文 圖 /馮慧

日本第68回“正倉(cāng)院展”巡禮

文 圖 /馮慧

2016年11月7日，日本奈良的若草山下，秋葉尚未紅遍。為期半月有余的第68回正倉(cāng)院展在奈良國(guó)立博物館落下帷幕。像往年一樣，今年的展覽吸引了來(lái)自世界各地的大量慕名者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，本年度正倉(cāng)院展的入場(chǎng)人數(shù)為208614人，已是連續(xù)第12年參觀人數(shù)超過(guò)20萬(wàn)。

正倉(cāng)院是奈良東大寺內(nèi)的一座倉(cāng)庫(kù)，分南、北、中三倉(cāng)，因收藏大量傳世文物聞名于世。每年的正倉(cāng)院展在日本都可以說(shuō)是一樁全民文化盛事，宣傳工作提前很久就已展開(kāi)，每次參觀的人都列成長(zhǎng)隊(duì)。日本最著名的報(bào)紙《讀賣(mài)新聞》作為贊助方之一，會(huì)專(zhuān)門(mén)發(fā)行一期特別號(hào)介紹正倉(cāng)院展，并對(duì)展覽進(jìn)行連續(xù)報(bào)道，儼然已成慣例?！蹲x賣(mài)新聞》今年以人氣高漲的周日連載漫畫(huà)《貓投手》的主角咪太郎和小雪為線索導(dǎo)覽正倉(cāng)院展，并分四個(gè)版面介紹主要文物與相關(guān)信息。每位參觀者在排隊(duì)入館時(shí)皆可免費(fèi)領(lǐng)取一份，并可贈(zèng)送給需要的學(xué)校。

第68回正倉(cāng)院展外景

這一切都源于一千多年前的圣武天皇與光明皇后。公元756年，圣武天皇駕崩，光明皇后在七七忌時(shí)將其生前遺愛(ài)物獻(xiàn)入東大寺，后來(lái)又陸續(xù)有所獻(xiàn)納，構(gòu)成了今日正倉(cāng)院的主要收藏。

本回正倉(cāng)院展選取了北倉(cāng)10件、中倉(cāng)29件、南倉(cāng)22件、圣語(yǔ)藏3件文物，合計(jì)陳列64件，其中9件為首次出展。展品以漆胡瓶為代表，包括服飾品、文房用具、樂(lè)器、飲食器、佛具、文書(shū)等。漆胡瓶、鳥(niǎo)木石夾纈屏風(fēng)和云鳥(niǎo)背圓鏡等是圣武天皇的遺愛(ài)品，此外，銀平脫龍船墨斗、圣武天皇一周年祭用品灌頂幡等也都是令人矚目的展品。綜合剛剛完成的正倉(cāng)院正倉(cāng)整備事項(xiàng)的成果，今年的展覽在正倉(cāng)院寶庫(kù)及寶物的來(lái)歷方面做出了很好的呈現(xiàn)。

《讀賣(mài)新聞》特刊

圣武天皇 文武天皇之子，以推崇佛教著稱(chēng)。公元714年被立為皇太子，724年元正天皇讓位于他。在位時(shí)，佛教深深融合于國(guó)家政治之中，與唐朝結(jié)好，重視文化教育，輸入大唐文化。同時(shí)，宮廷內(nèi)派系爭(zhēng)斗激烈。廣嗣之亂（740年）后，屢次移都。對(duì)民則賦以重稅，廢棄公地制，承認(rèn)私地，導(dǎo)致土地國(guó)有制的崩潰。后出家為僧，法名勝滿。

云鳥(niǎo)背圓鏡

漆胡瓶

漆胡瓶為一件圓盤(pán)座、球形腹的水瓶，鳥(niǎo)首形注口，器蓋與弓形金屬把手之間以鎖鏈連接。高41.3厘米，最大徑18.9厘米。見(jiàn)載于當(dāng)時(shí)的獻(xiàn)納目錄《國(guó)家珍寶賬》中，記為“漆胡瓶一口 銀平脫花鳥(niǎo)形銀鏁連系鳥(niǎo)頭蓋 受三升半”。這樣下部膨脹、帶把手的水瓶為波斯薩珊風(fēng)格，在中國(guó)稱(chēng)為胡瓶，日本沿用此稱(chēng)呼。漆胡瓶為一件卷胎漆器，即將細(xì)長(zhǎng)的薄木板卷起，內(nèi)外涂黑漆。其表面使用平脫技法裝飾山岳、花草、鹿、鳥(niǎo)、蝶等紋樣，從注口正面看，除了鹿的朝向之外，其他紋樣呈對(duì)稱(chēng)分布。正倉(cāng)院北倉(cāng)藏有一件漆背金銀平脫八角鏡，根據(jù)銅鏡的質(zhì)地分析認(rèn)為是中國(guó)制品，其紋樣與漆胡瓶的圖案類(lèi)似，所以一般認(rèn)為此件漆胡瓶也是中國(guó)的舶來(lái)品。本次展覽是漆胡瓶時(shí)隔18年后的再一次出展。

