摘要：寶玉石在中國擁有著深沉的文化底蘊(yùn)，雖然很珍貴，但只有在加工成器后才能體現(xiàn)出其最大的價值，也就是在玉石的原有物質(zhì)價值上增加其藝術(shù)價值。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們物質(zhì)文化需求不斷增長，審美情趣、欣賞品位日益提高，越來越多的人對壽山石田黃雕刻藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

關(guān)鍵詞：壽山石；田黃；雕刻藝術(shù)；石皮；利用

數(shù)千萬年前，福州壽山一帶火山活動頻繁，巖漿噴發(fā)的熔巖滲入巖石裂隙，并與四周圍巖交融凝結(jié)晶化，形成最初的壽山石礦。而田黃石的形成，起因則要追溯到壽山溪上方礦脈的礦石剝離母礦滾入溪中的神奇經(jīng)歷。此后，溪水沖刷，棱角磨圓，雜質(zhì)洗凈，遂成最初的卵形田黃石胚胎。再往后深埋溪谷，土壤浸漬，水份哺育，石頭胚胎逐漸染色；直至最后沐浴日月光華，成為自然界中至為珍稀的尤物。這種漫長而特殊的形成過程，注定了田黃石天生的珍貴稀有：田黃石沒有礦脈，沒有規(guī)律，無法勘探，前人形容其“無根而璞，無脈可尋”。所以田黃石的挖掘猶如浪里淘金，三分在人，七分在天，每一顆都是自然的恩賜。

而正是自然的神奇造化，使得田黃原石有著黃色基調(diào)的石色，常呈微透明的凝膩石質(zhì)，厚薄、色澤、層數(shù)不盡相同的石皮，還有石中隱含的狀如蘿卜絲的紋理、表層經(jīng)常出現(xiàn)的紅色筋絡(luò)（俗稱“紅筋”），及不滑不冰、溫濕略粘的手感。這都是大自然賦予田黃石的天然特質(zhì)，也是愛石者鑒別田黃的關(guān)鍵所在。也正因為具備這么多特質(zhì)，才使得每顆田黃石都獨具個性，質(zhì)、形、材、色皆不一，所以又有多種品類、命名的方法。通常來說，可按產(chǎn)地、色澤、石皮和質(zhì)地來分類。

（一）按產(chǎn)地來劃分，可分上坂、中坂、下坂田黃石等，每坂都有優(yōu)質(zhì)的田黃出產(chǎn)。

（二）按色澤來分類，黃田（俗稱田黃）、白田、紅田、黑田、綠田和灰色田。 這其中，又以黃田居多，按色澤的深淺程度不同可下分為橘皮紅（黃到泛紅）、黃金黃、橘皮黃、枇杷黃、蜜黃、雞油黃、桂花黃、熟栗黃、肥皂黃、桐油黃田黃石等。

（三）按石皮來劃分，可分為黃皮、銀裹金、金裹銀、烏鴉皮、蛤蟆皮田黃石等。

（四）按質(zhì)地的不同，田黃石還可分為一般田黃石、田黃凍石與硬性田黃石。

總之，識田黃還需細(xì)細(xì)考量其質(zhì)、材、色，兼具細(xì)、結(jié)、潤、膩、溫、凝“六德”的田黃，才是上品。

在當(dāng)下的田黃石收藏市場中，存在著一個非常有趣的現(xiàn)象：雖然眾多收藏愛好者和壽山石雕藝術(shù)家乃至于壽山石市場評論分析人士都極力贊同“決定田黃市場價格和收藏價值的是其本身的石質(zhì)與大小”這一觀點，但在實際的市場交易中，田黃的石皮往往也是收藏者決定是否收藏的重要原因。

田黃石皮形成的原因其實并不復(fù)雜，至于收藏者為何如此重視石皮，有一部分原因是由于石皮如同田黃石的紅筋與蘿卜絲紋，是判別田黃真?zhèn)蔚闹匾獦?biāo)準(zhǔn)之一。但實際上，并非所有的田黃石雕都有石皮。在明清諸多田黃石的記載中，對于田黃的紅筋與蘿卜絲常見詳細(xì)描述，我們卻很難發(fā)現(xiàn)與石皮有關(guān)的明確記載。

