日本的“抗日神劇”演什么

在中國，描寫抗日戰(zhàn)場故事的影視作品屢見不鮮，然而在日本的熒屏上，對于此類題材總是慎之又慎。沒有哪個日本影視公司敢于激怒中國，所以日本的影視劇基本上都繞開中國，因為實在不好掌握尺度。

上世紀六七十年代，日本曾誕生過一批藝術(shù)性、思想性俱佳的影視作品。如《戰(zhàn)爭與人》涉及了九一八事變、七七盧溝橋事變，描繪了日軍在朝鮮和中國臺灣、南京、華北地區(qū)的大屠殺，不乏日軍殘殺手無寸鐵的村民、用共產(chǎn)黨戰(zhàn)俘練習刺刀等血淋淋的鏡頭，充滿懺悔之意。因為《戰(zhàn)爭與人》劇照

“有風險”的電視劇

2015年，日本電視臺TBS為慶祝建臺60周年，連續(xù)兩夜播出了電視劇《紅十字·女人的征召令》，這是日本熒屏上極少見的直接反映中國戰(zhàn)場的電視劇。上一次還要追溯到20年前的1995年，為紀念二戰(zhàn)結(jié)束50周年，由日本NHK和中國CCTV合拍的電視劇《大地之子》?！洞蟮刂印吩谌毡旧嫌硶r非常轟動，先后在NHK的多個頻道重復(fù)播出，在臺灣上映也引起巨大反響。

《大地之子》是描寫戰(zhàn)爭孤兒的作品，戰(zhàn)爭和中國大陸戰(zhàn)場只是引出故事的前奏，而《紅十字·女人的征召令》，則是直接描寫了戰(zhàn)爭和中國戰(zhàn)場，講述了一個日本女子的南丁格爾式的美好夢想在中國東北被關(guān)東軍的殘暴所粉碎，后來這位日本女子參加了解放軍，和中國人一起并肩戰(zhàn)斗，甚至參加了朝鮮戰(zhàn)爭的故事。

在日趨保守的日本社會，推出這種題材的影視作品是一種反潮流的行動，是有一定風險的。這就是TBS有意把4小時的片子剪成上下兩集，并且破例安排在接連兩天放映完的原因，因為極可能會遭到右翼勢力抗議。

反戰(zhàn)文藝作品遭批判

2010年，根據(jù)著名作家江戶川亂步的短篇小說改編的日本電影《芋蟲》在柏林電影節(jié)獲得最佳女演員銀熊獎。

這是一個發(fā)生在1940年代的故事，描寫一個在中國燒殺擄掠的日本軍人須永在戰(zhàn)場上負傷，失去了四肢和說話能力，成為“蟲子”一般的怪物，但作為“軍神”被送回日本，又和妻子時子之間產(chǎn)生矛盾。

無論從對須永在中國戰(zhàn)場上所犯下的戰(zhàn)爭罪行的揭露，還是對戰(zhàn)爭對人性扭曲的描寫，這部電影都是一部很有價值的“反戰(zhàn)”影片。在德國那樣特別重視戰(zhàn)爭與和平普世價值的地方，能以此題材獲獎，說明這部影片在政治上應(yīng)該是無懈可擊的。

但是《芋蟲》仍然受到了來自中國的批判，因為在影片中出現(xiàn)的表述是“中日戰(zhàn)爭”，而不是能為中國人接受的“侵華戰(zhàn)爭”。

由此可見，討論日本的“反戰(zhàn)文藝作品”是多么困難。在不少人眼里，日本根本就不存在反戰(zhàn)文藝作品，只要日本文藝作品不是在正面批判侵略戰(zhàn)爭，就會被認為是在“歌頌”侵略戰(zhàn)爭，兩者只能擇一，沒有中間道路可走。

