梅朵

（親愛的，你聽我說(shuō)，從那以后的許多個(gè)夜晚，我常常獨(dú)自走在不知名的藏區(qū)。一人多高的轉(zhuǎn)經(jīng)筒緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)著，筒身上鐫刻的六字真言發(fā)出金色的光芒。我穿過一個(gè)又一個(gè)林立的經(jīng)筒，那些并不熟知的咒語(yǔ)如潮水般次第涌出。這樣的場(chǎng)景讓我有些不知所措，我只有默念著綠度母心咒：嗡達(dá)咧度達(dá)咧嘟咧梭哈，嗡達(dá)咧度達(dá)咧嘟咧梭哈……

后來(lái)，我流連于蒼茫草原上一座小小的寺院，身旁走過幾位身穿袈裟的僧人。其中一位向我微笑，并將他手中的菩提佛珠饋贈(zèng)與我。我恍然醒來(lái)，有一個(gè)聲音在耳畔響起，說(shuō)，賜與你這個(gè)名字了。）

一覺醒來(lái)已是春天。

暮春時(shí)節(jié)，當(dāng)我踏著殘存的積雪，登上玉樹州結(jié)古鎮(zhèn)新寨村后的一座小山坡向四周眺望時(shí)，一首優(yōu)美的民歌浮現(xiàn)在我的腦海：

村北西巴旺秀山上，

淅瀝下起白玉般的甘露；

前方自顯嘛呢石上，

冉冉升起金色的太陽(yáng)。

神奇殊勝的西巴旺秀神山，此刻正屹立在我的面前——藏區(qū)的人們，有著最為細(xì)膩豐富的審美直覺，他們不僅用“玉”描述吉祥的細(xì)雨，也同樣以“柏樹如玉”形容西巴旺秀神山蒼翠的柏樹。此時(shí)，山頂積雪尚未消融，峻峭的山巖簇?fù)碇敝干n天、隱約可見的植被，或在坡底描繪著淺淺的墨色線條，或于山腰暈染出片片青色的云彩。山風(fēng)吹來(lái)，隱約帶著凜冽的寒意，天空卻將人的視野無(wú)限放大。

我的心情是莊重而愉悅的，這是我第一次仰望被人們視作新寨村希望之山和護(hù)佑之山的西巴旺秀神山。高聳的新寨太與西巴旺秀神山，將新寨村環(huán)抱在它們蒼勁有力的臂膀中，每一個(gè)關(guān)節(jié)都有著一個(gè)吉祥的名稱。同行的朋友告訴我說(shuō)，呶，你看，那座小山叫諾布澤吉，意為如意八寶山頂，能給村民帶來(lái)無(wú)盡的財(cái)富；左上方東西走向的巖石群叫扎噶仁穆，是“觀世音密集道場(chǎng)”多索拉山的延伸部分，山下蘊(yùn)藏著豐富的石材；而碧波粼粼的扎西河后邊的巖石山坡叫扎澤那，隔河相望正是被稱之為“觀世音制勝大海道場(chǎng)”的乃古灘。當(dāng)年，一世嘉那活佛創(chuàng)建嘉那嘛呢石時(shí)，正是面向西巴旺秀神山舉行了盛大的祭祀法會(huì)，佛法自此在新寨地區(qū)弘揚(yáng)興隆，功德非凡。

我一邊點(diǎn)頭稱道，一邊心中暗想：這新寨村果然是一處絕妙的風(fēng)水寶地！想來(lái)，三百年前，精通漢語(yǔ)、熟悉漢文化的一世嘉那活佛，定然在此找到了理想風(fēng)水模型的各個(gè)要素：新寨村面朝前方的案山新寨太，背倚宏偉的西巴旺秀神山，清澈晶瑩的饒吾河從村東方淙淙流過，扎西河自結(jié)古鎮(zhèn)以東滔滔注入新寨村南方，與饒吾河攜手奔向通天河寬廣的懷抱，果然是山體蜿蜒，水流綿延，山水相圍，氣象萬(wàn)千！

正是在這里，一世嘉那活佛完成了此生的宏愿。

行走藏地，常常有一種神秘的力量吸引著我，在使我驚嘆的同時(shí)也產(chǎn)生困惑。在這塊遙遠(yuǎn)而神奇的土地上，人們堅(jiān)信一切神跡皆有可能，它超出所謂“科學(xué)”的范疇和個(gè)人的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，而成為毋庸置疑的客觀存在。那么，探尋一世嘉那活佛與新寨村的奇緣，還要上溯到更遙遠(yuǎn)的年代呢。

