[主持人語(yǔ)]上次《雅集》欄目中，幾位同仁從當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作現(xiàn)象聊到了書(shū)法教育的問(wèn)題，大家普遍覺(jué)得應(yīng)該討論和反思一下當(dāng)下的書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育。書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育是一個(gè)常說(shuō)常新的話(huà)題，但又總伴隨著各種爭(zhēng)議聲。作為一種延續(xù)了幾千年的文化現(xiàn)象，書(shū)法作為一個(gè)研究領(lǐng)域，其所承載的厚重的文化含量自然毋庸置疑，可是為什么書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育卻總是伴隨著爭(zhēng)議？這其中，有許多問(wèn)題可以細(xì)化并深入討論一下。這次邀請(qǐng)的幾位嘉賓，都具有書(shū)法或者相關(guān)專(zhuān)業(yè)博士以上高等教育的學(xué)術(shù)背景，應(yīng)該說(shuō)既是參與者，也是反思者。各位可以就所觸及的一些問(wèn)題泛泛而談，也可以就其中某個(gè)話(huà)題展開(kāi)深入的討論，但求有創(chuàng)見(jiàn)，不求格式一律。各位的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于高等書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展一定大有裨益。

祝帥

亟待“正名”的書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育

祝帥（北京大學(xué)研究員）

時(shí)至今日，有關(guān)書(shū)法是不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的質(zhì)疑仍然會(huì)時(shí)常蹦出來(lái)。這里所說(shuō)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)，主要是指高等書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育，包括書(shū)法教育的本科、碩士、博士以及博士后等各個(gè)層級(jí)。我們的假設(shè)是，與上世紀(jì)80年代至90年代中國(guó)書(shū)協(xié)一家獨(dú)大的情形不同，在多元化的今天，中國(guó)書(shū)協(xié)的作用漸漸退回到了“普及”，其一度通過(guò)“國(guó)展”“蘭亭獎(jiǎng)”等建立起來(lái)的“提高”的職能，在21世紀(jì)以來(lái)逐漸被漸次興起的各層次高等書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育所取代。然而，書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育經(jīng)過(guò)這些年的發(fā)展本應(yīng)建立起一個(gè)厚實(shí)的基礎(chǔ)，但似乎它現(xiàn)在還并沒(méi)有完全達(dá)到我們的期望。這里我先泛泛談一些有可能展開(kāi)深入思考的現(xiàn)象和話(huà)題，點(diǎn)到即止，作為拋磚引玉。

回溯歷史，我國(guó)的書(shū)法本科教育起源于六十年代初的浙江美術(shù)學(xué)院（中國(guó)美術(shù)學(xué)院）。起初潘天壽的想法是，書(shū)法在中國(guó)的傳承不能中斷，每年哪怕只招收幾個(gè)人，但要讓這個(gè)傳統(tǒng)傳下去。于是，第一屆書(shū)法專(zhuān)業(yè)本科生在浙江美院應(yīng)運(yùn)而生。可惜由于眾所周知的原因，好景不長(zhǎng)。我國(guó)第一屆書(shū)法專(zhuān)業(yè)的研究生招生則要到了1979年，還是在浙江美院。這一屆研究生無(wú)論是導(dǎo)師陣容還是學(xué)生成績(jī)都是有目共睹的。美術(shù)院校雖然有博士點(diǎn)，但長(zhǎng)期以來(lái)，博士招生僅限于美術(shù)史論類(lèi)專(zhuān)業(yè)，書(shū)法這樣的藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)專(zhuān)業(yè)最高學(xué)位就是碩士。書(shū)法專(zhuān)業(yè)開(kāi)始招博士，還是1993年歐陽(yáng)中石在北京師范學(xué)院（今首都師范大學(xué)）開(kāi)始的。1998年，歐陽(yáng)中石開(kāi)始在首都師范大學(xué)招收書(shū)法博士后研究人員。至此，書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育的體系完全建立了起來(lái)。在某種意義上，書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育是中國(guó)高等教育的一個(gè)創(chuàng)舉。在世界高校范圍內(nèi)，書(shū)法學(xué)科的設(shè)置更可謂獨(dú)此一家。因此，書(shū)法教育從不必?fù)?dān)心“與國(guó)際接軌”的問(wèn)題，反而是國(guó)外的漢學(xué)家研究書(shū)法的著作還要回到中國(guó)來(lái)找市場(chǎng)。在高校愈來(lái)愈以英文“SCI”論文和國(guó)際同行評(píng)議為評(píng)價(jià)導(dǎo)向的今天，書(shū)法專(zhuān)業(yè)更可以名正言順地成為對(duì)抗國(guó)際化的一個(gè)特例。

然而，幾乎是從一誕生開(kāi)始，書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育就始終圍繞著爭(zhēng)議。六十年代浙江美術(shù)學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)的建立應(yīng)該說(shuō)與潘天壽的個(gè)人堅(jiān)持是分不開(kāi)的，同時(shí)期北京的中央美術(shù)學(xué)院就沒(méi)有開(kāi)出這樣的先例。這種情況一直影響到后來(lái)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)碩士招生，除了浙江美術(shù)學(xué)院，當(dāng)時(shí)培養(yǎng)書(shū)法專(zhuān)業(yè)人才的中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等，都沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的書(shū)法師資，而是書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻一起教。至于博士教育就更需要正名了。圈內(nèi)流傳著這樣一個(gè)段子：最早在國(guó)內(nèi)招收書(shū)法博士的歐陽(yáng)中石教授找到啟功先生，邀請(qǐng)后者與他一起帶書(shū)法博士。據(jù)說(shuō)啟先生給歐陽(yáng)教授的回復(fù)是：“什么是博士水平的字？什么是碩士水平的字？你能回答清楚這個(gè)問(wèn)題，我就和你一起帶。”當(dāng)然歐陽(yáng)教授無(wú)言以對(duì)，啟先生自然也沒(méi)有指導(dǎo)過(guò)“書(shū)法博士”。筆者寓京多年，終究無(wú)緣拜見(jiàn)啟先生，而歐陽(yáng)教授雖有一面之緣，但此事自然也無(wú)法向當(dāng)事人求證。不過(guò)，熟悉啟先生的人都知道，這樁公案頗符合啟先生一貫的觀(guān)點(diǎn)和神采，應(yīng)該八九不離十。