但隨著田黃的日漸稀缺，其價值也越來越高，田黃市場的旺盛勢頭從去年秋拍一直延續(xù)到了今年春拍，其中香港蘇富比兩方當(dāng)代篆刻名家徐云叔篆刻的田黃章以1025萬港幣成交，杭州西泠一枚松鼠葡萄鈕田黃章920萬元成交，每克高達(dá)10.7萬元。任誰也舍不得輕易將田黃的石皮刮去。但石皮畢竟斑駁，若保留下來而不做任何修飾，似乎有礙田黃的“石帝風(fēng)范”，而薄意這一壽山石雕刻技法，仿佛與田黃石皮因緣際會，應(yīng)運而生，從此成為了田黃石雕中最為普遍的雕刻手法?？梢哉f，田黃石皮因薄意而熠熠生輝，薄意也依靠石帝田黃而大放光彩。

“兩公斤多的田黃，這是無價之寶呀！”劉傳斌雕刻的重達(dá)2340克堪稱價值連城的田黃精品《漁樵耕讀》曾亮相上海世博會，引起強(qiáng)烈反響。 縱觀這塊稀世罕見田黃石上由陰陽兩面薄意鐫刻所構(gòu)成的立體《漁樵耕讀》《琴棋書畫》的山水畫卷，首先看到的是作者布局嚴(yán)謹(jǐn)、疏密有致、苦覓古風(fēng)的藝術(shù)意旨。在看似無心促成，卻是有意而為之的構(gòu)圖中，陽面的《漁樵耕讀》與陰面的《琴棋書畫》通過國畫中的留白，錯落有致而又非常顯眼地連綴在這塊世所罕見的田黃石上，從而給人作品布局格調(diào)氣勢不凡的深刻印象，讓人迅速感受到作者志在追求作品渾然天成、人石心靈相通的良苦藝術(shù)用心。

從陽面欣賞《漁樵耕讀》時，首先讓人嘆服的是作者在濃縮天地瑰麗景色的田黃方寸石壁上乾坤挪移之功，一步一景、一景一魂，刀刀見功夫，然卻又無一絲一縷鐫刻痕跡，似乎是天地之間的自然神力巧借作者巧手移植一幅宋人山水人物畫于這塊珍貴的巨大田黃石上。從而為這塊巨大田黃精品，天衣無縫營造出它當(dāng)之無愧的文化靈魂，讓這塊碩大田黃精品擁有與其高貴身價相匹配的思想天地，最終完成從小橋人物的細(xì)膩豐滿，到蒼松翠柏的鋪天蓋地，再到從天而降綿延不斷的江河，直至永恒的景色轉(zhuǎn)換，使藝術(shù)創(chuàng)造的審美價值與田黃的高昂市場價值融為你中有我、我中有你的詩書畫境，而這也恰恰正是作者在創(chuàng)作這件巨型田黃精品時的一片苦心孤詣。

現(xiàn)代藝術(shù)大師的大氣，應(yīng)該表現(xiàn)在作品悠遠(yuǎn)意境的開拓力度上，表現(xiàn)在審美眼光的歷史穿透性上，表現(xiàn)在當(dāng)代中國藝術(shù)家對千年文化風(fēng)韻的精準(zhǔn)把握上。在巨型田黃精品《漁樵耕讀》上，劉傳斌大師留下了他的汗水與心血，從而為中國壽山石藝術(shù)長廊，呈獻(xiàn)上了一尊必定會讓后世人欣賞評點的藝術(shù)瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]林振國. 淺談壽山石“薄意”雕刻之技法[J]. 科技視界，2015，（11）：303-304.

[2]丁章.壽山田黃“厚今薄古”[J].收藏界，2008（02）：117.

作者簡介：劉傳斌（1969年）生于福建省福州市，中國玉石雕藝術(shù)大師、中國石雕藝術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師、福建省師范大學(xué)、福州大學(xué)社科院、福建商學(xué)院客座教授，福建省技術(shù)能手，福州市臺江區(qū)政協(xié)委員。endprint