陳 軒

故宮博物院科研處館員，

研究方向為漢代物質(zhì)文化、美術(shù)考古

城市·墓葬·倉庫絲綢之路上的阿富汗遺珍

陳 軒

故宮博物院科研處館員，

研究方向為漢代物質(zhì)文化、美術(shù)考古

繁盛的絲綢之路將古代文明融合在一起，活躍在古代文獻中記載模糊的多民族為那段悠遠的歲月增添了神秘的色彩。「浴火重光來自阿富汗國家博物館的寶藏」展覽通過文物向我們展示了阿富汗所處的文化十字路口歷經(jīng)的變遷。

那些曾經(jīng)活躍于這片土地的人們他們是兇悍的侵略者、具有藝術(shù)品位與國際視野的奢華享樂者，同時還是精明的商人。

「浴火重光來自阿富汗國家博物館的寶藏」展覽于二〇一七年三月至六月在故宮博物院午門東雁翅樓展廳展出。其展品主要來自公元前三世紀至公元一世紀的阿富汗。本文將通過兩條主線來解讀展覽中的二百三十一件（套）珍貴文物所展現(xiàn)的古代絲綢之路上的阿富汗曾經(jīng)經(jīng)歷的變遷與輝煌。第一條主線是藏品所出土的三個特點分明的環(huán)境。本次展覽中的主要展品分別來自古代阿富汗的城市、墓葬和存放絲綢之路上貿(mào)易物品的倉庫。第二條主線是藏品的不同主人。從公元前三世紀至公元一世紀的四百年間，阿富汗所處的文化十字路口歷經(jīng)變遷，其主要統(tǒng)治者和居民由古

希臘的征服者、古希臘文化的歸順者變成了來自歐亞草原的游牧征服者。另外，還有一個群體就是在政權(quán)和文化歷經(jīng)巨變時仍然忙于東西貿(mào)易往來的絲路商人。

公元前二世紀 石像鬼式滴水（面具）石頭 高一七厘米 寬一三厘米 厚六·六厘米阿伊哈努姆遺址出土

歸攏兩條主線來解讀展品，我們首先看到從公元前三世紀到公元前二世紀中期古希臘化城市的輝煌。這一時期的文物主要出土于阿富汗的阿伊哈努姆（Ai Khanum）古城遺址。隨后我們看到公元一世紀左右興盛起來的貴霜王朝的貴族墓葬遺址。貴霜王朝是來自歐亞草原的游牧征服者。我們從蒂拉丘地（Tilla Tepe）的墓葬遺址看到與古希臘文化游牧民族截然不同的文化風貌。最后，我們來到公元一世紀裝滿了絲路商人貿(mào)易品的倉庫。貝格拉姆（Begram）遺址的兩間倉庫中堆滿了來自遙遠東方和西方不同文化風貌的貨物。這些倉庫中有來自古羅馬的雕塑和玻璃器，有來自印度文化的象牙雕刻，還有來自中國的漆器和銅鏡。這些來自世界各地的貨物完美詮釋了古代阿富汗所處的文化十字路口地位。

古希臘的城市風貌

阿富汗位于亞歷山大大帝東征后所建立的希臘化世界的最東端。公元前三世紀至公元前二世紀的阿伊哈努姆古城就是一座典型的希臘化世界之中的殖民地城市。城址中留下的圓形競技場遺跡、宮殿建筑柱頭、噴泉排水口、神廟建筑中的神像都是典型的希臘化城市建筑的組成部分。當一個地區(qū)為來自遙遠地區(qū)的殖民者所征服，殖民文化深入當?shù)氐囊粋€重要標志就是殖民城市的建立。從古希臘到古羅馬帝國的興盛，其勢力范圍內(nèi)留下的一系列古代城市都由競技場、公共廣場、噴泉、神廟等標志性建筑構(gòu)成。很多世界級的文化遺跡都是兩千年建立的希臘化世界的最東端。公元前三世紀至公元前二世紀的阿伊哈努姆古城就是一座典型的希臘化世界之中的殖民地城市。城址中留下的圓形競技場遺跡、宮殿建筑柱頭、噴泉排水口、神廟建筑中的神像都是典型的希臘化城市建筑的組成部分。當一個地區(qū)為來自遙遠地區(qū)的殖民者所征服，殖民文化深入當?shù)氐囊粋€重要標志就是殖民城市的建立。從古希臘到古羅馬帝國的興盛，其勢力范圍內(nèi)留下的一系列古代城市都由競技場、公共廣場、噴泉、神廟等標志性建筑構(gòu)成。很多世界級的文化遺跡都是兩千年

