徐晨晨

榮昌陶器，又名“安陶”，主要指安富鎮(zhèn)埡嶼山一帶生產(chǎn)的陶器。受川渝地域風(fēng)土人情因素長(zhǎng)期影響，榮昌陶器形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，其產(chǎn)品特點(diǎn)可以用造型之美、燒制之美、雕刻之美、釉色之美“四美”來概括。隨著榮昌陶器產(chǎn)業(yè)發(fā)展，當(dāng)?shù)刈匀毁Y源與人文資源重新被利用起來。人們開始深度挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源與流行元素，融入陶器制作技藝中，其產(chǎn)品方面表現(xiàn)出很大變革。

一、產(chǎn)品風(fēng)格由中規(guī)中矩到抽象多變

榮昌陶器“柳、卵、直、脹”造型風(fēng)格與陶土特點(diǎn)密不可分?！傲保钢圃炱餍屋p盈好看，如弱柳扶風(fēng)，卻又風(fēng)折不斷、雨打尤韌；“卵”，即蛋形，圓潤(rùn)自然，一氣呵成，渾若天成；“直”，與曲對(duì)稱，指器形曲、直配合得當(dāng)，當(dāng)挺則挺，清秀挺拔；“脹”，指膨脹，引申為飽滿。不論粗陶還是細(xì)陶產(chǎn)品手拉坯均是底小、肚大、身長(zhǎng)。傳統(tǒng)泡菜壇、茶壺、瓶、缽、罐為等陶產(chǎn)品，均體現(xiàn)著這四字的特點(diǎn)，可塑性差的泥土很難達(dá)到這種效果。然而，榮昌陶器非遺化發(fā)展使傳統(tǒng)的造型之美發(fā)生了變化。

不同地域、不同層次制陶群體制作的陶器風(fēng)格差別很大。榮昌陶器藝術(shù)風(fēng)格大致可分兩類：（1）以寫實(shí)為主的陶品藝術(shù)風(fēng)格。這類產(chǎn)品由多年制陶經(jīng)驗(yàn)老師傅制作出來，產(chǎn)品造型風(fēng)格上不會(huì)追求過多夸張、變形，是在精益求精的制作工藝基礎(chǔ)上，追求產(chǎn)品工藝的極盡完美。（2）抽象寫意型陶器風(fēng)格。這類風(fēng)格多由年輕人或藝術(shù)家制作，他們有一定藝術(shù)修養(yǎng)，在滿足產(chǎn)品使用功能的同時(shí)，使器物更具有美的功能。很多創(chuàng)意產(chǎn)品造型技藝不夠考究，過分強(qiáng)調(diào)裝飾性和所謂的自然粗狂美與原始美。

傳統(tǒng)上衡量陶器是以嚴(yán)格的工藝要求來制約它的器型，一切歸于規(guī)整化，而現(xiàn)在產(chǎn)品造型扭曲的杯子被稱為有創(chuàng)意、口沿有意缺損的碗被認(rèn)為是殘缺美、表而留有肌理不光滑的器壁被以為是原始粗狂美。但是，日本陶藝家更重視的是完善技藝，突顯技藝在陶藝中的地位和美感，講究微妙的變化和妥善的處理。為追求產(chǎn)品新奇、創(chuàng)新，榮昌陶器開始朝造型古怪且多元化趨勢(shì)發(fā)展。傳統(tǒng)手藝人試圖把器物做得盡善盡美，精益求精，他們固守陳規(guī)地認(rèn)為泡菜壇子造型就應(yīng)該是圓型，若做成其他形狀就不叫壇子。榮昌陶器工作室的生產(chǎn)制作規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)品造型也千奇百怪，器型中融入的新元素越來越多。