到今天，圍繞著書(shū)法教育，爭(zhēng)論仍然沒(méi)有平息的跡象。還有很多學(xué)校圍繞著是否該上書(shū)法教育而喋喋不休。支持者有之，反對(duì)者亦有之。而且支持者、反對(duì)者各自都有自己的道理，各自都堅(jiān)持自己的主張。就本科教育而言，應(yīng)該是爭(zhēng)議最大的。原因是，盡管書(shū)法專(zhuān)業(yè)本科教育已經(jīng)是既成的事實(shí)，但學(xué)科目錄上至今沒(méi)有書(shū)法專(zhuān)業(yè)的字樣。時(shí)至今日，藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門(mén)類(lèi)，美術(shù)學(xué)也已成為一級(jí)學(xué)科，但一級(jí)學(xué)科中并沒(méi)有“書(shū)法學(xué)”，而美術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科下面又遲遲沒(méi)有設(shè)置二級(jí)學(xué)科。既然名不正，自然言不順，至于各高校管理者關(guān)心的就業(yè)問(wèn)題，自然也在考慮的范圍之內(nèi)。在北京有上百所高校，幾乎占據(jù)了中國(guó)高等教育的半壁江山，但其中設(shè)立書(shū)法本科專(zhuān)業(yè)的只有中央美院、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)等4、5所而已。顯然這與全國(guó)上百所學(xué)校設(shè)置書(shū)法本科教育的現(xiàn)象極不相稱(chēng)。反正我們能夠看得到的現(xiàn)象是，很多開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育的學(xué)校，往往校領(lǐng)導(dǎo)都是“書(shū)法迷”。校領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)書(shū)法，對(duì)于書(shū)法當(dāng)然不是一件壞事，但對(duì)于學(xué)科設(shè)置而言究竟是否是件好事，就不得而知了。

至于研究生教育就更泛濫了。北京只有4、5所大學(xué)有書(shū)法本科專(zhuān)業(yè)，但以各種名目招收書(shū)法碩士研究生的卻難以統(tǒng)計(jì)。原因是，書(shū)法碩士研究生的招生不一定在美術(shù)學(xué)的名目下，很多文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)都可以招收書(shū)法研究方向的碩士研究生，甚至各招生單位可以自主設(shè)置學(xué)科授權(quán)點(diǎn)。于是全國(guó)范圍內(nèi)，各種名目的書(shū)法碩士應(yīng)運(yùn)而生，有依托于地理學(xué)碩士點(diǎn)的“書(shū)法地理學(xué)”，有依托于管理學(xué)碩士點(diǎn)的“書(shū)法藝術(shù)管理”，有依托于心理學(xué)碩士點(diǎn)的“書(shū)法心理學(xué)”，還有依托于傳播學(xué)的“書(shū)法國(guó)際傳播”……不一而足。招生的名目又分為“科碩（學(xué)碩，三年制）”和“藝碩（專(zhuān)碩，兩年制）”。還有各種科研院所，沒(méi)有本科教育，卻可以大量招收碩士研究生。筆者在中國(guó)藝術(shù)研究院給書(shū)法專(zhuān)業(yè)碩士研究生論文開(kāi)題時(shí)發(fā)現(xiàn)，該院有的導(dǎo)師指導(dǎo)的書(shū)法專(zhuān)業(yè)碩士研究生竟多達(dá)數(shù)十人。書(shū)法博士的招生數(shù)量雖然遠(yuǎn)少于碩士，但上述問(wèn)題仍然不同程度地存在。

其實(shí)在今天，啟先生問(wèn)歐陽(yáng)教授的那個(gè)問(wèn)題，仍然沒(méi)有獲得很好的解答。我們并不能夠通過(guò)量化或者質(zhì)化的任何一種手段，清晰地分辨出哪些人受到了專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教育，哪些人沒(méi)有受到專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教育。如果是以中國(guó)書(shū)協(xié)的“國(guó)展”作為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，很多書(shū)法專(zhuān)業(yè)的博士也入選不了“國(guó)展”，反而很多“國(guó)展”“蘭亭獎(jiǎng)”獲金獎(jiǎng)的選手并非出身于書(shū)法專(zhuān)業(yè)——他們很可能大學(xué)都沒(méi)有上過(guò)，談何“書(shū)法專(zhuān)業(yè)”？可是，如果說(shuō)書(shū)法博士的水平不體現(xiàn)在創(chuàng)作，而體現(xiàn)在研究方面，那所謂“實(shí)踐類(lèi)”“理論類(lèi)”博士的區(qū)分和不同考察方式（前者除畢業(yè)論文外還需要畢業(yè)創(chuàng)作）又是如何呢？很多書(shū)法專(zhuān)業(yè)的師資，自己就不是書(shū)法專(zhuān)業(yè)出身，有國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)來(lái)的，還有研究埃及學(xué)獲得博士學(xué)位的。至于書(shū)法博士，沒(méi)有念過(guò)本科或者碩士階段，或者本科或碩士階段學(xué)習(xí)的是無(wú)線(xiàn)電通信工程、計(jì)算機(jī)等根本和藝術(shù)無(wú)關(guān)的其他專(zhuān)業(yè)的，更是數(shù)不勝數(shù)。為什么一個(gè)工科背景的人可以輕易轉(zhuǎn)入書(shū)法專(zhuān)業(yè)博士學(xué)習(xí)，卻很難轉(zhuǎn)入美術(shù)學(xué)其他專(zhuān)業(yè)？反之，如果一個(gè)人本科學(xué)習(xí)的是書(shū)法專(zhuān)業(yè)，卻很難考上無(wú)線(xiàn)電通信工程或者計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的研究生？