以喜劇描寫戰(zhàn)爭可行嗎

二戰(zhàn)結(jié)束之初，日本人自己也不知道應(yīng)該如何表現(xiàn)，那時候描寫戰(zhàn)爭一般就是指向軍部的愚蠢。1950年代末開始攝制的包括《獨立愚聯(lián)隊》《獨立愚聯(lián)隊西行》在內(nèi)的“愚聯(lián)隊”系列電影就很典型，它們是為數(shù)不多的直接反映中國戰(zhàn)場的電影，這個系列以喜劇手法來描繪戰(zhàn)爭的荒謬和不合理。但這個系列電影的缺憾，是只從日本人的角度考慮問題，帶有很多對中國、中國人和中國文化的偏見，而且喜劇的手法也確實不適合表現(xiàn)那么沉重的話題。

再往后，就開始談?wù)撈胀癖娨驗閼?zhàn)爭而遭受的苦難，也開始探討戰(zhàn)爭發(fā)生的原因，比如1970年代前期，在中國內(nèi)部放映的《啊，海軍》等電影基本如此，整個意識形態(tài)基礎(chǔ)，還是比較嚴格地遵循了東京審判之后所形成的歷史觀。

從1973年開始的根據(jù)五味川純平的小說《戰(zhàn)爭和人》改編的三部曲電影“命運序曲”、“愛和悲的山河”和“完結(jié)篇”，大概是日本電影史上唯一一部能夠滿足所有國家反戰(zhàn)標準的電影。

從1931年關(guān)東軍發(fā)動九一八事變直到戰(zhàn)敗，日本軍隊在中國大陸進行的戰(zhàn)爭（日本稱之為“十五年戰(zhàn)爭”）是侵略戰(zhàn)爭，這已經(jīng)是日本社會的共識，很少有人能公開直接否認。安倍晉三在紀念終戰(zhàn)70周年談話，也反映了這種共識。

但是，真要是嚴格遵守這些共識，又會在票房和收視率上帶來問題，不要說右翼會反對，就是一般的日本人，對于批判自己的過去，也多少有點敬而遠之。因此，日本的影視作品總是慎之又慎，特別是對中國戰(zhàn)場“躲著走”。

中國受日本軍國主義的荼毒最深，而且中國是一個不可忽視的大國，沒有哪個日本影視公司敢于激怒中國，所以日本的影視劇基本上都繞開中國，因為實在不好掌握尺度。

因為中日兩國價值觀不同，在評論某個特定作品是否反戰(zhàn)時，兩國觀眾經(jīng)常會發(fā)生沖突。有些問題的確不太好界定，比如作家百田尚樹思想上確實屬于右翼，但他的小說《永遠的零》以及根據(jù)這部小說拍攝的電影，是不是有問題并不好說，認為《永遠的零》反映了反戰(zhàn)主題的人可能更多一些。

（《北京青年報》、《東方早報》等）?

抗戰(zhàn)劇中的日語并非空穴來風

中國抗戰(zhàn)劇里的日語，代表性的臺詞有：“八嘎，你的，死啦死啦的有！”事實上，“死啦死啦”等日語是當時的在華日語，日本人將其稱作“兵隊支那語”，是一種戰(zhàn)時產(chǎn)生的臨時語言，即所謂的“協(xié)和語”，是日本語言和中國語言之間的變種。

“協(xié)和語”一般都會用一個“的”字來作為后綴，這是因為日本人說話離不開后邊的助詞與前邊詞匯或單詞的粘連。所以各種抗戰(zhàn)神劇中“大大的有”“你的”“花姑娘的”之類的說法并非完全臆造。

還有“太君”一詞。資料顯示，關(guān)于中國人對日軍及日本人所使用的稱呼，出現(xiàn)較多的是“大人”二字。但大人的讀音有許多種，其中一種，叫做“Taijin”,發(fā)音與中文的太君非常像。于是中國人就取其諧音，將“Taijin”一詞以古已有之的“太君”二字讀之，并理解為“長官”之意。

（《東西南北》）