前古希臘、古羅馬殖民者留下的殖民文化城市遺跡。比如，位于約旦的佩特拉古城是一座開鑿在巨大山巖之中的古羅馬殖民城市。城市的主要居民仍然是當?shù)仉`屬于古阿拉伯部落的納巴泰人。但他們?nèi)P接受了古羅馬的文化，在殖民者的帶領(lǐng)下，于崇山峻嶺之間奇跡般地開鑿了標志性的古羅馬城市。阿富汗阿伊哈努姆古城的主要居民，也依然是世代居住在當?shù)氐闹衼喿迦骸Ｋ麄儽粊碜怨畔ＥD的殖民者征服后，接受了殖民者的文化滲透和改造，逐漸融入了希臘化的城市和文化生活。

公元前一五〇年 赫拉克勒斯像青銅 高一八厘米 寬九厘米 厚三厘米阿伊哈努姆遺址出土

展覽中有一件展品，是來自阿伊哈努姆古城一座噴泉上的裝飾有人像的排水口。噴泉建在城墻之外，緊鄰阿姆河。這樣的噴泉是希臘化城市中重要的公共飲水設(shè)施，從建筑形式上象征著希臘城邦的公民性。排水口上的人像是希臘戲劇中具有代表性的滑稽面具，其代表的角色是一個大嘴奴隸廚師（在戲劇中經(jīng)常陷入愛河），是當時古希臘新喜劇中頗受歡迎的角色之一。這一形象充分顯示出當時阿伊哈努姆城的居民已經(jīng)開始享受希臘世界中的文娛生活，并熟知希臘的流行劇目。

早于公元前一四五年 柯林斯柱頭石頭 高七五厘米 寬八〇厘米 直徑六四厘米/五〇厘米阿伊哈努姆遺址出土早于公元前一四五年 柯林斯柱頭石頭 高七五厘米 寬八〇厘米 直徑六四厘米/五〇厘米阿伊哈努姆遺址出土

展覽中的一件赫拉克勒斯神青銅塑像則表明希臘人的宗教信仰也已經(jīng)為阿伊哈努姆的中亞居民所接受。這尊肌肉線條刻畫飽滿的健壯青年手持棍棒，頭戴橄欖枝，是當時典型的希臘世界中赫拉克勒斯神的形象。阿伊哈努姆城出土的柯林斯式柱頭（柱頭為刻畫細致的苕良葉圖案），更是表明了一套成熟的希臘建筑語匯業(yè)已為當?shù)鼐用袼煜?。古典建筑語匯是古希臘文化的核心組成部分，建筑語匯和語言的語法一樣在古典教育中扮演著關(guān)鍵的角色。對于建筑語匯的

掌握，標志著阿伊哈努姆居民已經(jīng)融入希臘化世界的公民之中。

阿伊哈努姆這座希臘化的城市在游牧民族的入侵下于公元前一四五年滅亡，輝煌的城池也化為廢墟。這些入侵者很可能就是《史書》和《漢書》中所記載的大月氏。當張騫于公元前一二九年到達阿姆河畔的大夏國時，大月氏已經(jīng)征服了這一地區(qū)。而不善戰(zhàn)爭但長于商貿(mào)的大夏國人，在能征善戰(zhàn)的游牧民族的入侵下很可能一擊即潰。

游牧民族的黃金墓葬

公元一世紀左右蒂拉丘地的墓葬主人是與大月氏屬于同一族群的貴霜征服者，同時可能正是滅亡阿伊哈努姆城的族群。墓葬中出土的大量華麗黃金飾品，與希臘化城市中的器物風格迥然不同，展示著歐亞草原的藝術(shù)風格與北方游牧族群對于黃金制品的鐘愛。這些游牧民族腰間系有裝飾繁復的腰帶，掛短劍，身著典型的斯基泰風格服飾。

這些四處遷徙征戰(zhàn)的游牧族群在歐亞草原游蕩，成為重要的文化傳播者。其自身的物質(zhì)文化也呈現(xiàn)出各種文化交匯與融合的特點。比如，蒂拉丘地二號墓的女性墓主人在鬢角佩戴斯基泰風格的S形動物形象頭飾，在胸前佩戴女神阿芙洛狄忒墜飾，手上戴著刻有希臘文雅典娜名字的戒指，同時，胸前還擺放著西漢時期中國制造的一面銅鏡。這座墓葬儼然是以珍寶形象呈現(xiàn)的世界各地文化交融的縮影。蒂拉丘地三號墓的墓主人則在胸部和腳下擺放著分別來自中國和西方的銅鏡；墓中還葬有來自羅馬帝國的銀幣與印度制作的象牙梳子。

蒂拉丘地的墓葬中出土最多的是華麗的黃金制品。這些工藝品應該都是貴霜本地制作的具有地方特色的工藝品，這些黃金制品上多飾有綠松石，這也是貴霜地區(qū)重要的藝術(shù)特色。坐擁大量黃金的貴霜帝國，其繁盛與當時絲綢之路貿(mào)易活動的繁榮密不可分。