恐怕這一切的根源都要從書(shū)法本科教育說(shuō)起。書(shū)法本科招生屬于美術(shù)類(lèi)，但卻和“美術(shù)學(xué)”專(zhuān)業(yè)一樣，是僅有的兩種不需要通過(guò)各省“聯(lián)考”的美術(shù)類(lèi)，也是唯一的一種不需要通過(guò)繪畫(huà)基礎(chǔ)測(cè)試的美術(shù)實(shí)踐類(lèi)專(zhuān)業(yè)。這就造成了這樣一種現(xiàn)象：書(shū)法、美術(shù)學(xué)等專(zhuān)業(yè)本身門(mén)檻設(shè)置過(guò)低，以至于很容易讓一些“文改藝”或者其他專(zhuān)業(yè)的考生鉆了空子，即不需要按照這門(mén)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)特別備考，僅需根據(jù)自己以往習(xí)字的經(jīng)歷就可以輕易考取。在美術(shù)院校中，書(shū)法專(zhuān)業(yè)也很像一些另類(lèi)：既不是美術(shù)學(xué)這樣理論類(lèi)的專(zhuān)業(yè)，又不用畫(huà)畫(huà)。2001年前后，中央美院曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)本科實(shí)踐類(lèi)不分專(zhuān)業(yè)的改革，即統(tǒng)一設(shè)立“基礎(chǔ)部”，一年級(jí)學(xué)習(xí)素描色彩等造型藝術(shù)共同的基礎(chǔ)課，二年級(jí)才分入國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、書(shū)法等不同專(zhuān)業(yè)?？墒莾H僅由于書(shū)法專(zhuān)業(yè)的存在，就使得這場(chǎng)改革不到一年就以失敗告終。

筆者曾聽(tīng)一位書(shū)法專(zhuān)業(yè)的博士生導(dǎo)師談起自己招收博士生的被迫與無(wú)奈：如果其他學(xué)校都開(kāi)始招收書(shū)法專(zhuān)業(yè)的博士研究生了，自己的學(xué)校還堅(jiān)持不招書(shū)法博士的話(huà)，那么許多優(yōu)秀的生源就會(huì)流失。也就是說(shuō)，這其實(shí)是一種惡性循環(huán)。在80年代，我國(guó)書(shū)法教育最高學(xué)位只到碩士的話(huà)，那時(shí)候碩士的含金量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于今天的碩士甚至部分院校的博士。可現(xiàn)在大家都招到博士了，為了和碩士拉開(kāi)距離，自然要降低碩士的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。至于本科教育的標(biāo)準(zhǔn)，更是要“水降船低”。而博士招生的英語(yǔ)門(mén)檻又使得很多書(shū)法真正有水準(zhǔn)的人考不上書(shū)法專(zhuān)業(yè)，所以筆者早就指出，在美術(shù)院校普遍流傳的“博士不如碩士，碩士不如本科”的段子，到了書(shū)法和美術(shù)史這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)這里恐怕要改寫(xiě)，即本科水平并不突出，博士水平很可能也高不到哪兒去。——這里說(shuō)的只是一般的情況，而不包括一些天才的個(gè)案。畢竟，專(zhuān)業(yè)教育的經(jīng)歷不能直接等同于一個(gè)人的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。

當(dāng)然，書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育的成績(jī)也是有目共睹的。筆者的看法是，當(dāng)今書(shū)法教育蓬勃發(fā)展，但當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論研究卻并沒(méi)有與專(zhuān)業(yè)教育的“大躍進(jìn)”同步發(fā)展，其原因在于，如果沒(méi)有書(shū)法教育的推波助瀾，這些年來(lái)的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論研究很可能將更差。因此，筆者認(rèn)為書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育還是有成績(jī)的，只是這種成績(jī)還很不夠，“專(zhuān)業(yè)”的教育培養(yǎng)出來(lái)的“專(zhuān)業(yè)”水準(zhǔn)人才的成材率太低。專(zhuān)業(yè)不等于職業(yè)，專(zhuān)業(yè)教育也不是職業(yè)教育。書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育需要重新設(shè)置門(mén)檻，調(diào)整教學(xué)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)于一部分優(yōu)秀的人才和一些優(yōu)秀的學(xué)校，要保留它們不參與、不介入書(shū)法教育的權(quán)利。在未來(lái)，很可能一流的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論研究人才梯隊(duì)是這樣構(gòu)成的：他們不一定是書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育出身，但一定有靠近書(shū)法的相關(guān)專(zhuān)業(yè)，如文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)的博士學(xué)位；他們不一定專(zhuān)門(mén)從事職業(yè)的書(shū)法研究和書(shū)法教育，但能夠拿出一流的書(shū)法研究成果，與職業(yè)的書(shū)法人士相對(duì)話(huà)。那時(shí)，“專(zhuān)業(yè)”將回歸它的本義：專(zhuān)業(yè)是一種價(jià)值判斷，而職業(yè)則僅僅代表一種經(jīng)歷，僅此而已。