二、產(chǎn)品裝飾圖案具體紋樣與抽象紋樣相結(jié)合

陶器表面裝飾圖案是器物在滿足使用目的同時(shí)獲得美感。榮昌陶器裝飾圖案主要以鐵線刻花、剪紙貼花、刻花及色釉等裝飾方法為主。除了精湛的制作技藝，榮昌陶器的出名與雕刻、色釉密不可分。雕刻以“雕、刻、巴、堆”等技法為主，圖案有龍紋、卷草、纏枝、回紋、工字紋、折帶紋、鋸齒紋、水波紋、動(dòng)物及人物等，其中以卷草紋最為代表，形成榮昌陶器的裝飾風(fēng)格。為滿足不同消費(fèi)者需求，陶器裝飾圖案形態(tài)各異，極富裝飾意味，圖案以重慶本土文化特征圖案為主，重慶吊腳樓、三峽文化、火鍋文化、山城文化等創(chuàng)意裝飾圖案出現(xiàn)在陶器上。工作室可根據(jù)顧客需求，設(shè)計(jì)出符合主題陶器造型、圖案，如老人祝壽、新人結(jié)婚等吉祥喜慶的紀(jì)念意義，這種形式打破以動(dòng)物、植物、幾何紋樣等為主的雕刻裝飾圖案，把更多現(xiàn)代元素融入到榮昌陶器制作技藝中。隨著榮昌陶器受捧程度高漲，一些書法家、雕刻藝術(shù)家看中其發(fā)展?jié)摿εc收藏價(jià)值，主動(dòng)與制陶工作室商議將書法、雕刻藝術(shù)與工作室制作相結(jié)合，通過在器物上寫詩作畫、雕刻等方式參與陶器設(shè)計(jì)制作中，從中賺取利潤(rùn)。在大師創(chuàng)意園里，江碧波工作室展廳合理地陳列布局各種陶藝品，陶藝品的裝飾圖案以巫術(shù)圖騰為主。人們通過不同的設(shè)計(jì)手法將形態(tài)各異的遠(yuǎn)古巫文化圖案為主題表現(xiàn)元素，創(chuàng)造出形態(tài)各異的陶藝品，展廳彌漫著一種古老而神秘的藝術(shù)氣息，仿佛穿越時(shí)空，這種獨(dú)特的表現(xiàn)形式更能吸引人們的注意力。

三、注重釉色配制與研發(fā)

榮昌藝術(shù)釉在細(xì)陶裝飾中占有很重要地位，“薄如紙、明如鏡、聲如磬、紅如棗”四大特點(diǎn)之中的“明如鏡、紅如棗”就是形容釉色之美。入窯一色，出窯萬彩。在細(xì)密光潔的坯體上施蓋釉色，使陶器更加優(yōu)美含蓄。1934年12月《四川月報(bào)》中的《榮昌燒酒坊》記載：“清末有省外來川陶業(yè)家戚某始制造色釉流傳該地，于是乃有朱砂、西綠、黃丹等釉色出現(xiàn)?！睒s昌陶的釉色有很多種，比較有名的有朱砂釉、黑釉、西綠釉、雙色釉、烏金釉等，其中朱砂釉和西綠釉為色紅釉，呈櫻桃紅色。其他各種釉色豐富多彩，更兼燒制時(shí)溫度起伏，產(chǎn)生“窯變”，釉色又有了意想不到的萬千變化。朱砂釉是榮昌最具特色的一種釉，裝飾花瓶和花插這一類的產(chǎn)品都會(huì)使用。但是，自“安陶廠”倒閉后很多獨(dú)有的釉色配制也失傳了。由于釉色較為名貴，五、六家制陶工作室都在悄悄研發(fā)朱砂釉的最初配方，希望能把朱砂釉配制研發(fā)出來并申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)筆者了解，真正能配制出朱砂釉、金沙釉，僅有榮昌陶器制作技藝傳承人肖洪師傅一人，其原來是在“安陶廠”從事釉色調(diào)試和樣品檢驗(yàn)工作，經(jīng)過肖洪反復(fù)研究，失傳多年的金沙釉及西綠又被重新找回，肖洪工作室產(chǎn)品多以施釉細(xì)陶為主。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下，為追去市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益，榮昌陶器的產(chǎn)品特點(diǎn)發(fā)生了很大的變遷，這些變化在一定程度上推動(dòng)了榮昌陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是同時(shí)也使其失去了地域特色。

（四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系）

基金項(xiàng)目：本文系重慶文理學(xué)院研究生科研項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下榮昌陶器變遷研究”（項(xiàng)目編號(hào)：M2016ME03）的階段性研究成果。