民國太極宗師：70歲打敗5個日本高手

孫祿堂是中華武術的集大成者，有人稱其為中華最偉大的武術家，他的武學造詣堪稱空前絕后。他曾只身徒步游歷南北11省，其間訪少林、朝武當、上峨嵋，聞有藝者必訪之，逢人較技未遇對手。70歲時，他在3秒內(nèi)擊敗5個日本武士。

游歷11省無對手

孫祿堂（1860-1933）是河北人，九歲時，因為父親去世，孫祿堂被迫失學，但少年孫祿堂即有對武術的興趣，他跟人學習了內(nèi)功、輕功、散手和暗器。

孫祿堂天資聰穎，勤奮好學，幼時拜李奎垣為師，讀書兼修形意拳8年，后又到北京跟八卦掌名師程庭華學習。

程庭華對他說：“我授徒數(shù)千，從沒有見過像你這樣天資聰穎卻又能專心不懈的。我認為，黃河南北已經(jīng)沒有對手能打敗你了，你可以出去走走了?！?/p>

1885年，25歲的孫祿堂開始云游大江南北。歷經(jīng)河北、河南、湖北、四川、湖南、廣東、江西、安徽、浙江、江蘇、山東等省，“聞有藝者，先生不辭遠蔽、險阻，必訪至。不服與較，先生未嘗負之。”

他曾訪少林，朝武當，上峨嵋，無論聽說誰有一技之長，不管多么遠蔽險阻，孫祿堂必定要訪至，虛心求教。遇到對方要求較量時，孫祿堂也一定奉陪，而且從無一負。

三年的游學生活讓孫祿堂大有收獲，他幸會了不少奇人異士。其中一位奇人，是位云游道士，道士傳了孫祿堂一種修心養(yǎng)氣之法，該法能辟谷，清凈腹臟氣血之雜物。孫祿堂后來將此方法融入拳術修習之中。孫祿堂還在四川跟從一位高僧研修《易經(jīng)》數(shù)月，并于武當山從陳姓隱道一同結廬，聽講丹經(jīng)。

“先生遨游方外，登云天、造九極，逐虎豹、入林莽，一路行俠奇事極多，曾多次遇匪、獨斗群梟，所向披靡。南方有碑文記載。歷時三年余，先生于武道功臻造極至境。行止坐臥、一念一應，無不依乎天理合于道?！?/p>

武學體系堪稱中國武學發(fā)展最高成就之一

1912年，孫祿堂應邀去倫敦參加“世界大力士格斗大賽”，孫祿堂以全勝戰(zhàn)績榮獲總冠軍。震動世界。孫祿堂認為國外的技擊大多水平不高，未得中和之旨，未能開發(fā)出身體先天的良知良能，缺少整體靈動，勁力也比較單調(diào)，手、足、膝、肘的配合意圖明顯，不能渾然一體，無有痕跡。

孫祿堂等人在中華國術領域修成正果時，正是中國文化受到西方文化強勁沖擊乃至分崩離析之時，孫祿堂的武學體系面臨著被淹沒、淘汰、后繼乏人的窘境。圖為孫祿堂

1915年，孫祿堂經(jīng)過數(shù)十年對各派武學堅持不懈的研究、實踐與提煉，此時已豁然大悟，發(fā)現(xiàn)了中華武學統(tǒng)一的原理和統(tǒng)一的基礎技術結構，創(chuàng)立了拳與道合的武學體系。這就是中和內(nèi)勁原理和以形意、八卦、太極三拳合一的技術結構為基礎的、融會百家的武學體系。

孫祿堂為三拳建立的共同基礎是：以中和為宗旨，以內(nèi)勁為統(tǒng)御，以三體式為本體，以九要為規(guī)矩，以順中用逆、逆中行順為總綱，以有無并立又有無不立為法門。

自1915年起，孫祿堂開始撰寫武學著作，以闡發(fā)其武學原理和技術體系。

從1915年到1932年的這18年里，孫祿堂率先撰寫了《形意拳學》《八卦拳學》《太極拳學》《拳意述真》《八卦劍學》等一系列武學專著，以及《論拳術內(nèi)外家之別》《拳術述聞》《詳論形意、八卦、太極之原理》等武學文論，開創(chuàng)了武學發(fā)展的新紀元。

孫祿堂的武學體系是以《易經(jīng)》為立論，以儒釋道諸家學理為參照，不僅在技擊功能上是對當時武學研究水平的全面超越，而且構建了道藝武學哲武一體、體物不遺的修身學說，使其武學成為支撐、驗證、完善中國傳統(tǒng)哲學的根基。

