肖 劍 忠

習(xí)近平的文化思維

肖 劍 忠

習(xí)近平治國(guó)理政思想及其實(shí)踐中，貫穿著文化思維，即從文化的視角、領(lǐng)域和方面，思考問(wèn)題、確立目標(biāo)、作出決策、提出對(duì)策。習(xí)近平的文化思維是習(xí)近平同志高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要表現(xiàn)，是其治國(guó)理政新思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平同志的文化思維與其深厚的哲學(xué)功底和文化積淀緊密相關(guān)。

習(xí)近平 治國(guó)理政 文化思維

作者肖劍忠，男，杭州市社會(huì)科學(xué)院黨建研究所所長(zhǎng)、研究員，浙江省黨建研究會(huì)特邀研究員（杭州 310020）。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，黨員、干部特別是高級(jí)干部必須提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維和底線思維能力。顯然，這五大思維能力是適用于所有黨員和干部的。此外，習(xí)近平同志針對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ?，多次?qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)思維。除了這六種習(xí)近平同志本人經(jīng)常提及和一再?gòu)?qiáng)調(diào)的思維方式之外，在習(xí)近平治國(guó)理政思想和實(shí)踐中，還貫穿著一種他未明確提出但確乎存在的思維，那就是文化思維。

一、習(xí)近平的文化思維是如何體現(xiàn)的？

文化思維不同于文化思想。它主要指的是從文化的視角、領(lǐng)域和方面，思考問(wèn)題、確立目標(biāo)、作出決策、提出對(duì)策。因而，文化思維主要屬于方法論范疇，而非一個(gè)個(gè)具體的觀點(diǎn)及其組合。此外，值得指出的是，習(xí)近平的文化思維中的“文化”是一個(gè)廣義范疇，既包括思想觀念等抽象層面的文化，也包括文藝、教育、新聞出版、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等具體工作領(lǐng)域的文化，以及文物、書(shū)籍、禮儀等具體物質(zhì)形態(tài)的文化。習(xí)近平的文化思維突出體現(xiàn)在以下三方面：

一是從文化角度看問(wèn)題、找原因。蘇軾曾在《題西林壁》中寫(xiě)道：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蓖瑯右环N現(xiàn)象、同樣一個(gè)問(wèn)題，必須從多個(gè)視角和緯度來(lái)觀察和探究，才能呈現(xiàn)事物的多個(gè)面相，才能看清現(xiàn)象的本質(zhì)和問(wèn)題的本源。而文化正是這么一種人們往往容易忽視但實(shí)際不可或缺的重要視角和維度。在這方面，習(xí)近平同志為我們樹(shù)立了很好的榜樣。例如，針對(duì)近些年來(lái)黨員、干部隊(duì)伍中越來(lái)越多的問(wèn)題、愈演愈烈的腐敗，習(xí)近平同志不僅從制度籠子扎得不緊、黨內(nèi)政治生活不規(guī)范、黨內(nèi)監(jiān)督不力等角度找癥結(jié)，而且特別重視從文化角度來(lái)查根源，其結(jié)論就是他在多個(gè)場(chǎng)合指出的“缺鈣論”。對(duì)此，習(xí)近平同志認(rèn)為：“沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第15、15、160頁(yè)。習(xí)近平同志的“缺鈣論”，深刻地揭示出了近年來(lái)黨員、干部隊(duì)伍中諸多腐敗和違紀(jì)違規(guī)問(wèn)題的根源，可謂一語(yǔ)中的，從而為中央推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨和加強(qiáng)黨員干部思想政治建設(shè)提供了重要指導(dǎo)。

