為什么出國(guó)后“變得”更愛國(guó)

“一出國(guó)，更愛國(guó)，這個(gè)比例至少有70%，那些在國(guó)內(nèi)罵得越多的人，出去后往往轉(zhuǎn)變得越快，因?yàn)樗麄儼褔?guó)外想象得太好了，他們對(duì)歐美的印象是電影和廣告上看來的，和真實(shí)的西方差距太大了，結(jié)果出去后失望者眾多?！睂W(xué)者張維為在演講中表示。

據(jù)報(bào)道，美國(guó)《外交政策》調(diào)查了94名女性和92名男性，他們都是曾經(jīng)在美國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)過的中國(guó)公民，大部分年齡在18歲至29歲之間，以20歲左右為主。值得關(guān)注的是，有55%的受訪者稱自己對(duì)中國(guó)的看法有所改善。出了國(guó)的中國(guó)人，在更加多元和廣闊的文化視野下，再回頭審視自己出身和成長(zhǎng)的國(guó)家體制、社會(huì)環(huán)境等，將對(duì)自己國(guó)家的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。

外國(guó)的月亮未必圓

出國(guó)前，留學(xué)生雷希穎對(duì)任何維護(hù)國(guó)家的言論都嗤之以鼻。按他的說法，這是他的“憤青階段”。

“在憤青階段，我對(duì)中國(guó)的認(rèn)知基本停留在對(duì)各類信息不加篩選的接收階段，尤其偏愛于美化西方、否定中國(guó)類的信息。久而久之，我自然而然地閉塞了雙目，堵住了耳朵，‘消極’成為了我精神深處最真實(shí)的寫照?！崩紫７f說，出國(guó)后，因?yàn)榭吹搅宋鞣缴鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)，打破了之前對(duì)西方社會(huì)的一切偏聽偏信和盲目崇拜的狀態(tài)，“讓我能夠強(qiáng)迫自己更冷靜、客觀地看待現(xiàn)在的這個(gè)中國(guó)”。

出國(guó)定居、移民的人，也對(duì)此有深深共鳴?！拔曳堑粫?huì)勸人不要移民，我還要鼓勵(lì)他們移民呢，因?yàn)閷?duì)于移民海外的國(guó)人，我有一個(gè)粗略的估計(jì)：一出國(guó)，就愛國(guó)，這個(gè)比例至少有70%，那些在國(guó)內(nèi)罵得越多的人，出去后往往轉(zhuǎn)變得越快，因?yàn)樗麄儼褔?guó)外想象得太好了，他們對(duì)歐美的印象是電影和廣告上看來的，和真實(shí)的西方差距太大了，結(jié)果出去后失望者眾多?！睂W(xué)者張維為曾在演講中表示。

張維為曾在多個(gè)場(chǎng)合指出發(fā)達(dá)國(guó)家的諸多不便利之處，引起海外華人移民的強(qiáng)烈共鳴。比如他認(rèn)為，從上海的浦東機(jī)場(chǎng)或者虹橋機(jī)場(chǎng)起飛，到紐約的紐瓦克機(jī)場(chǎng)降落，就如“從第一世界的機(jī)場(chǎng)到第三世界的機(jī)場(chǎng)”。

最近三十多年，中國(guó)大城市的基礎(chǔ)建設(shè)飛速發(fā)展，相比之下，西方國(guó)家的很多城建和規(guī)劃早已步入“老化”階段。也難怪美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯·弗里德曼訪問上海、北京、大連后曾如此感慨：“相比之下，紐約更像第三世界。”

祖國(guó)或許就是那個(gè)你每天罵一萬(wàn)遍，卻不允許外人罵一遍的地方

多元視野中確認(rèn)自我

在異鄉(xiāng)，個(gè)人對(duì)自己所屬族群的身份認(rèn)同，往往會(huì)變得更加強(qiáng)烈。

在社會(huì)學(xué)的視野中，身份認(rèn)同是在社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)情境中，通過自我與他人的互動(dòng)而形成的。到海外后，陌生的文化環(huán)境會(huì)不斷加強(qiáng)一個(gè)中國(guó)人對(duì)自己祖國(guó)的歸屬感——在多數(shù)時(shí)候，當(dāng)他們?cè)谏硖幃悋?guó)的文化碰撞之中，“中國(guó)人”的身份標(biāo)簽，更是撕不掉的。

在一個(gè)社會(huì)中，處于弱勢(shì)和少數(shù)的群體，往往會(huì)對(duì)身份歸屬這類問題顯得更為敏感。小到吃穿住行的習(xí)慣，大到三觀的內(nèi)容取向，都可能成為文化沖突的表現(xiàn)。對(duì)于海外華人、中國(guó)留學(xué)生等群體來說，出國(guó)后的他們要在一個(gè)不同于以往的文化環(huán)境中生活下去，文化沖突是必然經(jīng)歷的一步。在這個(gè)過程中，華人文化是一種相對(duì)“弱勢(shì)”的文化，“中國(guó)人”的身份認(rèn)同就更加明顯了。

