秦晴

摘要：在二十一世紀(jì)的今天，中國(guó)美術(shù)已經(jīng)形成了多元化的格局。作為當(dāng)代民族精神的載體，中國(guó)畫更加自覺地切入了時(shí)代文化美術(shù)界的主流。當(dāng)代中國(guó)畫家力圖從作畫的各個(gè)方面尋求創(chuàng)新，如題材內(nèi)容，表現(xiàn)技法，思想觀念，藝術(shù)風(fēng)格等。其中題材內(nèi)容和傳統(tǒng)大有不同，不再是傳統(tǒng)繪畫的文人雅士、道釋和仕女，文人隱居的桃源仙境，更多的是當(dāng)代多遠(yuǎn)共生的現(xiàn)代社會(huì)的鮮活形象資源，例如風(fēng)萬(wàn)種的少數(shù)民族人物、青春時(shí)尚的都市男女、活潑稚嫩的兒童、昂揚(yáng)激越的軍人、現(xiàn)代機(jī)械化農(nóng)村田地，城市中艱辛的農(nóng)民工等等。把創(chuàng)作深入生活，接觸人民群眾，走向廣闊的農(nóng)村，畫家們像自然學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)了整個(gè)新時(shí)代中國(guó)畫的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：繪畫；當(dāng)代；人文

羅寒蕾是現(xiàn)當(dāng)代工筆人物畫的領(lǐng)軍人物之一，她以年輕的女性、活潑稚嫩的兒童為主要表現(xiàn)對(duì)象，擅長(zhǎng)運(yùn)用生活當(dāng)中的小人物、小姿態(tài)細(xì)致入微，深入刻畫。她的作品《大的和小的》就是用一種俯視的視角描繪了一對(duì)母女，小女孩的可愛，年輕母親姿態(tài)的優(yōu)雅，年輕媽媽圈摟著孩子，動(dòng)作自然卻流露著對(duì)孩子的寵愛。小女孩手中的玩具睡覺也依依不舍，體現(xiàn)出孩子本性的天真可愛。整幅畫體現(xiàn)出一種優(yōu)美高貴卻又貼近生活的情態(tài)，清新自然，寧?kù)o雋永，愛意濃濃。作品不僅探尋人物的內(nèi)心精神世界，更具有人文情懷意義上的深度，是一種人性精神和人格理想的至美結(jié)合。不僅創(chuàng)作選材獨(dú)特新穎，而且畫中的人物造型精準(zhǔn)，人物頭部五官發(fā)絲更是刻畫細(xì)致，惟妙惟肖。羅寒蕾作品時(shí)代氣息強(qiáng)烈，實(shí)現(xiàn)了工筆人物畫從古典傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，創(chuàng)作出具有鮮明個(gè)性和時(shí)代氣息的工筆人物畫作品。

在水墨寫意人物畫畫家中，周國(guó)軍雖是油畫出身，但他水墨人物畫多次獲獎(jiǎng)，可謂是后來居上。他的人物畫中選材大都以少數(shù)民族為主，在繪畫語(yǔ)言上墨色多變，用筆辛辣肯定，胸有成竹，線條痛快流暢，畫面整體具有張力，并不過于強(qiáng)調(diào)情節(jié)，而是在形式上充滿了理想的意味。其中代表作《歡樂的高原》畫中藏族人民穿著各自民族特色的服裝載歌載舞，畫面歡愉律動(dòng)，畫面下方有三只山羊，人與動(dòng)物一片祥和。自古以來西藏身處高原地區(qū)，氣候惡劣，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人民生活困苦，與文明世界相對(duì)的落后?？稍谥袊?guó)改革開放以來，加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的扶持，人們生活越來越富足，物質(zhì)條件越來越豐富。周國(guó)軍正是給人們看到西藏地區(qū)一種陽(yáng)光、空靈以及健康生命的律動(dòng)，這些藏族的老人、兒童和年輕女性承載的是單純、潔凈和活潑的生命，不加掩飾的表現(xiàn)真實(shí)生活。以藏族為畫畫題材的著名油畫家陳丹青最有發(fā)言權(quán)，他的《西藏組畫》在1980年引起巨大轟動(dòng)，具有劃時(shí)代意義，他對(duì)特定的歷史情境下的任務(wù)場(chǎng)景做了客觀的描繪，從畫中能感受到一種荒蠻的氣息，給大家看到的是一種貧困、愚昧、生活艱苦中看到的人性的堅(jiān)韌。這就是不同時(shí)代同種題材也有很大的不同。