習(xí)近平同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，首次向全黨提出要堅(jiān)定文化自信，將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列，且指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”②習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。。此后在多個(gè)場(chǎng)合屢屢強(qiáng)調(diào)文化自信。從字面上看，文化自信主要是作為向全體黨員和干部提出的要求，經(jīng)常使用祈使句的表達(dá)方式。但實(shí)際上，在習(xí)近平同志提出和強(qiáng)調(diào)文化自信的背后，是他對(duì)黨員、干部甚至部分國(guó)人缺乏文化自信這一嚴(yán)重問(wèn)題的深刻覺(jué)察。20世紀(jì)“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)啟動(dòng)改革開(kāi)放以來(lái)，中外文化的交流交鋒日益頻繁，在這一過(guò)程中，一方面中國(guó)從外部世界吸收和借鑒了許多有益的文明成果，另一方面許多國(guó)人也逐漸喪失了文化自信，對(duì)國(guó)外的理論、制度和文化亦步亦趨，甚至提出全部西化的主張。這一現(xiàn)象同樣反映在黨內(nèi)：一些黨員干部唯西方的制度馬首是瞻，總認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有實(shí)行三權(quán)分立制度、直選制度、多黨制度，就是走錯(cuò)了路，沒(méi)有前途。放眼現(xiàn)實(shí)，可以發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)和黨內(nèi)“自家的肉不香，人家的菜有味”和“言必稱希臘”的現(xiàn)象顯然不止表現(xiàn)于政黨制度和政治領(lǐng)域，還表現(xiàn)于民主選舉、大學(xué)教育、國(guó)有企業(yè)、新聞?shì)浾?、土地產(chǎn)權(quán)等其他制度和領(lǐng)域。在所有這些現(xiàn)象背后，暴露出來(lái)的突出問(wèn)題就是缺乏道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，其中最本源最核心的是缺乏文化自信?？梢?jiàn)，如果不是從文化的視角和維度來(lái)觀察與思考的話，不僅難以理解文化自信的重要戰(zhàn)略意義，而且難以真正破解中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的種種挑戰(zhàn)和難題。

二是在文化工作方面提要求、下氣力。從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第15、15、160頁(yè)。。對(duì)各級(jí)黨委政府來(lái)說(shuō)，文化建設(shè)和文化工作則為其工作的重要組成部分，是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部履行職責(zé)、開(kāi)展工作的重要內(nèi)容。衡量各級(jí)黨委政府及其領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有文化思維的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是看其是否在工作全局中將文化建設(shè)擺上議事日程，是否在文化工作方面定目標(biāo)、提要求、出實(shí)招、下氣力。以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅在明確全面建成小康社會(huì)目標(biāo)、制定全面深化改革舉措、制定十三五經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃綱要等全局性統(tǒng)領(lǐng)性工作中，對(duì)文化建設(shè)多有著眼、多有要求、多有部署，而且在第十八屆中央政治局歷次集體學(xué)習(xí)中，對(duì)文化建設(shè)多有關(guān)注。據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》的統(tǒng)計(jì)，僅從2012年11月17日的第1次集體學(xué)習(xí)到2016年5月27日的第32次集體學(xué)習(xí)，這32次集體學(xué)習(xí)中就有4次是關(guān)于文化的集體學(xué)習(xí)，涉及的學(xué)習(xí)主題包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐（第7次）、提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究（第12次）、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德（第13次）、中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的歷史形成和發(fā)展（第29次）等。④參見(jiàn)《十八大以來(lái)中央政治局32次集體學(xué)習(xí)》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年6月26日。如果再把第5次的我國(guó)歷史上的反腐倡廉、第11次的歷史唯物主義基本原理和方法論、第18次的我國(guó)歷史上的國(guó)家治理、第20次的辯證唯物主義基本原理和方法論、第28次的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論、第31次的歷史上的絲綢之路和海上絲綢之路等與文化建設(shè)緊密相關(guān)的集體學(xué)習(xí)算起來(lái)，則共有8次是關(guān)于文化建設(shè)的集體學(xué)習(xí)，占比為三分之一，不可謂不高。政治局的集體學(xué)習(xí)最能反映習(xí)近平同志的關(guān)注所在和戰(zhàn)略重點(diǎn)。對(duì)文化建設(shè)主題次數(shù)如此之多、比例如此之高的集體學(xué)習(xí)，無(wú)疑充分表明了習(xí)近平同志對(duì)文化建設(shè)的重視和關(guān)注。

