普蘭的科迦村要過(guò)“男人節(jié)”，這讓我很詫異。什么時(shí)候有了這么個(gè)節(jié)日？我查閱了大量資料，又在網(wǎng)上進(jìn)行了檢索，也沒(méi)找到“男人節(jié)”這么個(gè)詞語(yǔ)。最后還是在《普蘭縣志》上，找到了一個(gè)五十多字的介紹，才知道它在藏語(yǔ)中叫“普頓羌”，是當(dāng)年為慶祝森巴戰(zhàn)爭(zhēng)勝利所舉行的一種慶?；顒?dòng)，后延續(xù)至今。

為了弄清楚這個(gè)節(jié)慶的來(lái)龍去脈，我首先了解了森巴戰(zhàn)爭(zhēng)。森巴是西藏對(duì)印度錫克族的屬部之一道格拉王室稱(chēng)謂的漢譯，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在十九世紀(jì)，具體時(shí)間是一八四一年。當(dāng)時(shí)，居住在克什米爾地區(qū)的森巴人成了英國(guó)侵略者的幫兇。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，森巴人入侵西藏，以策應(yīng)英國(guó)侵略者對(duì)中國(guó)東南沿海的進(jìn)攻。他們借朝拜神山圣湖為名，聯(lián)合拉達(dá)克人和巴爾蒂斯旦人組成的聯(lián)軍，分三路先向阿里進(jìn)攻。占領(lǐng)阿里后，又在噶爾縣昆莎會(huì)合，向普蘭方向挺進(jìn)并攻陷了許多村莊。清王朝的駐藏大臣孟保、海撲和西藏地方政府一方面向清朝中央政府報(bào)告，一方面派出部隊(duì)前往阿里反擊，再一方面調(diào)遣周?chē)牡胤讲筷?duì)增援。在全體軍民的共同抗擊下，戰(zhàn)爭(zhēng)最終取得勝利，以森巴人為主的聯(lián)軍服輸，簽訂了議和條約。

森巴戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，當(dāng)?shù)厝罕姙榱藨c祝這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，犒勞這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中流血流汗的男人們，在科迦村舉行了為期七天的狂歡。在這七天中，婦女們奉上酥油茶、青稞酒、白糌粑、牛羊肉，男人們則一邊看藏戲、聽(tīng)藏歌，一邊接受著婦女們的服侍。多少年來(lái)，盡管時(shí)代發(fā)生了變遷，生活發(fā)生了變化，但每年藏歷二月十日至十六日在科迦村舉行這個(gè)慶?；顒?dòng)始終沒(méi)有變，并成了科迦村的傳統(tǒng)節(jié)日。

二〇一四年藏歷二月，我專(zhuān)門(mén)抽空去了科迦村，參加了這一獨(dú)特的節(jié)慶活動(dòng)——“男人節(jié)”。

科迦村坐落在距縣城二十里的一塊草甸上，身后是巍峨險(xiǎn)峻的喜馬拉雅山，面前是支流交錯(cuò)的孔雀河，村子依著山傍著水，草豐茂樹(shù)稠密，風(fēng)光煞是幽美?！澳腥斯?jié)”的慶祝場(chǎng)地設(shè)在千年古寺科迦寺的院子里。開(kāi)幕式這一天，天氣很好，來(lái)的人很多，有本地的群眾，有鄰村的農(nóng)牧民，有信徒游客，有縣城的商戶，有尼泊爾、印度來(lái)的信眾和商人，還有中央和地方的電視臺(tái)、報(bào)社等新聞媒體來(lái)的記者。凡前來(lái)參加活動(dòng)的人員，都莊嚴(yán)肅穆、虔誠(chéng)無(wú)比，不用強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，不用維護(hù)秩序，整個(gè)院子安安靜靜沒(méi)有一點(diǎn)嘈雜聲。

開(kāi)幕式上先敬神，后燒香，再朝佛，然后是村支書(shū)尼瑪多多來(lái)到場(chǎng)地上用藏語(yǔ)講了一段很激情、很豐富也很難懂的開(kāi)場(chǎng)白，然后在一片長(zhǎng)號(hào)鑼鼓聲中，活動(dòng)便拉開(kāi)了序幕?；顒?dòng)內(nèi)容和我們內(nèi)地的廟會(huì)相似，宗教文化和現(xiàn)代文化融合，祭祀朝圣與追求歡樂(lè)并存。鄉(xiāng)村干部熱情地給我介紹了活動(dòng)的總體安排，這天是開(kāi)幕式和總體安排分工；第二天到山上祭祀神靈，在村壩上舉行賽馬射箭，然后觀看開(kāi)臺(tái)藏戲《智美袞登》；第三天到第六天還是藏戲表演；最后一天是閉幕式。由于時(shí)間關(guān)系，我沒(méi)有參加上山祭祀、射箭賽馬等活動(dòng)，只是忙里偷閑地看了幾場(chǎng)藏戲。

