聆聽自然的心跳

高山流水、草木植被、風(fēng)霜雨雪、日月星辰……這些自然萬物在人們眼中看似平常，卻獨具魅力。大自然的氣息，有一種沁人心脾的芳香，充盈著一種濃濃的生命氣息，當(dāng)你靜靜地走進自然，你將會發(fā)現(xiàn)你與自然的交流是那么親切，那么融洽，那么默契，那么心有靈犀。此刻，你皸裂干渴的心，便會于自然的交流中得到一種凈化，一種滋潤。

早在先秦之時，大自然即成為人類無可替代的精神載體和吟誦對象，“美人如詩，草木如織”?！对娊?jīng)》中，關(guān)于植物、河流、牛羊這些題材和物象占據(jù)著大量篇幅，走進《詩經(jīng)》，便會一步步沉浸到詩性和生靈自然的對話與交融當(dāng)中去。因了這層閱讀和理解，透過已經(jīng)相隔近兩千五百年的歷史迷霧，你會漸次感受到它是那么厚重蘊藉，那么神秘而又親切！陶淵明、王維、李白、蘇軾等歷代詩人，他們俱游于名山大川，相伴于禽鳥魚石，樂趣于理荒種豆，深深地融入自然萬物的懷抱。大自然成為激發(fā)他們創(chuàng)作的源泉，他們的作品無不充盈著自然的鮮活氣息。

而畫家們與大自然更有一番難以割舍的情結(jié)，諸如范寬、黃公望、倪云林、鄭板橋、吳昌碩等杰出大師，他們的藝術(shù)成就源自于大自然的供養(yǎng)。在大自然中陶冶，使他們?nèi)諠u清醒洞明，或遁跡山林不染塵俗，或枕溪泉而醉聽風(fēng)吟，他們以自然為題材，轉(zhuǎn)換山水的性靈到了自己的作品之中。

對自然之美的大愛，進入到一種極致狀態(tài)的當(dāng)屬孔子，在他的心目中，自然與人類社會是和諧統(tǒng)一的。“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜，智者樂，仁者壽”是被人們一直津津樂道的人與自然的和諧觀。

田園詩人陶淵明，向往于一種樸素的田居生活，歸真于自然的曠達(dá)情懷?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田……久在樊籠里，復(fù)得返自然?！边@種隱居大自然的生活給了他甘之若水的超然心態(tài)。他拋卻紅塵的喧囂，去尋一處桃花源中的理想境界。

而成長于開元盛世的李白，在政治上屢遭挫折，一次次碰壁后，他把大自然作為最好的親人和朋友。把率真的性情奉獻(xiàn)給同道和淳樸善良的下層人民，他用心與大自然交流、溝通，把整個人與無猜無忌的大自然融在一起。他寄情清風(fēng)明月，漫游名山大川，在《山中問答》中，李白“問余何意棲碧山？笑而不答心自閑，桃花流水窅然去，別有天地非人間”。世俗不會理解他，他也不屬于世俗的人間。這神秘的桃花源，就是從碧山通往夢想的神仙世界，他把自己的身心與大自然合二為一。

蘇軾同樣表達(dá)出了對自然的摯愛，他吟詩作賦，用生花妙筆把雄奇的三峽、壯闊的長江、嫵媚的西湖、怒濤如雪崩的錢塘潮等一一攝入大量的詩文當(dāng)中，他把握自然氣度，攝取自然靈秀，形狀山水以抒志詠懷，字里行間流露出文學(xué)巨擘超逸的審美情趣和人生情懷。

很難想象，如果少了大自然這個題材，就算文人們依舊還是文人，但他們的生活卻因此缺少了許多情趣，以及從自然中獲得靈感的契機，從而可能影響到他們?nèi)〉玫乃囆g(shù)成就。如今，自然山水被更多的人當(dāng)成朝夕相處的朋友，自然風(fēng)光已經(jīng)成為一種生命意識的復(fù)歸，一種超越現(xiàn)實、對自由精神的追求。