那是公元1458年，第十九輩薩迦法王嘉嘎·喜饒堅(jiān)贊前往“朵甘思”弘揚(yáng)佛法、創(chuàng)建結(jié)古寺期間來(lái)到新寨村。他用手指在一塊石頭上書寫嘛呢，并埋于地下，預(yù)言其為“來(lái)世修建我的嘛呢石”。

二百多年后，法王的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)，有著傳奇一生與卓越成就的一世嘉那活佛，就在此時(shí)閃亮出場(chǎng)了。

一條路能走多遠(yuǎn)？一個(gè)人會(huì)有怎樣的人生？在漫漫人生路上，我們常常會(huì)有這樣的疑問。然而，對(duì)于一世嘉那活佛這位藏傳佛教的高僧來(lái)說(shuō)，此生，正為修行而來(lái)。這位生于十七世紀(jì)末的傳奇活佛是昌都人，原名丹珠尼夏，降生于正月十五滿月之日，14歲便出家為僧，將自己的畢生精力獻(xiàn)給了弘揚(yáng)佛法的偉大事業(yè)。他曾經(jīng)拜分屬格魯派和噶瑪噶舉派的昌都屬珠古寺格西旺秀、玉樹所屬蘇爾莽寺噶旺喇嘛為師，并獲得了種種不可思議之成就。傳說(shuō)，他能夠“凌空飛行”，“腳力如駿馬”，掌握“臍輪火攻法”，也因此被稱為“道丹”即得道者。后來(lái)，他以無(wú)偏私之瑜伽行者的身份，先后去往印度、不丹、西藏、青海和五臺(tái)山、峨眉山修行。相傳，他在從峨眉山途經(jīng)打箭爐停留期間，曾當(dāng)眾展示了將一捆八馱磚茶拋至五層宮殿之頂?shù)慕^技……

冥冥之中，遼闊寬廣的巴塘草原，正等待著這樣一位高僧大德的蒞臨。

公元1715年，這個(gè)殊勝的日子里終于到來(lái)了。嘉那活佛在新寨村經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)25年的苦修生涯后，遵循觀世音的授記，要在新寨村修建一個(gè)“一矢之箭距離之嘛呢石”，以使來(lái)世之眾生看到它能生產(chǎn)從惡趣中解脫之力量。在這次全體新寨村民共同參與的嘛呢石奠基儀式上，他面對(duì)正在煨桑的眾人，指著現(xiàn)在的嘉那嘛呢石以東大約30米處說(shuō)：“彼處有一個(gè)重大緣起”，并前往此地用手中的拐杖直戳地面，眾人隨后用鐵鍬挖開一箭長(zhǎng)的深度時(shí)，發(fā)現(xiàn)地下有兩塊刻有六字真言的石頭，原來(lái)這正是五百多年前薩迦法王所埋的圣物。人們便以此為源頭，舉弓射箭，在箭頭落地之處進(jìn)行標(biāo)記，劃定了嘉那嘛呢石的東西距離。一世嘉那活佛還預(yù)言說(shuō)：“將來(lái)我的嘛呢石會(huì)發(fā)展成為彼處騎馬持矛行走時(shí)，此處看不見之規(guī)?！薄拔磥?lái)，我的嘛呢石將變成圣城拉薩一樣”，自此，他和石匠們一起，開始了雕刻嘛呢石這艱苦而漫長(zhǎng)的勞作。

在一世嘉那活佛的倡導(dǎo)和引領(lǐng)下，三百年來(lái)，人們年復(fù)一年、日復(fù)一日地精心刻作嘛呢石。他們相信，通過繁重艱巨的勞作，表達(dá)對(duì)佛祖的虔敬供奉，一定能獲得來(lái)世的幸福和解脫。終于，正如一世嘉那活佛所預(yù)言的那樣，造就了今日東西長(zhǎng)450米、南北寬100米、高3米、占地面積25畝、擁有嘛呢石及經(jīng)文石25億塊左右的規(guī)模宏大的嘛呢石經(jīng)城！其經(jīng)文數(shù)量之多、雕刻時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)模之大可謂世所罕見！