阿伊哈努姆競技場遺跡

絲路商人的世界倉庫

二五～五〇年 君主與龍金飾黃金 長一二·一二厘米 寬六·九二厘米 厚一·二厘米蒂拉丘地墓葬遺址出土

二五～五〇年 阿芙洛狄忒金飾黃金 長五厘米 寬二·六三厘米 厚〇·六厘米蒂拉丘地墓葬遺址出土

二五～五〇年 劍鞘黃金 長二三·四厘米 寬八·五厘米 厚一·二八厘米蒂拉丘地墓葬遺址出土

二五～五〇年 腰帶黃金 長九六·六厘米 寬四·一九厘米 厚一·九厘米蒂拉丘地墓葬遺址出土

貝格拉姆遺址發(fā)現(xiàn)的兩個倉庫印證了公元一世紀時期位于阿富汗地區(qū)絲綢之路的繁盛景象。貝格拉姆位于興都庫什山脈的關(guān)要之處，越過山脈向北就是通向中亞的平原通路，這條道路甚至能夠一直延伸到中國。貝格拉姆遺址發(fā)現(xiàn)的倉庫中的物品，使我們得以窺見當時貫穿阿富汗，并將羅馬、印度和中國聯(lián)結(jié)在一起的絲綢之路的繁榮。倉庫中存放了大量來自羅馬的玻璃工藝品；青銅器、石膏模型；來自印度的象牙工藝品，以及來自中國（東漢時期）的漆器。這一現(xiàn)象的原因很可能是，當時控制著貝格拉姆關(guān)要的統(tǒng)治者，以征收關(guān)稅的

名義把征收到的東西方奢侈品集中存放在了一起。

一世紀 女神雕像象牙 高四七·五厘米 寬一二厘米／一〇·六厘米 厚五厘米貝格拉姆遺址出土

一世紀 英雄浮雕裝飾石膏 直徑一六厘米 貝格拉姆遺址出土

印度地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)進一步證實了羅馬帝國的東方貿(mào)易。印度南部的貿(mào)易港口阿利卡梅度發(fā)現(xiàn)了大量紅陶和裝盛葡萄酒的雙耳瓶，這些曾經(jīng)的貨物很可能是沿著一條主要的羅馬東方貿(mào)易航線從亞歷山大港啟程，通過紅海，繞過阿拉伯半島南端，再乘著季風橫渡印度洋到達印度各個港口。其中一部分商品用于對印度的貿(mào)易，另一部分商品則被貴霜人帶走，越過興都庫什山脈，運到中亞和中國；而中國的漆器和絲綢制品則從相反的方向運來。

一世紀 塞拉比斯雕像青銅 高二四·五厘米 貝格拉姆遺址出土

一世紀 海豚玻璃 長二〇厘米 寬一〇·七厘米 高八·七厘米貝格拉姆遺址出土

追尋大月氏的足跡

日本學者小谷仲男在《大月氏尋找中亞謎一樣的民族》一書中提出了關(guān)于塞人、斯基泰、大月氏以及貴霜等古代文獻中記載模糊的西域游牧民族之間的族群之辯。（小谷仲男《大月氏尋找中亞謎一樣的民族》，商務印書館，二〇一七年）他認為塞人的存在沒有確鑿證據(jù)「塞」這個在《漢書·西域傳》和《漢書·張騫傳》中和大月氏以及烏孫一起登場的民族，其實就是希臘、羅馬史料中的斯基泰人。根據(jù)西方古代文獻中的記載，阿伊哈努姆城在斯基泰游牧民族的入侵下，于公元前一四五年滅亡；而根據(jù)中國古代文獻的記載，在不久之后的公元前一二九年，張騫在大夏國見到了大月氏的統(tǒng)治者。如果承認文獻中的斯基泰和大月氏其實是同一族群的話，那么阿伊哈努姆這座希臘化城市在公元前一四五年的滅亡，便從出土材料以及中西方文獻材料這兩方面得到了一致印證。展覽中所呈現(xiàn)的的阿伊哈努姆城的輝煌遺跡，以物質(zhì)化的形式再現(xiàn)了《史記》與《漢書》中關(guān)于大月氏征服大夏的記載。

歷史上的游牧民族往往以文明破壞者的形象出現(xiàn)，但這種看法使我們很容易輕視歷史上游牧民族所起的重要作用。這些游牧民族在條件嚴酷的自然環(huán)境中創(chuàng)造了以畜牧為主的獨特的衣、食、住、行文化，并向文明社會發(fā)起挑戰(zhàn)。他們的流動性和侵略性，在東西文明世界中成為了人、物、知識、技術(shù)以及思想之間交流的重要推動力量。此外，值得我們重視的是，漢和匈奴之間存在著橫向的東西聯(lián)系，而居住在西域的大月氏則手握解開這一東西聯(lián)系之謎的鑰匙。從某種程度上，本次展覽帶領(lǐng)我們循著阿伊哈努姆的城市遺跡、蒂拉丘地的墓葬以及貝格拉姆的倉庫，一路追尋著大月氏的足跡前行，他們是兇悍的侵略者，是具有藝術(shù)品位與國際視野的奢華享樂者，同時還是精明的商人。