生活基于生存，生存基于生命。當(dāng)生命不能保證最佳質(zhì)量，享受生活也就成為妄談。萬物生存的真實意義，往往蘊含在回眸之間的瞬間感悟。人們向往大自然，想與大自然親近，渴望到大自然中感悟生命的內(nèi)在吶喊，當(dāng)我們走進大自然，走進原始森林，走進河流和山川，就嘗試一下深呼吸吧！那種胸腔充滿氧氣的感覺，不亞于任何山珍海味，因為大自然所散發(fā)出的神性的光芒，是任何置身廳堂之上的昂貴花卉所不可比擬的。有人曾經(jīng)做過試驗，將魚冷凍會延長其壽命，其原因眾所周知，低溫冷藏會減慢魚的呼吸作用，減少體內(nèi)營養(yǎng)的消耗和對氧氣的需要。但是，沒有氧氣的生命，和尸體又有什么區(qū)別呢？被延長的時間，其實是無效的時間。人生的過程，不過是氧化反應(yīng)的化學(xué)過程，這個世界上沒有絕對的能量守恒。面對純真美好的大自然，面對曾被我們漠視的動物、植物，請用一顆感恩的善良的心去對待它們，對待地球上所有的生命和撫育生命的一切。在享受著它們帶給我們欣喜的同時，請不要忘記給予它們真心和善良的回饋。

生活在密不透風(fēng)的鋼筋混凝土構(gòu)筑的森林里的我們，眼看著頭頂上的藍(lán)天慢慢消失，沙塵暴、霧霾如?？桶愎馀R我們的家園，出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械臅r候，我們是否也應(yīng)該反省一下我們所犯下的錯誤。曾經(jīng)是那么秀美的青山綠水被過度開發(fā)；曾經(jīng)是那么豐茂的樹林，遭到濫砍濫伐；曾經(jīng)是那么健美的胡楊林，枯萎、癱倒在沙海之中；森林里那曾經(jīng)相愛至深的狼，被人類硬生生地拆散；有孕在身的藏羚羊竟然向人類下跪，只是為了能讓人類放過它即將出生的孩子……一幕又一幕的悲劇，難道還不足以引起人們的重視？！還不足以讓麻木的人們警醒？！

歷史，把智慧的人類與靈性的大自然緊緊地聯(lián)系在一起，是讓我們成為與自然和諧相處的朋友，而不是對手！上帝賜予人類兩只耳朵，是在暗示我們要善于聆聽，聆聽自然的旋律，聆聽大自然的天籟之音，當(dāng)你耳聞目睹心領(lǐng)神會時，一朵妙悟的云便會升起，化入神奇自然的大道之境。

敬畏生命，禮祭自然，尊重天道。用感恩的心去親近自然、融入自然吧！沒有了它們，我們的人類也將會消亡。大自然是一位慈愛的母親，讓我們感恩的心快快萌芽，用我們的愛，去喚回自然母親的微笑。聆聽自然，把握自然的脈搏，可以使我們緊張而又乏味的生活充滿喜樂；聆聽自然，貼近自然，可以使我們發(fā)現(xiàn)美好、感悟美好、凈化我們的心靈。讓我們俯下身來，聆聽自然的心跳，為我們的生命中能有它們的存在而感到幸福和美好。

詩人與酒

一部中國文學(xué)史，讓酒灌得充盈著血性。在中國古代，詩人與酒的關(guān)系是十分密切的。這大概是詩人骨子里的剛性與酒的烈性是相通的吧！酒與詩人的關(guān)系可謂源遠(yuǎn)流長，翻閱中國詩歌史的章章節(jié)節(jié)，隨處散發(fā)著撲鼻的酒香。