清晨，東方的天空泛著橘紅色的霞光，有微風(fēng)如梵聲般掠過耳畔。我喜歡在晨曦的輕撫下漫步人間。走在發(fā)出清光的石板路上，經(jīng)過八座精美的佛塔和一排轉(zhuǎn)經(jīng)筒時(shí)，我愉快地發(fā)現(xiàn)，早起轉(zhuǎn)經(jīng)的人們已經(jīng)如潮水一般，涌入了這個(gè)佛塔屹立、經(jīng)幡飄揚(yáng)的世界。一位身穿藏袍的高大男子，深深地彎下腰來(lái)，將頭顱靜靜地抵著佛塔的一角，口中念念有詞；一位拄著雙拐的老人，佝僂著腰，艱難地挪動(dòng)著雙腿；一位年輕貌美、有著明亮雙眼的少婦背著尚在沉睡的嬰兒，轉(zhuǎn)動(dòng)著碩大的金色經(jīng)筒；更有來(lái)自遙遠(yuǎn)地方的朝圣者，衣衫襤褸，形容憔悴，長(zhǎng)發(fā)如條條打結(jié)的牛毛，雙手高高舉過頭頂，又俯身向下跪拜，護(hù)掌的木墊在地面上發(fā)出清脆的聲響。

生于玉樹、長(zhǎng)于玉樹的藏族作者昂旺文章在他的小說(shuō)《嘛呢石》中這樣寫道：

嘛呢石城里，人們高聲吟誦六字真言的聲音和轉(zhuǎn)經(jīng)筒“吱吱”的轉(zhuǎn)動(dòng)聲形成了一股強(qiáng)大的氣流，穿透了高聳的嘛呢石墻和八座釋迦牟尼佛功德塔，漫卷起一路的五色經(jīng)幡，撲面而來(lái)……

此刻，這股強(qiáng)大的氣流正裹挾著我，推搡著我，托舉著我，融入漫漫轉(zhuǎn)經(jīng)路上虔誠(chéng)的信眾中去。嘛呢石匠美麗的女兒代吉侃卓呢？馬幫英俊的少年扎西彭措呢？一時(shí)之間，我仿佛置身于過往的年代，竟分不清現(xiàn)實(shí)與傳說(shuō)了。

身旁，是綿延不斷的石經(jīng)墻。層層疊疊的嘛呢石累積起來(lái)，不見起點(diǎn)，不見終點(diǎn)，有的高達(dá)一人許，有的狀如拳頭大，上面或刻著佛祖畫像，或雕著斗大的六字真言，或?qū)懹懈鞣N經(jīng)文，或繪有佛塔、壇城，或表現(xiàn)十相自在圖等吉祥符號(hào)，不一而足。這正是被收入吉尼斯世界紀(jì)錄、世間最大的嘉那嘛呢石經(jīng)城！

三百年過去了，然而，這里仍然處處保留著一世嘉那活佛的氣息。你不信么？至今，石經(jīng)城的佛堂內(nèi)還供奉著創(chuàng)建石經(jīng)城之初的一世嘉那自顯嘛呢石塊；在嘉那嘛呢大殿，保存著當(dāng)年一世嘉那活佛施展法力留下手印和足印的兩塊石頭、一塊他捏成“糌粑團(tuán)子狀”的乳白色石頭“朵吉樂”。新寨還保存著一幅神奇的“會(huì)說(shuō)話的”唐卡夏扎、一尊“會(huì)說(shuō)話”的高約10厘米的鎦金釋迦牟尼佛像。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年此佛像在現(xiàn)甘孜地區(qū)著名寧瑪派寺院竹慶寺的一場(chǎng)火災(zāi)中消失，當(dāng)一世嘉那活佛前往結(jié)古地區(qū)傳道途經(jīng)此地時(shí)，忽然聽到從廢墟底下傳出這樣的聲音：“道丹您來(lái)了，我在此，我與您緣分已結(jié)，請(qǐng)把我拿起來(lái)吧”。于是，他將此佛像隨身攜帶至新寨保存至今。

（我想，我找到了他，一世嘉那活佛。他一直都在這里，并未離去?？墒悄且廊徊荒芙鉀Q我的問題。親愛的，若人生果有彼岸，前行的路上卻無(wú)法互通款曲，誰(shuí)來(lái)向我們證實(shí)宇宙巨大的秘密？人們言說(shuō)信仰，急急切切嘈嘈雜雜；于我，尋找或者重建，必要在矛盾和猶疑的泥濘中艱難跋涉而終究不得所終。）

信仰藏傳佛教的朋友告訴我，刻嘛呢石猶如造佛像，刻一塊嘛呢石，就是塑一尊觀音菩薩，以大發(fā)心刻嘛呢石，極惡五無(wú)間罪都能遣除。如今，在新寨村仍有60多戶人家以雕刻嘛呢石為生，漫步在嘉那嘛呢石經(jīng)城內(nèi)，能看到許多雕刻嘛呢石的工匠。他們中既有以弘揚(yáng)佛法為目的、雕刻技藝精湛的僧人，也有技藝稚拙的民間藝人。每天，從他們身旁經(jīng)過的信徒和游客形形色色，川流不息，但身外的喧囂都與他們無(wú)關(guān)。他們?nèi)褙炞⒂谑种械氖瘔K，心無(wú)旁騖地用刀鑿刻繪著神圣的經(jīng)文，將無(wú)比堅(jiān)定的信念注入每一道筆畫，這既是艱苦的勞作，又是勤奮的修行。在玉樹大地震中，新寨村沒有死一個(gè)人，村民們認(rèn)為，是嘛呢石護(hù)佑了新寨村民的平安。大地震之后，更多的人為亡故的親人訂制嘛呢石放入嘉那嘛呢石經(jīng)城，以期超度亡靈，早得解脫。