據(jù)縣文化部門(mén)的同志介紹，這村子里的藏戲很有名，二〇一二年科迦村曾參加過(guò)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會(huì)的會(huì)演，所表演的《諾桑王子》榮獲自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三等獎(jiǎng)。“男人節(jié)”表演的戲同一般藏戲還有些區(qū)別，既繼承了西藏的文化傳統(tǒng)，又摻雜糅合了尼泊爾、印度戲曲的特點(diǎn)，還增加了許多現(xiàn)代元素，因此特色更加明顯。

整個(gè)演出過(guò)程中，歌唱與舞蹈交替，小品與雜技穿插，現(xiàn)代樂(lè)器與傳統(tǒng)樂(lè)器同奏，那急促雄勁的鼓點(diǎn)，悠揚(yáng)綿長(zhǎng)的嗩吶，高亢渾厚的歌聲，熱烈奔放的舞蹈，惹人捧腹的小品，豐富多彩的劇情，不由得讓人感慨藏族文化的豐富博大。更重要的是，坐在這樣的場(chǎng)合，人一下子就與自然融為一體了，那蒼涼古老的曲調(diào)，悠長(zhǎng)縈繞的回音，就仿佛是雪山在嘆誦，高原在低吟，真可謂天人合一，情景交融。

看藏戲有意思，看看藏戲的人更有意思。我細(xì)心端詳，這些看藏戲的人，不管是鄰村的、本村的，還是年長(zhǎng)的、歲幼的，抑或看得懂的、看不懂的，一個(gè)個(gè)都看得專(zhuān)注，表情豐富。幾個(gè)面部像核桃殼的老頭老太太好動(dòng)情，劇中的故事可能是觸及了他們的心靈，一個(gè)個(gè)神情凝重，眼軟的竟老淚縱橫，一邊抹眼淚一邊還不住氣地抽泣。幾個(gè)中年人好顯擺，不知道懂不懂，反正是爭(zhēng)著給周?chē)鷰讉€(gè)看戲人講解個(gè)不停，一會(huì)兒仰天笑，一會(huì)兒低頭搖，時(shí)而臉通紅，時(shí)而目圓睜，像是爭(zhēng)辯，又像是討論。青年男女們看人比看戲重要，人在座位上，心在滿場(chǎng)飛，兩眼忙慌慌地總在人群里掃，像困鳥(niǎo)尋枝一般，兩下里一對(duì)上，那眼睛就不大動(dòng)了，相互盯著看，像要把對(duì)方“拉”進(jìn)眼睛里似的。娃娃們看戲出于好奇，總是有幾個(gè)來(lái)回走動(dòng)、不時(shí)打鬧，一些婦女們便走出座位把他們扯回原位，人群中便傳來(lái)一兩聲孩子的哭聲，但又很快消失。

更讓人奇怪的是，這些人既當(dāng)觀眾又當(dāng)演員。剛才還和我坐得不遠(yuǎn)全身心看演出的，一轉(zhuǎn)眼便登臺(tái)了。上到七老八十的老人，下到六七歲的小孩，都有幾下子，當(dāng)然最多的還是一些中青年男女。當(dāng)?shù)氐拇甯刹扛嬖V我：“這里一直是歌舞之鄉(xiāng)，人人都是歌手，個(gè)個(gè)都是演員，他們的演出從來(lái)不請(qǐng)人，都是本村群眾自編自演，不用排練不用彩排，隨時(shí)都可以上臺(tái)?！?/p>

“男人節(jié)”，最享受尊重的當(dāng)然就是本村的男人們了。他們身著自己最好的藏裝、藏帽、藏靴，懷揣自帶的酒碗、酥油茶碗、小木質(zhì)鑲銀酒杯，愜意地坐在華麗的新式藏桌前，一邊看藏戲、聽(tīng)民歌、諞閑傳、喝茶酒，一邊享受著村里婦女們敬酒、唱歌、獻(xiàn)舞，一個(gè)個(gè)幸福得和王爺員外一般。男人們都“品扎”得很，越是看起來(lái)不搭眼的人，坐得越硬正，裝得越展樣。他們眼睛瞇成一條細(xì)縫，鼻梁上掛一副“二餅子”茶鏡，端杯遞碗都拿腔作勢(shì)。女人們則盡量滿足男人們的虛榮，輪流敬酒，不住氣地唱歌跳舞，不管她們平時(shí)對(duì)這些男人們?cè)u(píng)價(jià)怎樣、感覺(jué)如何，哪怕是“妻管?chē)?yán)”的男人，她們也不會(huì)慢待，多年的老傳統(tǒng)，她們裝也要裝七天。當(dāng)然不是所有的男人都去享受這些待遇，年輕后生就沒(méi)有人去，讓他們的媽媽和奶奶輩的人伺候，總覺(jué)得不合適——“男人節(jié)”歸“男人節(jié)”，輩分還是個(gè)硬杠子。