金銀平脫是一種將髹漆與金屬鑲嵌相結(jié)合的工藝技術(shù)，陸樹(shù)勛先生在《平脫螺鈿漆器》中有比較確切的解釋?zhuān)凹艚疸y薄片為種種花鳥(niǎo)等畫(huà)片，貼于糙漆之上，然后敷涂以漆，再磨出其金銀花，平者，與漆面齊平；脫者，其花自漆中脫露也?！?唐代是金銀平脫的興盛時(shí)期和成熟期。因耗時(shí)費(fèi)工，唐肅宗和代宗曾兩次下令禁止制作金銀平脫器。宋代曾頒有法令，禁止民間使用金銀平脫器。本次正倉(cāng)院展中陳列了數(shù)件銀平脫器物，如平脫鳳凰頭、銀平脫龍船墨斗、銀平脫箱中蓋，以及笙、竽等樂(lè)器，從一個(gè)側(cè)面顯示了皇家藏品的富麗風(fēng)格。

大幡部分殘片

錦道場(chǎng)幡

鳥(niǎo)木石夾纈屏風(fēng)

鳥(niǎo)木石夾纈屏風(fēng)在《國(guó)家珍寶賬》“御屏風(fēng)一百疊”中是這樣描述的，“鳥(niǎo)木石夾纈屏風(fēng)九疊 各六扇 高五尺 廣一尺八寸 碧絁背 染木畫(huà)貼烏油釘 揩布袋”。本次展出的是其中兩扇，構(gòu)圖生動(dòng)，風(fēng)格典雅。畫(huà)面中央一棵花樹(shù)，畫(huà)面前方一只長(zhǎng)尾鳥(niǎo)站在巖石上向后方張望，樹(shù)根周?chē)植紟r石、花草，樹(shù)木上方云氣繚繞，枝葉間有蜂蝶飛舞。

屏風(fēng)所用的夾纈技法是中國(guó)最古老的“三纈”之一（另兩種為絞纈和蠟纈），為盛唐流行的染色工藝，用兩塊木版雕刻同樣花紋，以絹布對(duì)折，夾入此二版，然后在雕空處染色，成為對(duì)稱(chēng)花紋，夾染出預(yù)定的效果。屏風(fēng)以淡黃色綢布為底布，染出赤、茶、綠等色。

第一扇屏風(fēng)用白色顏料描繪長(zhǎng)尾鳥(niǎo)輪廓，再用墨線勾勒鳥(niǎo)目、鳥(niǎo)嘴、蜂蝶等，鳥(niǎo)的尾羽則涂紅色顏料。這樣花草樹(shù)木在畫(huà)面中央，并配以巖石、飛鳥(niǎo)的構(gòu)圖，與中國(guó)唐代（尤其8世紀(jì)前半葉）墓葬的屏風(fēng)花鳥(niǎo)壁畫(huà)風(fēng)格相當(dāng)一致，如新疆吐魯番阿斯塔納217號(hào)墓的花鳥(niǎo)屏風(fēng)、哈拉和卓50號(hào)張德準(zhǔn)墓出土的紙本著色花鳥(niǎo)屏風(fēng)，以及開(kāi)元二十七年（739年）貞順皇后敬陵出土的石槨線刻畫(huà)等。

本次展覽陳列了圣武天皇周年祭所用大幡的部分殘片，頗為引人注目。幡為旌旗的總稱(chēng)，是佛教場(chǎng)所的重要用具，現(xiàn)存唐代佛幡最主要的來(lái)源是莫高窟藏經(jīng)洞出土品，多保存在英、法等國(guó)大型博物館中。日本的此類(lèi)藏品除正倉(cāng)院之外，還有一部分收藏于同在奈良的法隆寺內(nèi)。另外，幡的圖像還見(jiàn)于莫高窟壁畫(huà)（如第148 窟藥師經(jīng)變圖），以及藏經(jīng)洞出土的絹畫(huà)（如藏于大英博物館的引路菩薩圖）等。