高校也是如此。要允許甚至鼓勵(lì)一些一流高校不設(shè)置書(shū)法類(lèi)專(zhuān)業(yè)，甚至不聘請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的書(shū)法教師。不設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)，不代表一所一流大學(xué)沒(méi)有一流的書(shū)法品味和書(shū)法研究能力。沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的書(shū)法教師，也不必然意味著一所學(xué)校的書(shū)法品位就很低下。筆者所在的北京大學(xué)多年來(lái)就沒(méi)有趕書(shū)法教育的時(shí)髦。至今沒(méi)有一位書(shū)法專(zhuān)業(yè)的師資，筆者本人在北大除了開(kāi)設(shè)書(shū)法講座外，也不任教專(zhuān)門(mén)的書(shū)法課程，但這并不妨礙北大在書(shū)法研究和創(chuàng)作方面的學(xué)術(shù)地位。北京大學(xué)老一輩的書(shū)法研究者，從馬衡、劉季平到沈尹默，沒(méi)有一個(gè)人是書(shū)法專(zhuān)業(yè)而沒(méi)有其他專(zhuān)業(yè)作為支撐的。而且筆者認(rèn)為，以北大為代表的綜合大學(xué)，還是不設(shè)置藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)好。畢竟術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。所謂雙一流，指的是一流大學(xué)一定要有一流學(xué)科相配合。綜合大學(xué)盲目設(shè)置書(shū)法專(zhuān)業(yè)，欲與具有多年學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)美術(shù)學(xué)院相抗衡是不明智的。不能說(shuō)一流的北京大學(xué)，配上的卻是三流的書(shū)法師資、二流的書(shū)法專(zhuān)業(yè)。若是將來(lái)沒(méi)準(zhǔn)哪一天，北大設(shè)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)法教師甚至?xí)▽?zhuān)業(yè)，北京大學(xué)在書(shū)法界反而不會(huì)像今天這樣受人尊重了吧？

其實(shí)，關(guān)于高校與書(shū)法的親密接觸這個(gè)話(huà)題，很多關(guān)鍵的問(wèn)題取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)。一所學(xué)校可以不設(shè)書(shū)法甚至藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)專(zhuān)業(yè)，但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要有藝術(shù)的常識(shí)甚至高水平的藝術(shù)鑒賞力，要接觸包括書(shū)法界在內(nèi)的藝術(shù)界的頂尖藝術(shù)家。高校領(lǐng)導(dǎo)不僅要等人上門(mén)，只關(guān)注那些來(lái)到學(xué)校辦展覽的藝術(shù)家，還要走出去，了解整個(gè)書(shū)法界、藝術(shù)界發(fā)展的總體水平。事實(shí)上，我們已經(jīng)看到一種令人不安的現(xiàn)象在不設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)校中滋生：即一些二三流水準(zhǔn)的藝術(shù)家（還不限于書(shū)法家），看準(zhǔn)這些高校享有極高的學(xué)術(shù)地位，卻又沒(méi)有懂行的領(lǐng)導(dǎo)的這一漏洞，以各種名義打入高校內(nèi)部，與對(duì)藝術(shù)缺乏專(zhuān)業(yè)鑒賞力的高校領(lǐng)導(dǎo)打得火熱，或者高調(diào)以專(zhuān)業(yè)人才的名義引進(jìn)高校擔(dān)任教授，或者設(shè)立各種名為“研究院”實(shí)為個(gè)人在高校名利雙收的平臺(tái)的機(jī)構(gòu)，利用高?！安欢小钡穆┒礊樽约褐\利。這種現(xiàn)象在目前有愈演愈烈的趨勢(shì)，不得不令人憂(yōu)心。

書(shū)法教育：零星回顧與斷想

楊頻（故宮博物院館員）

談到書(shū)法教育，首先容易想到的，是一些個(gè)人化的所見(jiàn)所感。

前段時(shí)間到成都，跟侯開(kāi)嘉老師做了一個(gè)訪(fǎng)談。侯老師回憶了自己在上世紀(jì)六十年代學(xué)習(xí)書(shū)法的艱辛經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)是中學(xué)階段，兩位曾做過(guò)中學(xué)校長(zhǎng)的恩師發(fā)現(xiàn)了他的潛質(zhì)，傾力加以培養(yǎng)，不但沒(méi)有課酬的觀(guān)念，周末還吃住在老師家，臨帖指導(dǎo)，視同己出。由于時(shí)代氛圍的限制和右派身份的敏感，兩位老師對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)文書(shū)印方面的傳授，都非常謹(jǐn)慎低調(diào)，生怕給難得的學(xué)書(shū)苗子招來(lái)麻煩。但文革運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有放過(guò)這樣的前輩先生，他們受盡折磨摧殘，最后自殺或病死，讓人感慨不已。

那個(gè)時(shí)候，誰(shuí)也不會(huì)想到有一天，書(shū)法能夠成為專(zhuān)門(mén)招生的學(xué)科，并且培養(yǎng)出大批專(zhuān)業(yè)化的人才。

感慨之余，我也覺(jué)得傳統(tǒng)藝術(shù)與時(shí)代大勢(shì)，乃至國(guó)族命運(yùn)之間，有著某種玄奧難言的關(guān)系。什么樣的時(shí)代，會(huì)在大眾精神層面也需要書(shū)法？需要的是什么面孔的書(shū)法？什么樣的書(shū)法教育又是好的教育？又怎樣才算的上是好的教育者？

這些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，并不容易回答。

面對(duì)書(shū)法教育這樣一個(gè)內(nèi)容龐雜的領(lǐng)域，籠統(tǒng)言說(shuō)，容易含混和無(wú)效。如作簡(jiǎn)單分類(lèi)的話(huà)，大致可以分為基礎(chǔ)教育與高等教育，或者學(xué)校教育與社會(huì)教育。

從年齡階段看，中小學(xué)書(shū)法基礎(chǔ)教育與本碩博書(shū)法高等教育，面臨著不同的目標(biāo)與任務(wù)；而從教學(xué)運(yùn)行實(shí)踐體系看，學(xué)校教育，和社會(huì)教育，也多少體現(xiàn)出不同的氣質(zhì)與追求。每一個(gè)階段，或者每一運(yùn)行體系，都有相當(dāng)多的問(wèn)題值得討論。在一篇短文里，我們只能側(cè)重個(gè)別問(wèn)題來(lái)談。

