從兒戲與兒歌說(shuō)開(kāi)去

在泰國(guó)曼谷舊國(guó)會(huì)大廈展廳，陳列有皇室玩偶，供年幼的皇子、公主增強(qiáng)對(duì)民間的認(rèn)識(shí)。有一組木雕：一老婦和一垂髻小兒對(duì)坐，兩人四手相錯(cuò)疊合，老婦的拇指與食指，正輕輕地捏起小兒手背上的一坨“嫩肉”?？茨抢蠇D的嘴，似乎念念有詞。哇！這不正是杭州人舊時(shí)的兒戲嗎？配以的兒歌是：“哎呦哇，咋啥啦？蚊子蒼蠅咬我啦。快快爬上來(lái)。”于是，最下面的一只手輪換到了上面，兒戲與兒歌繼續(xù)。

這幾乎是伴隨過(guò)所有老杭州人幼時(shí)的兒戲，如今我的太太仍然和外孫女在玩，這也是蚊子苦多的昔日的遺痕。在幾百年前的泰皇宮中看見(jiàn)這兒戲，真的難以置信。難道是從中國(guó)，或者杭州，傳過(guò)去的？難道，是從泰國(guó)傳到杭州來(lái)的？

上世紀(jì)30年代，日本學(xué)者池田靜夫在《支那水利地理史研究》中說(shuō)：南宋之后，繼承它的“元統(tǒng)治者并不能真正受到漢人的敬服，在當(dāng)時(shí)漢人的心目中，都城依舊是杭州。而這些起源于杭州的文化，就逐漸向四方流傳。后來(lái)，那些與杭州文化關(guān)系密切的文化人，逐漸分散到各地，這些文化不斷地相互排斥又相互影響”。

我是在陳橋驛先生的《杭州運(yùn)河歷史研究》之《序》（2006年1月版）中讀到池田靜夫這段話的。或許，曼谷舊國(guó)會(huì)大廈中的玩偶所表現(xiàn)的兒戲，正是這一種杭州文化因素的“流傳”。否則，沒(méi)有更好的解答。

兒戲與兒歌中的這一種歷史的折影，說(shuō)開(kāi)去，還有。譬如辛亥革命以后，咸魚(yú)大翻身的會(huì)黨又被打入了“地府”，浙江的朱瑞就奉袁世凱的命令捕殺過(guò)幫會(huì)。于是，“好佬”們紛紛隱身，萬(wàn)不得已，也只能憑借手勢(shì)與器物的擺放，在茶肆酒樓中尋找“同宗同幫”。其中最富變化的，就是手勢(shì)的不同屈伸。我在四川大邑的一次采訪中，地方史研究者就和我說(shuō)到過(guò)袍哥的手語(yǔ)，十指變動(dòng)的內(nèi)涵，極為豐富。

“石頭剪刀布”的兒戲，老杭州叫“尋宗幫”，就是“好佬”尋找“同宗同幫”的遺留?！吧系浇^，下到湖墅”，當(dāng)年的碼頭，幾乎是這種“江湖文化”的最集中之地。當(dāng)然，可以肯定，這手勢(shì)，在當(dāng)時(shí)是只做不說(shuō)的。還有一點(diǎn)可以肯定，這游戲有“非兒”的因素，譬如像“蚊子咬”中的老人的引導(dǎo)。

還有一種“跳格子”兒戲，兩人對(duì)壘，以雙腳的蹦跳迎合，決定輸贏，并伴有兒歌：“騰，騰鉤折??；折，折鉤帕??；帕，帕鉤騰啊”?！膀v（石頭），折（剪刀），帕（布）”，其實(shí)，這就是老杭州“正版”的“石頭剪刀布”。從腳的蹦跳，轉(zhuǎn)為手勢(shì)的變換，以“尋宗幫”的口令替代了“騰，騰鉤折”，這應(yīng)該是又一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始。

當(dāng)然，時(shí)代印痕模糊的兒歌也有：“睏睏小眠床，喫喫白相相……五塊五塊喫大菜，六塊六塊喫小菜……”它表達(dá)什么？伢兒不會(huì)深究，后來(lái)不讓唱了，是大人追究了?，F(xiàn)在看來(lái)，“翻過(guò)錢塘江”去“白相”，去“喫大菜、喫小菜”（其實(shí)是大眾菜和小灶菜），應(yīng)該就是“休閑文化”的折影。只不過(guò)，時(shí)代不同，意識(shí)不同。

信口胡謅的也有：“人造衛(wèi)星，小小月亮，飛機(jī)大炮，打煞‘某某某’”；“天上有橋，橋下有水，水上有船，船到杭州，周吳陳王，王先生做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)娘舅，娘舅原來(lái)是個(gè)‘某某某’”。 這其中的“某某某”，不同玩境有不同的代入：譬如“日本佬”“美國(guó)佬”“蔣介石”“杜魯門”，也可能是身邊的“某某某”伙伴。

這些老兒歌，看似是小兒沸反盈天的無(wú)意，透出的是一定的意識(shí)，這就是上文說(shuō)到的某種時(shí)代的“引導(dǎo)”。其實(shí)，兒戲中的兒歌、兒語(yǔ)，本質(zhì)應(yīng)該是生活的折射，而不是政治。譬如，我家小外孫女最早表達(dá)的“en en”與“wu wu”，一種極自然的發(fā)聲。

說(shuō)到此，有明白的或許會(huì)說(shuō)：哦，這杭州話不雅，寫不進(jìn)文章的。哎，您先別下結(jié)論，先聽(tīng)我說(shuō)一部臺(tái)北的幼兒系列碟片《巧虎》。在第一年的12張片子中，就有父母和幼兒扭了屁股唱“en en”“xu xu”的。它以一種最簡(jiǎn)潔的發(fā)音，告訴幼兒“便便”的意思。也可以說(shuō)，杭州話中最不能為外來(lái)人理解的這兩個(gè)詞的發(fā)音，就是這么來(lái)的。此后的變音，就是我們自以為的“成熟”，一個(gè)漸進(jìn)。

有關(guān)“enen”與“xuxu”兒歌，不作展開(kāi)。但要說(shuō)明的是，這一種人人需要隨時(shí)張口表達(dá)的詞，對(duì)于老杭州來(lái)說(shuō)，也有文雅的說(shuō)法：前者稱“大解”，后者稱“小解”。譬如我的老父，讀過(guò)四書五經(jīng)，哪怕落魄到了粗人，也是這么說(shuō)的。

這兩詞，在杭州話中統(tǒng)稱“解手”。據(jù)說(shuō)，產(chǎn)生于古時(shí)的中原人往南遷徙的押解途中：“大人，我要凈手則個(gè)”，于是小解，松綁一只手?！按笕?，我要出恭則個(gè)”，于是大解，松兩只手。所以，北人沒(méi)有“小解”“大解”之說(shuō)。

上世紀(jì)70年代，京城一高官夫人為其女擇婿，經(jīng)人周密安排后，與某后生相見(jiàn)。高官夫人端坐之“嚴(yán)嵩”，后生見(jiàn)了，不免生出“內(nèi)急”之感，他說(shuō)我要“小解”。高官夫人不明白“小解”的意思，繼而不快。據(jù)此，有人說(shuō)這后生是江浙人，北人與南人習(xí)性的不同，也就注定了“擇婿”的黯淡。這是有道理的。