正倉(cāng)院藏有若干件幡，通覽藏品目錄可知，質(zhì)地有布、錦、羅、綾、絁，裝飾技法有夾纈、絞纈、刺繡，圖案有唐草紋、孔雀紋、吉字紋等，按名稱(chēng)則有道場(chǎng)幡、佛像幡、灌頂幡等。本次的陳列品為灌頂幡，集多塊錦、綾于一身。幡頭為三角形，幡首裝飾雜色繩紐，殘存四坪長(zhǎng)方形幡身，幡身裝飾大小花形圖案，推測(cè)原長(zhǎng)13～15米左右。附著成套的幡足、幡足裝飾以及幡芯部本次也一同出展，各部分都顯示著繁復(fù)的工藝和制作的精良。可以想見(jiàn)，這原本是一口體量巨大、裝飾華麗的稀有佛具，亦為天平文化精髓的一種體現(xiàn)。

關(guān)于灌頂幡，據(jù)丁福?！斗饘W(xué)大辭典》：“真言宗之說(shuō)，謂幡具無(wú)量之佛德，以頂觸之。則先受輪王之灌頂，終受佛位之灌頂。故因中說(shuō)果，名幡為灌頂云。此名為菩薩形幡。秘藏記末曰：‘世人皆以幡號(hào)灌頂。是以幡功德先為輪王。終成佛以致佛，果名為灌頂。是故知以果名因也?！敝档靡惶岬氖钦齻}(cāng)院和東京國(guó)立博物館還各藏有一口金銅灌頂幡，制作十分精美，后者更是被公認(rèn)為國(guó)寶。

孔雀紋刺繡幡身

銀平脫龍船墨斗

據(jù)日本《和語(yǔ)連珠集》記載: “上古本邦無(wú)銅,以異邦輸入之銅鑄造, 元明天皇慶云五年正月,武藏國(guó)秩父鄉(xiāng)獻(xiàn)銅, 故改年號(hào)為‘和銅’，以鑄銅錢(qián), 文曰‘和同開(kāi)珎’”。“和同開(kāi)珎”是日本奈良朝和銅元年（708年）鑄造、發(fā)行的錢(qián)幣，在形制上模仿唐朝開(kāi)元通寶，被認(rèn)為是日本最早的流通貨幣，有銀、銅兩種。銀錢(qián)僅鑄造了一年，銅錢(qián)的鑄造至760年止。1970年西安何家村窖藏中曾出土5枚銀錢(qián)，1991年洛陽(yáng)北郊馬坡亦出5枚銀錢(qián)，可惜4枚已毀，銅錢(qián)見(jiàn)于吉林渤海國(guó)遺址。這些出土品喻示日本與大唐及渤海國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化交流。本次正倉(cāng)院展出展的15枚“和同開(kāi)珎”銅錢(qián)，直徑 2.3～2.4厘米、厚 0.15～0.2厘米，重 2.7～4.7克，與中國(guó)的出土品基本一致。“和同開(kāi)珎”作為傳世品不僅十分少見(jiàn)，在文化交流的意義上也彌足珍貴。

銀平脫龍船墨斗是一件饒有興味的展品。整體呈船形，長(zhǎng)29.6厘米，高11.7厘米。墨斗是傳統(tǒng)木工行業(yè)中極為常見(jiàn)的工具，凹槽部分為墨倉(cāng)，里面蓄墨，線輪纏上墨線，配合墨簽可以用來(lái)劃長(zhǎng)、短直線。這具墨斗因龍頭裝飾和船形墨倉(cāng)而得名，船體兩側(cè)、鼻頭和尾部殘缺，龍頭和船體之間有穿線用的小孔。表面鋪一層麻布，整體髹黑漆，龍眼黑眼珠部分殘存金箔、耳孔涂紅色。為保持整體平衡，船底后部埋有鉛版。龍頭部與船體上半部分點(diǎn)綴的斑紋和船體下半部的7朵菱花圖案皆使用銀平脫工藝進(jìn)行裝飾。龍頭部分亦可視為摩羯魚(yú)造型。從尺寸和裝飾推測(cè)，這件墨斗可能并非實(shí)用，作為儀式用具的可能性比較大，這也是很多正倉(cāng)院寶物的共同特點(diǎn)。