雕刻嘛呢石的石料，取自于觀世音密集道場(chǎng)多索拉山。在一世嘉那活佛眼中，多索拉山“在綠玉疊起的形同山坡之上的那白色磐石猶如佛塔，在其底部皆是白色石頭”。這種質(zhì)地松軟、潔白無(wú)瑕的“白色石頭”用來(lái)雕刻佛經(jīng)、佛像再好不過。這也正是神靈對(duì)新寨村的慷慨賜予。

正午時(shí)分，我在一位嘛呢石工匠的身后停下腳步。高原長(zhǎng)期的紫外線照射，使他的面孔呈現(xiàn)出黧黑色，常年的揮錘釘鑿，又使他的雙手骨節(jié)粗大，筋骨分明。他全然沉浸在自己的勞作中，細(xì)細(xì)的石頭粉塵在頭上、臉上、身上飛舞又落下。嘛呢石的制作并不容易，選擇好品質(zhì)上乘的石塊后，要將石頭切割打磨，再根據(jù)石頭上的天然紋路構(gòu)思圖案。再經(jīng)過特殊工藝設(shè)計(jì)圖文，按1：1的比例雕琢在石頭上。然后用最細(xì)的砂紙打磨作品中的細(xì)小瑕疵，用天然礦物顏料為作品著色，再進(jìn)行最終的拋光。雕刻手法有線刻、減地陽(yáng)刻、淺浮雕、高浮雕、雕刻施彩等，構(gòu)圖巧妙考究，線條優(yōu)美流暢，表現(xiàn)手法靈活，人物形象恬靜安詳。在民間藝人的手下，嘛呢石的造形常常更為自然，線條隨意，為的只是祈求神佛護(hù)佑的虔誠(chéng)愿望。

正午的陽(yáng)光照耀著整個(gè)石經(jīng)城，嘛呢石兩面都刻有六字真言，正靜靜地放出無(wú)量慈悲的光明。這光也照亮了我心底的某個(gè)角落，莊嚴(yán)而溫暖的情感油然而生。臨行之際，我恭敬地請(qǐng)得一塊嘛呢石刻，將它供放于眼前的嘛呢堆上。或許，只有在漫漫的轉(zhuǎn)經(jīng)路上，我們才能獲得解脫和必然解脫吧。

（親愛的，沿著扎曲河返回結(jié)古鎮(zhèn)的路上，我聽到了一個(gè)發(fā)生在扎西河畔的真實(shí)故事。故事的女主人公因不容于世的愛情，孤注一擲投身于滔滔扎西河水。根據(jù)藏傳佛教中關(guān)于輪回的說(shuō)法，這位勇敢決絕的女子，將永遠(yuǎn)在苦海中輾轉(zhuǎn)不得轉(zhuǎn)世，成為世人歌曲中吟唱的傳奇。當(dāng)這首纏綿悲傷的歌曲回蕩在耳旁時(shí)，我想，或許，只有藏族人才能夠做到如此的極致和純粹——執(zhí)著的信仰與熱烈的感情，慈憫的情懷和固執(zhí)的愛憎，堅(jiān)忍的證修和期待的來(lái)世，淡泊的生活與璀璨的藝術(shù)，這看似矛盾的一切，卻如此和諧地交織匯聚，造就了藏區(qū)神秘而平凡、世俗而空靈的精神氣質(zhì)。）

答案已然知曉，謎底即將揭開？

是夜，結(jié)古鎮(zhèn)的上空陰云密布，電閃雷鳴。酒至半酣，座中兩位攜著吉他的藏族歌手開始歌唱，相貌英俊、長(zhǎng)發(fā)飄逸的青梅拉薩問我從哪里來(lái)。他說(shuō)，既然您來(lái)自蒙古族地區(qū)，那么，請(qǐng)讓我為您唱一首《父親的草原母親的河》吧。他的歌聲深沉而傷悲，而白日里嘉那嘛呢的梵音隱隱而來(lái)，如窗上交織的雨水，顯現(xiàn)出一個(gè)迷離混沌的世界。

歌聲中，我的淚水潸然而下。