大體上說(shuō)，在學(xué)校教育與社會(huì)教育兩大體系中，都包括少兒基礎(chǔ)階段，這一段具有相對(duì)的目標(biāo)一致性，即首先是引導(dǎo)少年兒童把字寫(xiě)好。而到高等階段的書(shū)法教育，則目標(biāo)趨于多元化，負(fù)責(zé)學(xué)歷教育與學(xué)術(shù)傳承的高校，與關(guān)心展覽效應(yīng)和相關(guān)修養(yǎng)的各級(jí)書(shū)協(xié)等社會(huì)組織，有著各自的慣性努力，并根據(jù)教育從事者自身的理想、特長(zhǎng)情況，體現(xiàn)出理論與創(chuàng)作、技法與人文、藝術(shù)與文化等方面不同比重的價(jià)值取向。

高等院校，雖然受限于招生規(guī)模，但從近幾十年的專(zhuān)業(yè)發(fā)展歷程來(lái)看，由于不斷吸納理論與創(chuàng)作方面的優(yōu)秀人才，越來(lái)越處于學(xué)術(shù)生產(chǎn)和綜合培養(yǎng)的引領(lǐng)地位。本碩博的學(xué)術(shù)生產(chǎn)制度化優(yōu)勢(shì)，和重要學(xué)者書(shū)家的理論輻射力，也在不斷擴(kuò)大。相比之下，社會(huì)體系的高端教育培訓(xùn)，盡管隨時(shí)、隨處開(kāi)花，在重視技法訓(xùn)練的同時(shí)，已基本處于學(xué)術(shù)消費(fèi)和跟隨的地位（不過(guò)兩者之間也有諸多互動(dòng)聯(lián)系，并共享優(yōu)質(zhì)的資源）。

因此，本文簡(jiǎn)短的回顧，主要還是集中在具有龍頭和輻射意義的高校書(shū)法教育。

當(dāng)代中國(guó)高校書(shū)法教育，從影響當(dāng)下乃至未來(lái)的方向與格局上看，似乎可以定出一個(gè)象征性的時(shí)間起點(diǎn)，從那以后，高等書(shū)法教育就持續(xù)進(jìn)入了一個(gè)深入傳統(tǒng)、探索現(xiàn)代并且全面精深研究的時(shí)代。這個(gè)時(shí)間起點(diǎn)，我以為，可以中國(guó)美術(shù)學(xué)院（原浙江美術(shù)學(xué)院）1979年招收書(shū)法碩士研究生為標(biāo)志。

之前的1962年，浙美開(kāi)始的書(shū)法本科培養(yǎng)努力，因?yàn)槲母镞\(yùn)動(dòng)而被迫中斷，今天看來(lái)，相當(dāng)于一個(gè)準(zhǔn)備期或者前奏。直到1979年9月，中國(guó)高等書(shū)法教育史上的首批研究生朱關(guān)田、王冬齡、邱振中、祝遂之、陳振濂五人入學(xué)，這一轟動(dòng)事件引發(fā)的全國(guó)性的關(guān)注與后來(lái)的高校跟隨效應(yīng)，以及相對(duì)完善的教學(xué)大綱（綱要分為九個(gè)部分、六十個(gè)問(wèn)題）、課程設(shè)置（書(shū)法篆刻常識(shí)、文字學(xué)、金石學(xué)和碑帖學(xué)、書(shū)法實(shí)踐能力、國(guó)學(xué)修養(yǎng)等）、學(xué)習(xí)計(jì)劃（每人根據(jù)自身情況選擇相應(yīng)的發(fā)展方向）等方面，標(biāo)志著當(dāng)代書(shū)法高等教育正式拉開(kāi)了帷幕。

那一年浙美所招收的五位研究生，如今已經(jīng)成為當(dāng)代書(shū)法教育有重要意義的突出貢獻(xiàn)者，而同年未能錄取的一些報(bào)考者，后來(lái)也逐漸成長(zhǎng)為多地書(shū)法教育的重鎮(zhèn)，或者極富個(gè)性的代表書(shū)家。

高等書(shū)法教育從那時(shí)持續(xù)發(fā)展、壯大，到現(xiàn)在，走過(guò)將近四十年了。這近四十年間，高校書(shū)法教育的發(fā)展方式與行進(jìn)道路，應(yīng)該成為未來(lái)我們不斷回顧與反思的對(duì)象。

回看這個(gè)歷程，與八十年代以來(lái)全社會(huì)的書(shū)法熱略有反差的是，高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)在全國(guó)范圍的開(kāi)辦是緩慢、稀少和相對(duì)審慎的，呈現(xiàn)出散點(diǎn)式和自發(fā)的特點(diǎn)。最初，只是極少數(shù)學(xué)科意識(shí)明確的老書(shū)家試點(diǎn)，如當(dāng)時(shí)的浙美。或者在文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)以及美術(shù)院系等下面開(kāi)設(shè)書(shū)法課，摸索方法與模式，可謂起步唯艱。到九十年代后，才由歐陽(yáng)中石先生在首師大申辦了書(shū)法專(zhuān)業(yè)的博士點(diǎn)，隨后又設(shè)置了博士后流動(dòng)站，至此，書(shū)法作為學(xué)科，才具備了完整的培養(yǎng)體系。

相比之下，美術(shù)學(xué)科在意識(shí)形態(tài)支持下，五十年代就已經(jīng)全國(guó)范圍內(nèi)大規(guī)模布局設(shè)點(diǎn)，并已經(jīng)培養(yǎng)出了龐大的專(zhuān)業(yè)研究和創(chuàng)作隊(duì)伍，形成了厚重的學(xué)科底蘊(yùn)和學(xué)術(shù)積累。

顯然，國(guó)家層面的政策安排，對(duì)于學(xué)科有著根本的影響。近年來(lái)，盡管有了教育部的宏觀(guān)重視與要求，但要形成全面有效運(yùn)行的書(shū)法普及教育局面，高校的招生配額與師資缺口等問(wèn)題，依然是制約的瓶頸。