還有一大批在題材上重現(xiàn)歷史事件的優(yōu)秀作品，如表現(xiàn)農(nóng)民起義的吳山明等人創(chuàng)作的《大澤聚義》，表現(xiàn)先秦時(shí)代重大事件的梁時(shí)明等人的《李冰與都江堰》，表現(xiàn)帝王盛世的楊曉陽(yáng)創(chuàng)作的《唐太宗納諫》、馬鑫的《汴梁繁盛圖》、戴宏海的《乾隆南巡》，表現(xiàn)古代制度的吳一蕭等人的《科舉考試》等等。其中《李冰與都江堰》就是描繪戰(zhàn)國(guó)時(shí)期水利專家李冰在四川修建的都江堰水利工程，造福人民的事跡，整幅畫尺寸270cm×532cm可謂是巨制，場(chǎng)面宏大，人物形象各有姿態(tài)生動(dòng)活潑，畫面有虛有實(shí)，有靜有動(dòng)，畫面張力十足，藝術(shù)語(yǔ)言豐富。除此之外，還有表現(xiàn)近代歷史事件唐勇力的《新中國(guó)誕生》，繪畫的是1949年10月1號(hào)慶祝中華人民共和國(guó)成立的開國(guó)大典，畫面上參加人物在天安門城樓上一字排開，運(yùn)用重彩材質(zhì)來表現(xiàn)，既尊重歷史事實(shí)又注重藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用，給人一種宏偉，富麗堂皇又莊嚴(yán)凝重的感覺，畫面具有強(qiáng)烈的視覺效果。這些畫將中華民族的歷史文明融入其中，將文學(xué)歷史轉(zhuǎn)化為單幅視覺形象，充分發(fā)揮藝術(shù)想象，構(gòu)造符合歷史新面貌的視覺藝術(shù)，取得了新的突破。同時(shí)還反映了當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面的發(fā)展?fàn)顩r，適應(yīng)時(shí)代潮流，真實(shí)的呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)整體的精神面貌。

現(xiàn)如今數(shù)碼攝影和精確復(fù)制技術(shù)高度發(fā)達(dá)，視覺圖像獲得的輕而易舉，再加上市場(chǎng)效應(yīng)帶來的浮躁心態(tài)，中國(guó)畫更要突破依賴圖像導(dǎo)致的無深度、少個(gè)性、單一性。要在優(yōu)秀前輩的帶領(lǐng)下，銳意創(chuàng)新，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，敢于打破陳規(guī)，真正思索中國(guó)人物畫中的突破點(diǎn)。

創(chuàng)新一直是所有藝術(shù)家的夢(mèng)想，任何一個(gè)因創(chuàng)新名留青史的藝術(shù)家、國(guó)畫家都是建立在對(duì)自然和生命的不懈追求之上的。這需要國(guó)畫家通過對(duì)生命狀態(tài)、自然特質(zhì)、文化原形，社會(huì)本質(zhì)的不斷追求和認(rèn)識(shí)，需要開闊的視野、通關(guān)萬(wàn)物的智慧、發(fā)現(xiàn)生活美的眼睛才能在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)具有鮮明時(shí)代性的創(chuàng)作。

人之所以為人，是因?yàn)槿擞衅鋭?dòng)物所沒有的精神、情感和意志。而人物畫、中國(guó)人物畫就應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出人的精神、情感和意志，凡是有這三者的畫定是一副“活畫”。想要發(fā)現(xiàn)人之間的美，人性中的美，就必須深入生活，扎根在人民當(dāng)中，我們才可能感受到那無數(shù)既平凡又崇高的閃光點(diǎn)以及樸素情感傳達(dá)的強(qiáng)烈的意志。畫家只有當(dāng)他用他的赤子之心和畫筆虔誠(chéng)的描繪表現(xiàn)人物狀態(tài)，深入蕓蕓眾生之中才能創(chuàng)造出具有生命力的作品。著名畫家羅中立的成名之作《父親》，就正是因?yàn)樗?dú)有的社會(huì)背景，人生經(jīng)歷才創(chuàng)造了《父親》成就了羅中立，這是對(duì)生命的敬重。

“墨守成規(guī)難免不可精進(jìn)，數(shù)典忘祖便如無根之木，無源之水，藝術(shù)之木難以成才。故而傳承文脈而吐故納新，開放視野而為我所用，與兼收并蓄中力求新境界，是為學(xué)畫求藝者應(yīng)有之態(tài)度。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在當(dāng)代語(yǔ)境中應(yīng)有何新的作為，何以作為？此當(dāng)深長(zhǎng)思之”①。

注釋：

①黃宗賢：《神與物游》endprint