習(xí)近平的文化思維還表現(xiàn)在他對(duì)文化建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)部各項(xiàng)具體工作、各方面內(nèi)容考慮很全面。拿文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，從大的方面講，其不僅涉及到抽象層面，也涉及具體層面，不僅涉及到古代文化，也涉及到當(dāng)今文化，不僅涉及到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的文化工作，也涉及到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和新聞?shì)浾擃I(lǐng)域的文化工作。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志先后主持召開(kāi)或親自參加過(guò)的與文化建設(shè)有關(guān)的重要會(huì)議有文藝工作座談會(huì)、黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)和高校思想政治工作會(huì)議等，且在這些會(huì)議上他都發(fā)表重要講話；黨中央和國(guó)務(wù)院制定出臺(tái)的政策文件也涵蓋文化建設(shè)諸多重要領(lǐng)域。這些講話和文件中，有一些是我們黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體及黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人多年未涉及的。其典型是2017年1月中辦國(guó)辦制定出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。這一文件是我們黨自1949年全面執(zhí)政以來(lái)首次針對(duì)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化表達(dá)態(tài)度、闡明立場(chǎng)、發(fā)布政策、提出舉措的，具有意義的空前性、理念的創(chuàng)新性、內(nèi)容的宏富性、政策的可行性、舉措的多樣性等諸多特點(diǎn)和亮點(diǎn)，可謂我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)和發(fā)展歷史上的里程碑。

走出國(guó)門，習(xí)近平主席同樣對(duì)文化建設(shè)很用心。我們可以觀察到，每次習(xí)近平主席出訪，他幾乎都會(huì)安排參觀孔子學(xué)院及當(dāng)?shù)貥?biāo)志性文化建筑或重要文化基礎(chǔ)設(shè)施等活動(dòng)。正如他自己所說(shuō)：“我訪問(wèn)過(guò)世界上許多地方，最喜歡做的一件事情就是了解五大洲的不同文明，了解這些文明與其他文明的不同之處、獨(dú)到之處，了解在這些文明中生活的人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第258頁(yè)。總之，諸多事實(shí)和數(shù)據(jù)充分表明習(xí)近平同志對(duì)文化建設(shè)和文化工作看得很重、考慮很全、思考很細(xì)，而這些正是其強(qiáng)烈的文化思維的具體表現(xiàn)。

三是在文化方面想辦法、找對(duì)策。治國(guó)理政方方面面工作，若有問(wèn)題因文化而起、因文化而致，則必然要在文化方面想辦法、找對(duì)策。且有時(shí)在文化方面求計(jì)施力，往往更能實(shí)現(xiàn)工作之突破，更能實(shí)現(xiàn)問(wèn)題之根治。這也是文化思維的重要表現(xiàn)。習(xí)近平主席因其常有文化思維，故而常能在文化方面想辦法、找對(duì)策，以解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)突破。習(xí)近平的文化思維在內(nèi)政外交等方面工作中都有充分的體現(xiàn)。拿國(guó)際外交領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，習(xí)近平主席每次出訪國(guó)外，都會(huì)在出訪國(guó)家重要媒體上發(fā)表重要署名文章，在交流過(guò)程中經(jīng)常會(huì)引用出訪國(guó)家著名文化人士的觀點(diǎn)或講述兩國(guó)友誼的生動(dòng)故事。習(xí)近平主席認(rèn)為：“講故事，是國(guó)際傳播的最佳方式?！雹凇栋盐諊?guó)際話語(yǔ)權(quán)，有效傳播中國(guó)聲音——習(xí)近平外宣工作思路理念探析》，新華網(wǎng)，2016年4月6日。并針對(duì)講好中國(guó)故事、解決中國(guó)失語(yǔ)挨罵、增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、促進(jìn)中國(guó)國(guó)際傳播的問(wèn)題，具體指出“要組織各種精彩、精煉的故事載體，把中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)精神、中國(guó)力量寓于其中，使人想聽(tīng)愛(ài)聽(tīng)，聽(tīng)有所思，聽(tīng)有所得。要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)方式，研究國(guó)外不同受眾的習(xí)慣和特點(diǎn)，采用融通中外的概念、范疇、表述，把我們想講的和國(guó)外受眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)，把‘陳情’和‘說(shuō)理’結(jié)合起來(lái)，把‘自己講’和‘別人講’結(jié)合起來(lái)，使故事更多為國(guó)際社會(huì)和海外受眾所認(rèn)同”①《習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章選編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2016年版，第432頁(yè)。。這就是借力文化手段和借助文化媒介，傳播中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)主張，擴(kuò)大中國(guó)影響，拉近中外關(guān)系，增進(jìn)中外感情。這是國(guó)際外交中典型的文化思維。具體如中國(guó)和阿拉伯國(guó)家共建“一帶一路”，習(xí)近平主席認(rèn)為：民心相通是“一帶一路”建設(shè)的重要內(nèi)容，也是關(guān)鍵基礎(chǔ)。他還為此代表中國(guó)政府宣布采取擴(kuò)大互辦藝術(shù)節(jié)、未來(lái)10年組織10000名中阿藝術(shù)家互訪交流、推動(dòng)并支持200家中阿文化機(jī)構(gòu)開(kāi)展對(duì)口合作、邀請(qǐng)并支持500名阿拉伯文化藝術(shù)人才來(lái)華研修等文化領(lǐng)域的諸多具體舉措。實(shí)踐證明，習(xí)近平主席以其文化思維，為我國(guó)的外交工作提供了重要方法指導(dǎo)，拓寬了思路，使得我國(guó)的外交工作取得了顯著成效。