另一方面，出了國(guó)的中國(guó)人，在更加多元和廣闊的文化視野下，再回頭審視自己出身和成長(zhǎng)的國(guó)家體制、社會(huì)環(huán)境等，將對(duì)自己國(guó)家的現(xiàn)實(shí)都有更深刻的認(rèn)識(shí)。

“美國(guó)的自由和民主主義容易誘惑年輕人，但我想即使對(duì)此懷有敬意，也必須時(shí)刻保持頭腦清醒。中國(guó)實(shí)行美國(guó)的民主體制不現(xiàn)實(shí)。我們還是走自己的路好?！比毡緦W(xué)者加藤曾在一篇文章中這樣記錄一名留美中國(guó)女生的看法。這種對(duì)國(guó)家體制的自信在一些“精英學(xué)生”那里表現(xiàn)得非常明顯。出國(guó)后，廣闊的視野加上良好的教育背景和相對(duì)優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境，使這些學(xué)生對(duì)“國(guó)家強(qiáng)大”有更深的認(rèn)同感，而且他們也愿意身體力行地去傳播中國(guó)形象。

被偏見激發(fā)的情懷

所有的文化都會(huì)對(duì)其他文化有不同程度的想象。當(dāng)這些想象是負(fù)面的，又導(dǎo)致了負(fù)面的評(píng)價(jià)，就構(gòu)成了偏見。海外華人遭遇的偏見，往往就可以溯源至這樣的文化心理機(jī)制。

不少留學(xué)生就反映，很多西方人對(duì)中國(guó)的印象還停留在幾十年前。“記得有一次去一名韓國(guó)同學(xué)家，臨走的時(shí)候，同學(xué)的媽媽讓我?guī)蠋讐K香皂，說‘你在中國(guó)都沒見過這些吧，這個(gè)是用來洗手的，能洗得很干凈’?！币幻卸〉さ牧魧W(xué)生曾在一次采訪中回憶道，這件事讓她有了讓更多人了解真實(shí)的中國(guó)的想法；在這個(gè)過程中，她也更加客觀、理性地去思考中國(guó)的一些問題，少了以往在國(guó)內(nèi)看什么都不順眼的偏激。

加州大學(xué)爾灣分校社會(huì)學(xué)系的博士生HenryChiuHail發(fā)現(xiàn)，很多中國(guó)留學(xué)生抱怨，美國(guó)人對(duì)中國(guó)情況不了解，卻喜歡對(duì)中國(guó)的時(shí)事發(fā)表帶有偏見的言論，造成了雙方關(guān)系的緊張和沖突。在這種情況下，留學(xué)生們會(huì)變得對(duì)祖國(guó)更加認(rèn)同。Hail運(yùn)用深度訪談的方法，調(diào)查了18名從中國(guó)大陸去美國(guó)留學(xué)的學(xué)生和助理教授。受訪者普遍表示，到美國(guó)之后對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感覺更強(qiáng)烈。這些留學(xué)生覺得，美媒總帶著有色眼鏡看待中國(guó)，美國(guó)人視他們?yōu)橥鈬?guó)人，永遠(yuǎn)不會(huì)完全接受他們。因此，留學(xué)生更迫切地希望看到中國(guó)正面的形象。

說到底，這種變化，也是一種心理防御機(jī)制的體現(xiàn)。Hail的研究認(rèn)為，當(dāng)中國(guó)留學(xué)生感到中國(guó)遭受西方媒體和抗議人士的攻擊或者自然災(zāi)難的傷害時(shí)，就會(huì)激發(fā)他們對(duì)中國(guó)的忠誠(chéng)和情感聯(lián)系。

作為一種社會(huì)動(dòng)物，我們的心需要去歸屬于不同的共同體；而一到國(guó)外，“中國(guó)人”這種身份就成了我們面對(duì)異鄉(xiāng)環(huán)境和社會(huì)的一個(gè)主要身份。對(duì)中國(guó)的偏見和誤解啟動(dòng)了我們內(nèi)心的防御，留學(xué)生們則比留在國(guó)內(nèi)的人更加直接地面對(duì)這些中傷。

“塑造一個(gè)遙遠(yuǎn)的、顛倒的、另類的、可笑的中國(guó)想象，是西方集體想象中將中國(guó)形象他者化，完成西方現(xiàn)代文化自我認(rèn)同的最典型的方式?！痹谝槐狙芯课鞣降闹袊?guó)形象的著作《天朝遙遠(yuǎn)》中，學(xué)者周寧寫道。對(duì)直接暴露在偏見中的海外中國(guó)人來說，西方人眼中的“他者”就是他們自己；對(duì)國(guó)家形象的冒犯，常常就是對(duì)他們自己的冒犯。

（《廉政瞭望》閻半刀/文）