今天國(guó)民大眾的書(shū)法常識(shí)，已經(jīng)有所提升，書(shū)法算是進(jìn)入了她的復(fù)興時(shí)代，基礎(chǔ)已經(jīng)今非昔比，成就也有目共睹。但對(duì)于大眾基礎(chǔ)普及的教育愿望而言，書(shū)法的高等教育其實(shí)遠(yuǎn)未達(dá)到她應(yīng)有的發(fā)展程度，包括開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)的高校數(shù)量、招生人數(shù)、師資隊(duì)伍等問(wèn)題，都需要在很大程度上加以解決，否則，高校人才培養(yǎng)嚴(yán)重不足，教育部關(guān)于中小學(xué)普及基礎(chǔ)書(shū)法教育的文件可能會(huì)成為空談。

而更難解決的，還有一個(gè)更內(nèi)在的問(wèn)題，即書(shū)法專(zhuān)業(yè)的氛圍與狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了變化。八十年代以來(lái)書(shū)法熱帶來(lái)的一個(gè)負(fù)面影響，是書(shū)法領(lǐng)域逐漸成為人心浮躁的名利場(chǎng)，參展獲獎(jiǎng)引發(fā)的盲目跟風(fēng)、粗制濫造的應(yīng)酬與走穴，以及單純重技法輕學(xué)術(shù)等風(fēng)氣，一一影響到高校的專(zhuān)業(yè)運(yùn)行狀態(tài)。

近年頗為流行的一句話(huà)是“不忘初心，方能始終”，那么，高校書(shū)法教育的初心是什么呢？

1979年夏天，病榻上的陸維釗先生為首屆研究生修訂教學(xué)綱要，涉及到書(shū)法的很多方面課程，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要由書(shū)法而通于小學(xué)、文學(xué)、史學(xué)。這大致可以算是一種初心。

當(dāng)年的陸先生要求入學(xué)的五位研究生們，不能只是埋頭寫(xiě)字、刻印。他說(shuō)，古今沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的大書(shū)家，歷代大書(shū)家的造詣，都是扎根在道德、學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)之上的。陸先生還特意以沙孟海為例，說(shuō)一般人只知道沙先生字寫(xiě)得好，其實(shí)他是學(xué)問(wèn)深醇，才有這樣的成就。

這就是古賢所說(shuō)的，書(shū)以人傳。

學(xué)問(wèn)，是老一輩學(xué)人書(shū)家最為掛懷的事情，這個(gè)學(xué)問(wèn)絕不僅僅停留在筆墨技巧研究本身。需要的是文史詩(shī)賦等方面綜合的學(xué)識(shí)修為。

今天看來(lái)，盡管我們已經(jīng)擁有了一批相當(dāng)優(yōu)秀的成果，但就學(xué)術(shù)研究言，跟那些成熟厚重的學(xué)科相比，書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)科積淀尚顯單薄，視野還可以更為開(kāi)闊，跨學(xué)科的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)和闡釋張力還有待拓展?？鐚W(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響力、穿透力還有待普遍提升。

補(bǔ)充一段個(gè)人的見(jiàn)聞。十多年前，跟其他院系新認(rèn)識(shí)的同學(xué)聊天，常常被驚問(wèn)：“書(shū)法還有碩士嗎？……”直到今天，依然可以聽(tīng)到專(zhuān)業(yè)外人士類(lèi)似的疑惑：“書(shū)法還有博士哇！讀這個(gè)書(shū)法博士，都研究些什么?。俊睅资陙?lái)，高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)內(nèi)部的發(fā)展，可以用熱火朝天形容，但不大關(guān)心傳統(tǒng)藝術(shù)這一塊的人們，尤其大多數(shù)理工科背景的學(xué)子，和不大讀書(shū)不大提筆寫(xiě)字的民眾，對(duì)于書(shū)法這個(gè)“小道”，顯然還都認(rèn)知的太少。

當(dāng)代書(shū)法教育的五重后果

劉德龍（常州大學(xué)副教授）

近年來(lái)，書(shū)法教育發(fā)展迅猛。書(shū)法成為藝考中越來(lái)越熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)，開(kāi)設(shè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)的高校也越已達(dá)120多所，迅速建立起了書(shū)法本科、碩士、博士、博士后一整套完整的高等教育學(xué)制，客觀(guān)上提升了當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作、研究、教學(xué)的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。書(shū)法熱提升書(shū)法教育水準(zhǔn)的同時(shí)也帶來(lái)了不可忽視的問(wèn)題。

總的來(lái)說(shuō)，書(shū)法教育應(yīng)該是有計(jì)劃、有步驟、有組織的引導(dǎo)學(xué)習(xí)者習(xí)得書(shū)法知識(shí)、歷史、技能、審美、創(chuàng)作表達(dá)等能力的過(guò)程，有什么樣的書(shū)法認(rèn)知就有什么樣的書(shū)法教育。書(shū)法教育目前出現(xiàn)的種種問(wèn)題，我想除了高等教育體制自身無(wú)可避免的弊病之外，對(duì)書(shū)法本體認(rèn)知不夠清晰才是核心原因。

第一，西式教育體系抽離了中國(guó)書(shū)法的文化核心。

近代以來(lái)，在科學(xué)精神的鼓舞下，教育文化全面向西方學(xué)習(xí)，寄望以此來(lái)改造甚至拯救中國(guó)傳統(tǒng)文化。但事與愿違，“自近代以來(lái)，西方學(xué)問(wèn)和知識(shí)體系以不可遏止之勢(shì)取代中國(guó)的學(xué)問(wèn)和知識(shí)體系，國(guó)學(xué)式微，只留下痕跡于中國(guó)歷史文獻(xiàn)的研究以及中國(guó)古典文學(xué)的研究之中?！眰鹘y(tǒng)文化傳承出現(xiàn)了不少問(wèn)題，甚至成了“無(wú)源之水，無(wú)本之木”，文化靈魂喪失殆盡。