這些男人中，也有一些不愛(ài)看藏戲的，或是看累了酒喝多了的，便坐在藏桌前哈欠連天，半翻白眼，雞啄食似的點(diǎn)著頭，冷不丁放出一道鼾聲，然后又一個(gè)激靈驚醒，惹得身旁看戲人直笑，有一兩個(gè)還把剛喝在嘴里的酥油茶笑噴了一地。

過(guò)“男人節(jié)”，科迦村的女裝傳統(tǒng)孔雀服飾是一個(gè)看點(diǎn)。每到跳傳統(tǒng)的弦舞時(shí)，婦女們都要穿著這些老祖宗一輩一輩流傳下來(lái)的服飾，一則是穿著它跳這種傳統(tǒng)舞更有味道，二則也為了向大家炫耀。每一件服飾都價(jià)值昂貴，全阿里只有七套，夠珍貴的了，她們炫耀一下也是合乎情理的。這服飾，珠冠是布做的，形呈月牙狀，上面鑲有珍珠、瑪瑙、象牙、琥珀、綠松石、紅珊瑚等；前面吊一串銀鏈，就像簾子一樣能遮住女人的臉，顯得神秘而華貴；藏袍為深棕色，袖子做得很長(zhǎng)，袖口綴有一截獺皮；藏袍外是一款錦緞披風(fēng)，外繡龍紋圖案，內(nèi)掛白色羔皮，邊緣鑲一圈水獺皮，看起來(lái)飄逸而莊重；右肩上，垂掛著一個(gè)比頭飾更大的月牙狀飾物，上面層層疊疊地綴滿了金銀珠寶，一圈一圈地在胸前掛著，一走路就叮叮當(dāng)當(dāng)響個(gè)不停。

僧人也同樣過(guò)“男人節(jié)”，在寺廟里過(guò)。屆時(shí)，老中少僧人齊聚在寺廟的二樓上，透過(guò)窗戶觀看廣場(chǎng)上各種表演，與村民一同分享快樂(lè)和喜慶。我和寺廟的住持熟悉，參加過(guò)他們的慶?；顒?dòng)。他們的桌子上也擺著青稞酒、酥油茶，也放著風(fēng)干肉和各類(lèi)水果，大家有說(shuō)有笑，一點(diǎn)也不像內(nèi)地寺廟那樣孤寂。住持告訴我說(shuō)，他們這科迦寺信仰的是花教薩迦派藏傳佛教，不限制僧人娶妻和吃肉，該念經(jīng)時(shí)就念經(jīng)，該吃肉時(shí)吃肉，該娶老婆照樣娶老婆，寺里的好多僧人都有妻子兒女，和其他男人沒(méi)什么區(qū)別。村里人過(guò)“男人節(jié)”，他們都是男人，自然也要和大家一起過(guò)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“喇嘛和常人沒(méi)什么區(qū)別，只是一種職業(yè)而已。虔誠(chéng)不虔誠(chéng)，不在表而在里，佛就在一個(gè)人的心中?！?/p>

閉幕式這天除了演藏戲外，沒(méi)有其他節(jié)目，可以說(shuō)是自由活動(dòng)，留下的人也只有本村的人。男人們也不像前幾天那樣，處處要女人們服侍了，他們也服侍女人，男女又平等了。我作為嘉賓參與了他們的喝酒場(chǎng)合，和大家一塊盡情地喝，自由地唱，任性地舞，無(wú)拘無(wú)束地紅火。等到日斜西山、牛羊歸圈的時(shí)候，村民們走的走了，散的散了，醉的醉了，科迦村又恢復(fù)了往常的清靜，僧人們拿起掃帚打掃院子里的衛(wèi)生，幾個(gè)村組干部開(kāi)始往回搬桌椅板凳，只有香爐里沒(méi)燒盡的桑葉微微作響，淡淡的青煙在緩緩地升騰。