詩酒一家，親密無間，有詩無酒，顯得乏味；有酒無詩，也覺索然。且不說曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，也不說蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”等膾炙人口的詩和故事，單是一部全唐詩，與酒有關(guān)的詩句俯拾即是。唐代李白、杜甫、白居易三大詩人都寫有大量與酒有關(guān)的詩。據(jù)統(tǒng)計，李白兩百多首，杜甫三百多首，白居易多達(dá)五百多首。“李白斗酒詩百篇”是眾所周知的，但杜甫嗜酒遠(yuǎn)不亞于李白。兩人感情深厚，有酒同醉，有被同蓋，攜手同游，“醉眠秋共被，攜手日同行”。晚于李杜的白居易是個醉吟先生，由于家道富裕，他喝酒比李白杜甫容易多了，而且喝的多是美酒。有詩為證：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”寫得多誘惑人??！有感于此，臺灣詩人洛夫曾說：“要是把唐詩拿去壓榨，至少還會淌出半斤酒來?！崩畎妆蛔u為詩仙、酒仙可謂當(dāng)之無愧，他哪一天不痛飲幾杯？杜甫即便后來窮困潦倒，還是寫出了“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”的名句。這就難怪世上有許多人一直認(rèn)為酒與詩有著極為密切的聯(lián)系呢。

酒在詩歌中往往表現(xiàn)出許多種功能，李白的“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”，這里，李白借酒與明月清影共飲，想用一醉忘卻心中憂愁苦悶和孤獨寂寞。杜甫連自己的溫飽問題都解決不了，卻還一心想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他似乎應(yīng)該是一個滿腹憂愁的人，不曾想，也寫出了“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”。晚唐杜牧《江南春絕句》中有“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，在令人心曠神怡的畫面中，酒旗的飄舞不僅給人以視覺的動感，家的氣息、家的味道，仿佛也在引誘著游賞山水的人們，在飽覽如畫的風(fēng)景時不要忘記飲酒助興。唐朝詩人王翰喜縱酒游樂，豪蕩不羈，詩風(fēng)壯麗酣暢，他的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，描寫了邊塞軍營中的疆場豪飲場面，詩中的酒，是西域盛產(chǎn)的葡萄美酒；杯，相傳是周穆王時代，西胡以白玉精制成的酒杯，然而遺憾的是，正要開懷暢飲的時候，馬上的樂隊已經(jīng)彈起琵琶，催人出發(fā)了。

陶淵明端起酒杯就遠(yuǎn)離了凡塵，就置身在先于他一百多年的竹林七賢彈奏的韻樂之中。在那激揚的生命樂曲里，他相識了以酒以詩為命的七賢之一劉伶。常于醉眼朦朧中，恍惚看見劉伶出門帶一壺酒，叫隨從帶一鐵鍬，說“死便埋我”。陶公竟拍案叫絕，引為知己。陶公“性樂酒德”，有時陶公做東，在席上喝酒先醉，便向客人說：“我醉欲眠，卿可去?！彼允染?，飲必醉，朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。飲酒之后，或獨對明月的清輝，常常撫弄無弦之琴。他稱“但識琴中趣，何勞弦上聲”！臺灣詩人林清玄，更是“煮一壺月光下酒”，盡現(xiàn)文人清麗風(fēng)雅。他歸結(jié)出飲酒哲學(xué)分為三種境界：“準(zhǔn)備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘喝法；幾?；ㄉ?，一盤豆腐干，和三五好友天南地北坐喝是中乘喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘喝法。”對于上乘的喝法，林清玄自有心得：春天的時候，可以面對滿園怒放的杜鵑細(xì)飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂放中痛飲；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節(jié)則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲，最后，他甚至提出無物不可下酒，甚至詩詞也是上佳的佐酒菜。

離別從古至今都是最為傷情之事。這個時候便需要有人來慰藉自己，以去感傷之情。李叔同的《送別》寫道：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒?！敝劣趯戨x情別緒的絕唱，那就當(dāng)屬柳永的：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月?！辈粌H將依依不舍的傷感吐露出來，更表現(xiàn)出詞人心中千種心酸，萬般離痛。想以醉酒來忘記這離別之痛，無奈醒來卻是楊柳岸堤，曉風(fēng)殘月。舉杯把盞之際，一首首精美的詩，裹著酒香從心中涌出，交匯成中國古代詩酒文化的美妙樂章。