相反，最近二三十年以來(lái)西方漢學(xué)興盛，出現(xiàn)了一批研究中國(guó)書(shū)畫(huà)的大家，如：高居翰、柯律格、雷德侯、蘇立文以及海外華人方聞、白謙慎、徐小虎等人。他們從西方文化視角打開(kāi)了一扇認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)的窗戶(hù)，對(duì)中國(guó)本土藝術(shù)研究者頗有啟發(fā)。但是從藝術(shù)實(shí)踐層面來(lái)看，他們的認(rèn)識(shí)和結(jié)論離開(kāi)我們的藝術(shù)感知頗有一段距離，就是我們常說(shuō)的“隔”，這樣的“隔靴撓癢”撓不到癢處，卻帶來(lái)了不少困惑與搖擺。

實(shí)際上，中西方思維存在著明顯的差異，諸如：整體性與分析性，意象性與實(shí)證性，直覺(jué)性與邏輯性，模糊性與精確性，求同性與求異性……這些不同正是中國(guó)文化的特點(diǎn)，體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)上便是其獨(dú)特之處。文化傳承者如不對(duì)兩者差異性保持警惕，文化發(fā)展就必然走上虛無(wú)彷徨之路。

比如：“天人合一”便是整體性思維感知世界的方式，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法和繪畫(huà)的影響巨大，強(qiáng)調(diào)身心合一，神形合一，心手雙暢，物我兩忘。而分析性思維則將整體進(jìn)行拆分逐一研究分析，下文所討論的“書(shū)法精細(xì)化訓(xùn)練”和“書(shū)法形式構(gòu)成分析”均是沿用此思路，當(dāng)然西方當(dāng)分科之學(xué)走不下去的時(shí)候又衍生出了“模糊數(shù)學(xué)”理論試圖將細(xì)分之后的局部再整合起來(lái)，而在當(dāng)前學(xué)院書(shū)法教學(xué)中卻沒(méi)有什么辦法把進(jìn)入微觀(guān)的訓(xùn)練拉回整體思考的創(chuàng)作之中，只能是“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，全看各自的悟性與機(jī)緣了。

再如：意象性也是中國(guó)文化的重要特點(diǎn)，蔡邕在《筆論》中說(shuō)：“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣！”衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中談到點(diǎn)劃的特征時(shí)說(shuō)“‘橫如千里之陣云、‘點(diǎn)似高山之墜石、‘撇如陸斷犀象之角、‘豎如萬(wàn)歲枯藤、‘捺如崩浪奔雷、‘努如百鈞弩發(fā)、‘鉤如勁弩筋節(jié)?！币庀笮砸浴傲⑾笠员M意，得意而忘象”為特點(diǎn)，充滿(mǎn)著浪漫和奇特的想象，也為書(shū)家追求個(gè)性書(shū)風(fēng)留下充裕的想象空間和諸多可能。若將其以“對(duì)象性”、“實(shí)證性”的思維將書(shū)論中的意象與客觀(guān)對(duì)象一一對(duì)應(yīng)，那么書(shū)法將失去表現(xiàn)的可能。

總的來(lái)看，以西方思維來(lái)改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，帶來(lái)的是“中醫(yī)西醫(yī)化”、“國(guó)畫(huà)素描化”、“書(shū)法空殼化”……共同的特征都是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神被抽離之后徒具形式的空殼。書(shū)法被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最典型的代表，是“中國(guó)文化核心的核心”。書(shū)法依附于中國(guó)傳統(tǒng)文化的高墻已大部分倒塌，書(shū)法自然也逃脫不了被西化、圖像化、空殼化的命運(yùn)。

第二，書(shū)法精細(xì)化訓(xùn)練模式消解了書(shū)法意蘊(yùn)的豐富性。

自上個(gè)世紀(jì)六十年代以來(lái)浙江美術(shù)學(xué)院（中國(guó)美術(shù)學(xué)院前身）在潘天壽、沙孟海、陸維釗等老一輩藝術(shù)家的努力下開(kāi)創(chuàng)了高等書(shū)法專(zhuān)業(yè)教育，及至八十年代逐漸成熟，在總結(jié)前期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成了書(shū)法訓(xùn)練教學(xué)法。

1989年陳振濂出版了《書(shū)法教育學(xué)》，又陸續(xù)推出《大學(xué)書(shū)法教材集成》系列書(shū)籍。據(jù)1990年《陳振濂書(shū)法教學(xué)法——大學(xué)書(shū)法本科實(shí)踐課程設(shè)置與訓(xùn)練程序》一文的介紹，陳振濂將教學(xué)設(shè)置分為五個(gè)單元：準(zhǔn)確的臨摹、分析的臨摹、印象的臨摹，從臨摹到創(chuàng)作，創(chuàng)作。

這種教學(xué)法在整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中關(guān)注書(shū)法用筆、動(dòng)作、點(diǎn)劃、行氣、墨色、形式等視覺(jué)問(wèn)題，從握筆、毛筆的運(yùn)行動(dòng)作、點(diǎn)劃的立體感、線(xiàn)質(zhì)到線(xiàn)條的方向，單字與單元字塊圖形的歸納，再到行間距與行軸線(xiàn)的體會(huì)與理解等等細(xì)節(jié)提取出來(lái)進(jìn)行單項(xiàng)訓(xùn)練。