紅牙撥鏤琵琶撥子

紅牙撥鏤尺、綠牙撥鏤尺

紅牙撥鏤琵琶撥子A面、B面局部

黃牙彩繪把紫牙撥鏤鞘金銀裝刀子

本次展覽中象牙制品也有若干出陳，最引人注目的是一把裝飾華美的黃牙彩繪把紫牙撥鏤鞘金銀裝刀子。刀子為一種削紙、刻字的小刀，全長(zhǎng)22厘米，刀把由染成黃色的象牙制成，表面用紅、綠、白等顏料描繪出花卉鳥(niǎo)蝶圖案，刀鞘的制作使用染成淡紫色的象牙，表面用撥鏤工藝制出鳥(niǎo)、蝶、花卉、樹(shù)木、云朵等紋樣。撥鏤是一種牙雕工藝，即在染色的象牙表面刻出紋樣，正倉(cāng)院所藏的“紅牙撥鏤尺”“綠牙撥鏤尺”“紅牙撥鏤琵琶撥子” 等都是這種制作工藝的代表。本次展出的還有3只造型生動(dòng)活潑的象牙撥鏤飛鳥(niǎo)及3枚象牙梳。象牙梳做工精細(xì)，也是不可多得的精品，10厘米左右的長(zhǎng)度里分別刻出124、125、129根梳齒，這就要求制作時(shí)十分縝密，有一根梳齒折斷成品就會(huì)報(bào)廢。

《正倉(cāng)院展》圖錄

正倉(cāng)院還藏有大量鈴鐸類(lèi)制品，展出的一百多枚銅制鈴鐺，有唐草紋、梔子形、杏仁形、瓜形、蓮花形等，皆為佛教用具，推測(cè)多數(shù)是幡或鐸的垂飾品，莫高窟壁畫(huà)中也可以找到相對(duì)應(yīng)的圖案。

正倉(cāng)院文書(shū)是研究日本經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及宗教狀況的重要資料，每次展覽都有一定數(shù)量的陳列，今年也不例外，展出了御野國(guó)戶籍、出云國(guó)大稅賑給歷名簿、東大寺司牒以及多種佛經(jīng)等。

本回展覽還展出有銅鏡、木制品、紡織品、陶瓷盤(pán)等，它們靜靜地見(jiàn)證著世事變遷，默默地講述著千年前的往事。

除了展品，每年正倉(cāng)院展的文創(chuàng)產(chǎn)品也十分吸引人。以正倉(cāng)院寶物為題材的各種小物設(shè)計(jì)巧妙、物美價(jià)廉，包括文具、日用品在內(nèi)的許多文創(chuàng)產(chǎn)品都是很好的伴手禮。配合展覽的明信片出售處與紀(jì)念章蓋章處也都常常排起長(zhǎng)隊(duì)。每年的正倉(cāng)院展都會(huì)出版制作相當(dāng)精美的圖錄，全書(shū)以銅版紙印刷，內(nèi)有全部本年度展品的多角度彩圖和詳細(xì)介紹，后附正倉(cāng)院相關(guān)年表、專(zhuān)有名詞解說(shuō)、相關(guān)研究論文、特殊物品的各部名稱(chēng)以及相關(guān)講座信息等。

從展品到宣傳、策劃、配套設(shè)施、相關(guān)講座以及后續(xù)產(chǎn)品等等，正倉(cāng)院展為各地的博物館特展提供了一個(gè)很好的范本。傅蕓子先生在《正倉(cāng)院考古記》中說(shuō)：“至今千百年之下，求之國(guó)內(nèi)，欲睹其實(shí)物，豈非一絕難之事乎？然院藏于上述諸物，匪為具存；抑且由多種珍品為吾人求之而不可得者，今皆完整無(wú)損，聚于一堂……吾嘗謂茍能置身正倉(cāng)院一觀所藏各物，不啻身在盛唐之世！”稀世文物加上優(yōu)秀而富人文氣息的策展成就了一次次的正倉(cāng)院展，給古都的山水增添了更多奪目光彩，也給了世界各地的人們一個(gè)共同的深秋念想。

（作者為南京大學(xué)歷史學(xué)院圖書(shū)館工作人員）