在國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的處理方面，習(xí)近平同志同樣獨(dú)具慧眼地在文化方面想辦法、找對(duì)策。眾所周知，前些年新疆民族分裂主義一直比較猖獗，新疆的穩(wěn)定發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)的良好政治局面都因此面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在2014年5月召開(kāi)的第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平同志發(fā)表重要講話，提出了諸多文化方面的針對(duì)性政策舉措，例如：要在各族群眾中牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同；要加強(qiáng)思想政治工作，營(yíng)造昂揚(yáng)向上的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)各族群眾追求現(xiàn)代文明生活；要為群眾提供豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化生活，完善公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)基層場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)；要推進(jìn)“雙語(yǔ)”教育；要全面提高入學(xué)率，讓適齡的孩子們學(xué)習(xí)在學(xué)校、生活在學(xué)校、成長(zhǎng)在學(xué)校等等。②參見(jiàn)《習(xí)近平在第二次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持依法治疆團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆長(zhǎng)期建疆，團(tuán)結(jié)各族人民建設(shè)社會(huì)主義新疆》，新華網(wǎng)，2014年5月29日。所有這些政策舉措，具有極強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，可謂對(duì)癥下藥。隨著時(shí)間的推移，這些文化方面的政策舉措必將顯現(xiàn)越來(lái)越大的積極效應(yīng)，使得新疆地區(qū)少數(shù)民族的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同越來(lái)越強(qiáng)，使得新疆地區(qū)少數(shù)民族少年接受分裂主義和極端宗教思想傳播的機(jī)會(huì)、渠道越來(lái)越少，直至最終鏟除新疆地區(qū)分裂主義和極端宗教主義思想的生存空間和產(chǎn)生土壤。

再如，針對(duì)黨內(nèi)的政治生活問(wèn)題，習(xí)近平同志的解決之道同樣蘊(yùn)含著文化思維。黨的十八屆六中全會(huì)專題研究的黨內(nèi)政治生活問(wèn)題，并審議通過(guò)了《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》這兩個(gè)重要文件，為新形勢(shì)下加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活提供了重要制度保障。無(wú)疑，一個(gè)時(shí)期以來(lái)黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義、形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)以及家族腐敗等突出問(wèn)題，有其文化方面的原因和土壤。《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》也有針對(duì)性地提出了文化方面的應(yīng)對(duì)舉措，其中包括注重家庭、家教、家風(fēng)，以及弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，講修養(yǎng)、講道德、講誠(chéng)信、講廉恥等等。值得重視的是，習(xí)近平同志不滿足于此，為了更有效地克服解決黨內(nèi)政治生活的諸多弊端和問(wèn)題，使得黨內(nèi)政治生活得到切實(shí)加強(qiáng)和規(guī)范，從而營(yíng)造山清水秀的政治生態(tài)，習(xí)近平同志還在會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價(jià)值觀，旗幟鮮明抵制和反對(duì)關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場(chǎng)術(shù)、‘潛規(guī)則’等庸俗腐朽的政治文化，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。”③習(xí)近平：《在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（節(jié)選）》，《求是》，2017年第1期。這同樣是在文化方面想辦法、找對(duì)策，是文化思維的具體展現(xiàn)。而且，在一定意義上說(shuō)，黨內(nèi)政治文化建設(shè)是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活更深層次也更具根本性的應(yīng)對(duì)舉措。