仰望星空

夜闌人靜，不經(jīng)意推開窗戶，總能看到滿天閃爍的繁星裝點的夜空。我常常一個人對著夜空思忖，萌生出對星空的好奇和思索。

夜空空曠到了極致，偶然一顆流星墜落，留下一段無法理解的凄美。這是生命的色彩劃出的無可奈何的瑰麗嗎？

面對這深邃奧妙而又蒼茫的星空，我的思緒被引領(lǐng)到無思、無言之境。我甚至不敢正視星空，因為，每一次的正視，都會使我對自然更加敬畏，對人生有更多的質(zhì)疑。

仰望星空，我看見了一個廣袤的空間，一個無際無涯的空間，我不知這浩渺的宇宙竟有多少星辰；那世世代代籠罩在頭頂?shù)男强?，那啟動人心智和靈思，灌注人情懷的星空，究竟由多少億顆恒星匯成。而小小地球，至多也只能是這其中的一滴水，人類至多也不過是一粒塵埃而已。

世上的一切，沒有比天空更雄渾更遼闊更久遠(yuǎn)的了。迄今為止，人類還只能生活在一顆小小地球之上，要想揭示出天體的起源和演化的秘密，就只能靠觀測，靠不斷改進觀測手段，以擴大人類的視野。盡管如此，人類所觀測到的空間，仍然十分有限。面對宇宙，人實在渺小而又無奈。人跑得再遠(yuǎn)也只是“天各一方”，即使到了“天涯海角”，也照樣跑不出這個小小地球，跑不出命運給你設(shè)置的那道低矮、稀疏的籬笆。

但蒼天可以包容一切。

面對無限的星空，我既充滿無限的感激，又感到惶惑與不安，我仿佛聽到法國哲人帕斯卡爾基的那聲發(fā)自心靈的感嘆：“無限空間的永恒沉默使我恐懼！”是啊，如此浩瀚的宇宙卻不說一句話，讓人類去崇拜，讓人類去審思，真是大象無形，大音無聲，或許宇宙真的就是一聲曠古的浩嘆？！

時光之河裹著人類的種種困惑奔騰向前，有時，真希望它能停留在某一個美好純靜的生命時段里。但這不過是一種癡想而已！

日光無私、月光無私、星光無私，自然界中的一切都是大慈大悲的恩賜，浩渺宇宙從未有始、從未有終、從未有際、從未有涯，面對星空，世間的一切都是那么微不足道，人類的一切狂妄、欺詐、貪婪，顯得多么愚昧、可笑。任何一個有正常心智的人仰望星空，靜心思考，其靈魂都會得到凈化、高遠(yuǎn)、澄澈起來。

在星空的籠罩下，俯仰萬物、反觀自身，我們就會多一些理解，多一些寬容，就會更加珍惜生命，更加認(rèn)清自我。

作者簡介：趙克紅，筆名，柳笛。中國作家協(xié)會會員、河南省作協(xié)理事、鄭州鐵路局作家協(xié)會副主席、洛陽市作家協(xié)會主席、中山文學(xué)院客座教授、首屆“河南省十佳詩人”獲得者。著有詩集、散文集、中短篇小說集、長篇小說集、短信文學(xué)集等文學(xué)作品十部。主編和參與主編《河洛作家文集》《洛陽散文年選》《洛陽傳統(tǒng)現(xiàn)代新編兒歌》《洛陽牡丹詩詞大觀》等，其中《洛陽傳統(tǒng)現(xiàn)代新編兒歌》（五卷）2013年獲全國優(yōu)秀社科普及讀物，其作品在《詩刊》《中國作家》《人民日報》等報刊發(fā)表。部分作品被收入《中國詩歌年選》《中國精短散文年選》等，數(shù)十次獲省、部級以上文學(xué)獎項。