因此，孫祿堂的武學體系堪稱是16世紀以來直到今天，中國武學發(fā)展的最高成就之一。當年曾令海內(nèi)精技藝者無不望風傾倒，著名學者如馬一浮、胡樸安、蔡元培、陳曾則、劉春霖、陳夔龍等對孫皆持弟子禮。

1924年，孫祿堂出版了堪稱武學經(jīng)典的《拳意述真》一書，前輩宋世榮看后，驚嘆不已，邀請孫祿堂去山西見面。孫祿堂到太原后由宋世榮的徒孫董秀生一路陪同，拜訪宋世榮及山西各地同門，宋世榮精通內(nèi)功修煉，當親眼目睹了孫祿堂的武功后，宋世榮異常興奮，在《拳意述真》的扉頁上寫道：“祿堂仁棣：學于后，空于前，后來居上，獨續(xù)先宗絕學?！闭J為孫祿堂的武功已經(jīng)超逸前代，獨續(xù)絕學。

70歲打敗5個日本高手

日本武道界也高度重視孫祿堂的武學，他們從日本全國篩選出五位技擊格斗高手，來中國挑戰(zhàn)孫祿堂。

日本人打算利用孫祿堂年過古稀的現(xiàn)狀，采取車輪戰(zhàn)術，跟孫祿堂比武。這已經(jīng)不是公平公正、光明磊落的比賽了，從武德和武藝兩方面看，日本人已經(jīng)是低了一等。

1930年，孫祿堂已經(jīng)是古稀之年。這天，日本這五位格斗高手和一位日本領事館的翻譯來到孫祿堂的住處，向?qū)O祿堂提出挑戰(zhàn)。孫祿堂決定以一對五，同時與五位日本格斗高手進行較量。

由于這五位日本格斗高手都擅長地面固絞的技術，為了讓這五位日本高手能以他們最擅長的技術與自己較量，孫祿堂說：“我躺在地上，你們五個人以任意方法按住我，你們另一個人喊三下，如果在三下之內(nèi)我不能起來，就算你們贏了?！边@話由那位懂中文的日本人翻譯過去，幾位日本人覺著這簡直是個玩笑。最后經(jīng)孫祿堂再次確認這個比試方法后，他們同意按這個方法比試。

于是孫祿堂平躺在地上，五個日本人，其中一個最魁梧的，騎在孫祿堂身上，兩腿將孫祿堂的身體盤住，并用雙手鎖住孫祿堂的頭，其他四人，以他們各自的方式固鎖住孫祿堂的四肢。另一人喊：一、二、三字尚未出口，只見孫祿堂一躍而起，五個日本人都被震出兩丈外，撲倒在地，一時竟未能起身。孫祿堂遂將他們一一扶起，日本人驚詫萬分，其中一人說了句抱歉之類的話，惶恐而去。

第二天他們又來到孫祿堂的住處，說日本天皇邀請孫祿堂去日本教授武技，每月報酬達兩萬塊。請孫祿堂至少去一年。孫祿堂說：“我老了，哪兒都不去了，如果你們想研究我國的武術，可以與國術館聯(lián)系，那里的教師更年富力強?！彼麄冊偃龖┱?，孫祿堂還是婉言謝絕了邀請。

從此，孫祿堂被日本武道界尊為“武圣”，被稱為“文武兩道三大雄”。即便如此，他生前從未教日本人一招一式。

1931年，孫祿堂欲尋慧達之人繼承自己的拳學。于是登報招收弟子。此番招徒條件有三：1.本人酷愛武術，三年之內(nèi)不準備從事其他事業(yè)者。2.大學文化程度。3.面試合格。僅一周，報名者已達兩千余人，孫祿堂從中擇出三人，認為條件尚可。決定使三人各承自己一門拳學。

“九一八事變”爆發(fā)后，東北淪陷，孫祿堂對國民政府的不抵抗政策非常失望，毅然辭職返回北平，勸說其在北方軍隊中的弟子組織抗日。1933年國民政府迫于日本壓力同意在偽滿洲國通車通郵，孫祿堂深感有心討賊無力回天，返回老家完縣，當年年底無疾而終，逝前曰：“吾視生死如游戲耳?！?/p>

總之，孫祿堂武功造詣卓絕，技擊獨步當時，道德修養(yǎng)崇高，實踐著中國武學的最高境界。孫祿堂建立的武學體系開拓并升華了武學的文化品位。孫祿堂是至今為止中國武學發(fā)展史上最高成就的代表，堪稱武神。孫祿堂創(chuàng)立的武學體系培養(yǎng)了一大批卓越的武術家，而且還助益了眾多杰出的文化人才，對中國文化的繼承、提升與發(fā)展做出了巨大的、獨到的、不可磨滅的歷史貢獻。

（《英才》余世存/文等）