復(fù)如，近年來(lái)，奢侈之風(fēng)盛行，餐飲浪費(fèi)嚴(yán)重，習(xí)近平同志對(duì)此十分痛心。其解決問(wèn)題之道，既有制度方面的，也有文化方面的。制度方面的辦法和舉措，主要是制定《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》，嚴(yán)格執(zhí)行公務(wù)接待制度，嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)節(jié)約措施等；文化方面的辦法和舉措，就是習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)、大力宣傳節(jié)約光榮浪費(fèi)可恥的思想觀念等。自2013年1月17日和2月22日，習(xí)近平同志先后兩次就遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”作出重要批示以來(lái)，這些年我們經(jīng)常在電視上在道路旁，可以看到各類有關(guān)節(jié)約糧食、杜絕餐飲浪費(fèi)的公益廣告，正是從文化方面著力解決的餐飲浪費(fèi)問(wèn)題的舉措之一。

綜上，習(xí)近平的文化思維，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在習(xí)近平同志看來(lái)，只有上升到文化層面、進(jìn)入到文化視域，我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)才是全面和到位的，對(duì)問(wèn)題的解決才是徹底和有效的。可以說(shuō)，習(xí)近平的文化思維是習(xí)近平同志高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重要表現(xiàn)，是其治國(guó)理政新思想的重要內(nèi)容。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)內(nèi)政外交軍事國(guó)防、經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)和黨的建設(shè)等各個(gè)方面都取得重大成就和重大突破，我國(guó)的文化軟實(shí)力顯著提升，所有這些都與習(xí)近平的文化思維緊密相關(guān)。

二、習(xí)近平的文化思維是怎么形成的？

習(xí)近平的文化思維是怎么形成的呢？換言之，是什么因素造就了習(xí)近平同志突出的文化思維呢？追根溯源，習(xí)近平的文化思維當(dāng)與以下兩種因素密切相關(guān)。

