上方掛著的紋章一致，而且他的面相特征與班迪內(nèi)利1530年自畫像（圖3）中的形象一致，他應(yīng)該就是班迪內(nèi)利本人，班迪內(nèi)利似乎在與身邊的年輕男子交談著什么。在畫面的另一面靠近壁爐的地方有幾個畫畫的人，其中一個歲數(shù)大點(diǎn)的人坐在椅子上，仿佛是陷入了沉思當(dāng)中，在他身后站著一個少年，他左手抱著畫板，右手拿著畫筆正在畫素描。在他們的對面是三個年輕人，其中一個坐著畫畫，另外兩個人邊觀摩他的作品邊交談。在韋內(nèi)齊亞諾的作品中出現(xiàn)的學(xué)生對著雕塑寫生練習(xí)的場景在維科的這幅版畫中消失不見，這里更沒有傳統(tǒng)作坊中的分工合作與師徒間的主次尊卑的區(qū)別，班迪內(nèi)利似乎要表現(xiàn)的是他所從事的是一門關(guān)于“構(gòu)思”的藝術(shù)，這里沒有忙碌著的工匠，只有一些愛好藝術(shù)之人的共同學(xué)習(xí)與探討。班迪內(nèi)利的觀點(diǎn)體現(xiàn)在維科版畫前景的道具中—地上放著一些人體骨骼，班迪內(nèi)利將解剖學(xué)視為藝術(shù)家應(yīng)該研習(xí)的對象。除了這些人體骨骼之外，地上還有兩尊古典小雕像，其中右邊的一尊與尼科洛翻刻的班迪內(nèi)利自畫像中背景的小雕塑一樣，這些雕塑可能是班迪內(nèi)利的藏品，也是他平時用以教學(xué)的工具。班迪內(nèi)利的學(xué)院很大程度上是一種夜間聚會的小團(tuán)體而非現(xiàn)代意義的美術(shù)學(xué)院，但是他的學(xué)院的確是與傳統(tǒng)的作坊教育不同，他側(cè)重的是在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中平等的研究，而非師徒制。

三、美術(shù)學(xué)院的建立

美術(shù)史上第一個美術(shù)學(xué)院來自于瓦薩里(Giorgio Vasari)的貢獻(xiàn)，瓦薩里（圖4）看到了行會和作坊對藝術(shù)家培養(yǎng)和發(fā)展的束縛，在他的號召之下，畫家、雕塑家和建筑師們終于聯(lián)合在一起，成立了同行業(yè)公會，不久，又在這個公會的基礎(chǔ)上成立了佛羅倫薩迪塞諾學(xué)院。瓦薩里創(chuàng)立迪塞諾學(xué)院的目的在于將繪畫、雕塑等納入人文學(xué)科，在學(xué)院里畫家、雕塑家和建筑師可以接受到人文學(xué)科教育，學(xué)院藝術(shù)家的社會地位高于行會中的工匠，可以與人文主義學(xué)者平等的交流并且與他們相提并論。

瓦薩里等人將這所學(xué)院命名為迪塞諾（Disegno)，漢譯通常為“設(shè)計(jì)”或者“構(gòu)思”，但是漢譯很難表述完整該詞的含義。雖然瓦薩里對“Disegno”的解釋非常復(fù)雜，并且還將其與創(chuàng)世紀(jì)的傳說聯(lián)系起來，不過他始終認(rèn)為“無論是在雕塑還是繪畫中，Disegno是對自然界最美好事物的模仿，并且依賴于藝術(shù)家的雙手和大腦”。瓦薩里的觀點(diǎn)已經(jīng)與傳統(tǒng)的工匠思想很遠(yuǎn)了，他在《名人傳》中談及阿爾貝蒂的時候有一段關(guān)于理論與實(shí)踐知識關(guān)系精彩論述，正體現(xiàn)了瓦薩里創(chuàng)辦美術(shù)學(xué)院的主旨：“藝術(shù)家們通過知識的學(xué)習(xí)，能夠不斷提高和完善自己的技藝，這與只從事具體創(chuàng)作的藝術(shù)家們相比，學(xué)識淵博的藝術(shù)家們的建議和著作都顯得真實(shí)可信而且分量十足?！?/p>

佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂的圣路加小教堂被交由瓦薩里的迪塞諾學(xué)院使用，而瓦薩里為小教堂所制作的壁畫《圣路加畫圣母》（圖5）正表現(xiàn)了藝術(shù)家們的日益提高的社會地位，在這幅畫里，圣路加形象來自于瓦薩里本人，圣路加與世俗畫家合二為一，畫家晉升為圣人。繼瓦薩里之后，祖卡里(Federico Zuccari)在羅馬成立了羅馬的圣路加學(xué)院，當(dāng)時在羅馬的大部分藝術(shù)家都加入了這所學(xué)院。在祖卡里的主持下，羅馬學(xué)院影響遠(yuǎn)超出了佛羅倫薩迪塞諾學(xué)院，祖卡里非常重視和研究藝術(shù)理論、開展理論講座并規(guī)范素描教學(xué)、舉行作品競賽和建立獎學(xué)金制度，這些都成為現(xiàn)代美術(shù)學(xué)院的典范。皮埃佛朗西斯科·阿爾伯蒂（Pietro Francesco Alberti）的版畫《羅馬的畫家學(xué)院》就體現(xiàn)了美術(shù)學(xué)院與作坊的不同之處，在學(xué)院里沒有忙碌著的工匠，每個學(xué)生都在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)藝術(shù)，有的在聽老師講授透視法、有的在老師的指導(dǎo)下解剖尸體，就連畫面背景中那個畫架上繪畫的學(xué)生都體現(xiàn)了與作坊學(xué)徒的不同之處—美術(shù)學(xué)院的學(xué)生站在畫架前面畫畫，老師站在學(xué)生的身后進(jìn)行指導(dǎo)。羅馬圣路加學(xué)院的院長祖卡里也用一幅寓意畫來向藝術(shù)家致敬，在他的《藝術(shù)家之神》（圖6）中就明確的將藝術(shù)家比作具有創(chuàng)造性能力的神，傳統(tǒng)對畫家的誤解，如“誹謗”與“偏見”也被畫家的聲譽(yù)所擊敗。

圖4 瓦薩里 《自畫像》1566-1568年 意大利佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館

圖6 祖卡里《藝術(shù)家之神》 約1590年 壁畫 羅馬

四、結(jié)語

作坊延續(xù)的是中世紀(jì)工匠的培訓(xùn)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)的技藝的掌握，而美術(shù)學(xué)院則體現(xiàn)了對理論知識的重視，承擔(dān)的是教學(xué)研究的責(zé)任，教授技法提供藝術(shù)理論教學(xué)，例如在佛羅倫薩迪塞諾學(xué)院1563年1月和7月的章程中都安排了幾何學(xué)講座和解剖課，皮爾·安東尼奧·卡塔爾迪于1569年被任命為幾何學(xué)與透視學(xué)教師（但在卡塔爾迪于1570年離開佛羅倫薩之后就停止了）。在1607年的羅馬圣路加學(xué)院的章程中提到了“有素描、繪畫、解剖學(xué)、雕刻、建筑、透視學(xué)和其他與職業(yè)相關(guān)的科目”。瓦薩里的學(xué)院強(qiáng)調(diào)了學(xué)院的代表性作用，隨后的祖卡里強(qiáng)調(diào)了學(xué)院的教育功能，這兩項(xiàng)正是現(xiàn)代美術(shù)學(xué)院所具備的基本功能。文藝復(fù)興時期的學(xué)院雖然并沒有結(jié)束作坊的教育功能，相反在學(xué)院問世后的一百年間美術(shù)學(xué)院與作坊并存，而且后者仍然是畫家、雕塑家和建筑師們接受職業(yè)培訓(xùn)的主要場所。不過美術(shù)學(xué)院體現(xiàn)了藝術(shù)家們提高社會地位的理想，成為美術(shù)學(xué)院的一員也是一種榮譽(yù)，在佛羅倫薩迪塞諾學(xué)院成立之初就吸引了提香、丁托列托等六名威尼斯畫家的注意，他們聯(lián)名致信要求加入學(xué)院。在此后的幾個世紀(jì)，美術(shù)學(xué)院都代表了一種與傳統(tǒng)作坊相斗爭的先進(jìn)機(jī)構(gòu)，歐洲多個國家的藝術(shù)家們均效仿佛羅倫薩和羅馬的迪塞諾學(xué)院成立自己的美術(shù)學(xué)院，美術(shù)學(xué)院成為畫家、雕塑家和建筑師們擺脫行會的控制、脫離工匠的身份最有效的武器之一，成為美術(shù)學(xué)院的院士也是一種身份和榮譽(yù)。

注釋：

①艾瑪·阿·里斯特《達(dá)·芬奇筆記》，89頁，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007年。

(本文作者為遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師, 本文為“遼寧師范大學(xué)青年科研項(xiàng)目資助”LS2015W011)

責(zé)編/王可苡

圖5 瓦薩里《圣路加畫圣母》 1567-1573 意大利佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂 圣路加小教堂