其一是習(xí)近平同志哲學(xué)功底深厚，擅長(zhǎng)辯證思維。眾所周知，習(xí)近平同志愛(ài)好讀書(shū)，16歲的他作為知青到陜西延川縣梁家河大隊(duì)插隊(duì)落戶時(shí)，就隨身帶來(lái)厚厚一箱書(shū)，“白天去山上勞動(dòng)，晚上回家一有空就看書(shū)”①《習(xí)近平：我最大的愛(ài)好是讀書(shū)》，人民網(wǎng)，2014年2月14日。，讀書(shū)也成為他在梁家河繁忙勞作之余的最大愛(ài)好和重要精神寄托，給鄉(xiāng)親們留下了“愛(ài)讀書(shū)的好娃”的印象。他在接受媒體采訪時(shí)也曾公開(kāi)表示：“我愛(ài)好挺多，最大的愛(ài)好是讀書(shū)?！雹诶灼缴骸丁敖桨炎约嚎醋鼽S土地的一部分”——習(xí)近平的七年知青歲月》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年3月3日。習(xí)近平同志讀書(shū)范圍甚廣，哲學(xué)著作就是其中重要組成部分。曾經(jīng)與習(xí)近平同志一起到延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)插隊(duì)且住同一孔窯洞的中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院研究員雷平生在接受《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)介紹，習(xí)近平同志在插隊(duì)時(shí)“讀哲學(xué)書(shū)籍，主要還是讀馬列主義哲學(xué)。他下了很大功夫去閱讀研究歷史唯物主義和辯證唯物主義”③雷平生：《“近平把自己看作黃土地的一部分”——習(xí)近平的七年知青歲月》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年3月3日。。此外，習(xí)近平同志也涉獵過(guò)孔子、老子、孟子等中國(guó)古代著名思想家以及國(guó)外的孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、圣西門、傅立葉、薩特等思想家的著作。其大力倡導(dǎo)和多次強(qiáng)調(diào)的辯證思維、系統(tǒng)思維就是馬克思主義經(jīng)典作家為世人留下的重要精神財(cái)富。按照馬克思主義基本原理，文化作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，與社會(huì)意識(shí)的其他組成部分密切關(guān)聯(lián)、互相依賴，同時(shí)，文化還具有一定的獨(dú)立性，并對(duì)社會(huì)存在具有深刻的影響，對(duì)改造客觀世界具有強(qiáng)大的反作用力。據(jù)此原理，文化顯然是事物發(fā)展的重要因素，是事物質(zhì)的規(guī)定性的重要方面，是觀察問(wèn)題的重要維度。而擅長(zhǎng)辯證思維的習(xí)近平正如雷平生所說(shuō)的那樣，“近平看問(wèn)題習(xí)慣從多方面考慮，運(yùn)用辯證思維方式，針對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行多角度反復(fù)推敲，互相印證，而不簡(jiǎn)單只從一個(gè)方面刻板地考慮問(wèn)題，更不自以為是。這樣才能找到解決問(wèn)題的好辦法”①雷平生：《“近平把自己看作黃土地的一部分”——習(xí)近平的七年知青歲月》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年3月3日。。由此看來(lái)，習(xí)近平同志具有從文化視角觀察與思考問(wèn)題的習(xí)慣和自覺(jué)，可謂其哲學(xué)功底深厚、擅長(zhǎng)辯證思維的必然結(jié)果。

其二是習(xí)近平同志文化積淀深厚，具有文化情結(jié)。正如人們所觀察到的那樣，習(xí)近平同志講話和發(fā)表文章，對(duì)名言警句信手拈來(lái)，引用甚多，且用得恰到好處。有人統(tǒng)計(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)習(xí)近平活動(dòng)報(bào)道專頁(yè)中2012年11月15日至2014年10月25日這段期間習(xí)近平同志所發(fā)表的重要講話共42篇，直接或間接引用來(lái)自各類書(shū)籍、文獻(xiàn)的語(yǔ)句300余次。引用出處包括：馬克思主義以及中國(guó)化的馬克思主義理論、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、小說(shuō)、雜文、詩(shī)詞、黨的領(lǐng)袖講話、古今愛(ài)國(guó)人士名言以及民間諺語(yǔ)。②參見(jiàn)孫行之：《習(xí)近平的300余次引用》，《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》2014年10月30日。此外，他在文藝工作座談會(huì)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上所列舉的眾多文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家及其經(jīng)典著作，也讓人十分震撼。這些數(shù)據(jù)和現(xiàn)象所透露出來(lái)的事實(shí)，就是習(xí)近平同志本人文化積淀深厚，乃至具有相當(dāng)程度的文化情結(jié)。認(rèn)識(shí)決定行為，情感影響行動(dòng)。習(xí)近平同志文化積淀深、文化情結(jié)重，必然使得他把文化工作看得很重、考慮很細(xì)，使得他對(duì)文化領(lǐng)域的事物十分敏感，因此有從文化角度和文化方面思考問(wèn)題、汲取智慧的偏好與自覺(jué)。

在“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局持續(xù)推進(jìn)的重要?dú)v史階段，在改革開(kāi)放建設(shè)任務(wù)日益繁重、文化事業(yè)不斷繁榮的當(dāng)今時(shí)代，全體黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須向習(xí)近平同志學(xué)習(xí)，不斷提高文化思維能力，進(jìn)而不斷提高自己的領(lǐng)導(dǎo)水平和履職能力，以更好地做好各項(xiàng)工作，不負(fù)黨和人民的重托。

責(zé)任編輯：孫艷蘭