但是，模式化的點(diǎn)劃限制了個(gè)性風(fēng)格的突破，整齊劃一的精細(xì)化訓(xùn)練催化了當(dāng)前書(shū)風(fēng)面目的雷同，當(dāng)前行、草書(shū)法風(fēng)格過(guò)于趨同，就是源于取法及訓(xùn)練方法過(guò)于一致，像“一個(gè)師父教出來(lái)的”。同時(shí)，僅僅關(guān)注于視覺(jué)可感的字結(jié)構(gòu)與章法等外在形式，將經(jīng)典作品從其獨(dú)有歷史文化語(yǔ)境和個(gè)性化情感表達(dá)中抽離出來(lái)，忽視字體演變的獨(dú)特階段，漠視作者豐沛的情感，抽離書(shū)法背后的深厚文化底蘊(yùn)。如此一來(lái)，紙面上的形式、節(jié)奏等視覺(jué)效果是第一位的，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容已經(jīng)不重要了，文化意蘊(yùn)豐富的書(shū)法變成了純粹的視覺(jué)表達(dá)。

第三，書(shū)法形式構(gòu)成分析導(dǎo)致了對(duì)實(shí)踐感知分離。

上世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著“美學(xué)熱”，書(shū)法美學(xué)的討論一度甚囂塵上。沃爾夫林從視覺(jué)符號(hào)、視覺(jué)方式與藝術(shù)風(fēng)格演變的關(guān)系出發(fā)提出形式分析的方法，成為二十世紀(jì)藝術(shù)史研究最重要的成果。將形式分析的方法轉(zhuǎn)借到對(duì)書(shū)法上，使諸多原本只可意會(huì)，不可言傳的細(xì)微局部，似乎瞬間就變成為可以感知、度量、對(duì)比的空間實(shí)在，所以一經(jīng)提出便成為書(shū)法教學(xué)、研究、欣賞等活動(dòng)中的王牌工具，頗有一統(tǒng)江山的味道。

書(shū)法形式構(gòu)成分析多采用參考線(xiàn)，幾何形，箭頭等的方式提示觀(guān)者注意書(shū)法中的字空間，行空間以及章法的空間布白關(guān)系，對(duì)比書(shū)法線(xiàn)條組成的圖與底之間的關(guān)系，增強(qiáng)對(duì)抽象空間的敏感度，特別是線(xiàn)條纏繞的黑白對(duì)比與大小跌宕的節(jié)奏關(guān)系能更清晰的表現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法形式構(gòu)成分析在教學(xué)中能夠幫助學(xué)習(xí)者以多種方法體會(huì)書(shū)法的視覺(jué)呈現(xiàn)，理解點(diǎn)劃的細(xì)微變化、結(jié)體空間分布、行氣以及章法布白等問(wèn)題，相對(duì)之前的意會(huì)式理解更容易體會(huì)書(shū)法的空間分布，已被廣泛接受而成為普遍的書(shū)法形式分析法。

書(shū)法形式構(gòu)成分析成為當(dāng)前書(shū)法教學(xué)深入“讀帖”的主要方式，確實(shí)有其獨(dú)特的價(jià)值，但是長(zhǎng)期依賴(lài)此單一方式對(duì)經(jīng)典作品的理解和書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格表現(xiàn)的單調(diào)帶來(lái)了不可避免的負(fù)面作用。藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注心靈，是以人為中心的創(chuàng)造活動(dòng)，書(shū)法創(chuàng)作也不例外，書(shū)法形式構(gòu)成將書(shū)法領(lǐng)會(huì)性欣賞中對(duì)“人”的關(guān)注轉(zhuǎn)到對(duì)“物”的分析，舍棄了書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的“時(shí)間”因素，只對(duì)書(shū)寫(xiě)結(jié)果的“空間”呈現(xiàn)進(jìn)行幾何及數(shù)理比例分析，舍棄了書(shū)法背后的文化和書(shū)寫(xiě)者的情感因素，同時(shí)這種事后分析又與書(shū)寫(xiě)過(guò)程中書(shū)者的感受相分離。曾見(jiàn)到有人用紅線(xiàn)將王羲之手札上下文字的幾何空間關(guān)系，做了錯(cuò)綜復(fù)雜的示意標(biāo)注，密密麻麻的紅線(xiàn)箭頭，幾何形，看的頭暈。真不知道這些細(xì)致入微的對(duì)比解說(shuō)除了束縛學(xué)習(xí)者的手腳和思維之外，還真能對(duì)其自由書(shū)寫(xiě)和創(chuàng)作時(shí)有指導(dǎo)作用嗎？況且由于風(fēng)格而導(dǎo)致的結(jié)體、線(xiàn)條、空間的差異，每個(gè)人的書(shū)寫(xiě)的動(dòng)力形式和結(jié)構(gòu)都是大相徑庭的。

為了體現(xiàn)形式構(gòu)成分析中的那種起伏變化，便采用反復(fù)設(shè)計(jì)的方式制作“小異大同”風(fēng)格的書(shū)法作品，使書(shū)法喪失了自然書(shū)寫(xiě)和情感表達(dá)，視覺(jué)因素成了書(shū)法唯一關(guān)心的東西，甚至寫(xiě)什么內(nèi)容都無(wú)所謂，重要的是那一堆線(xiàn)條組成的獨(dú)具形式美感的視覺(jué)呈現(xiàn)，如此一來(lái)，書(shū)法的空殼化愈加明顯，果真成了西方視野下的“抽象藝術(shù)”了。

第四，重知識(shí)、輕情感的教學(xué)模式，加速了書(shū)法空殼化傾向。

沙孟海曾在《與劉江書(shū)》中提出書(shū)法家要有一門(mén)學(xué)問(wèn)作為支撐，這是極有見(jiàn)地的思想。僅僅“寫(xiě)”是不能作為書(shū)法家的唯一專(zhuān)業(yè)的，書(shū)法必須借助有深度的文化研究來(lái)支撐書(shū)寫(xiě)，藝術(shù)之所以能打動(dòng)人，除了高超技巧之外還有對(duì)生命的理解，對(duì)人情練達(dá)的觀(guān)察和體悟，啟功、沙孟海、陸維釗、林散之等老一輩書(shū)法家在此方面為我們做出了榜樣。

沈鵬曾說(shuō)：“‘書(shū)法家的文，有其獨(dú)立于書(shū)法之外的一面，也直接關(guān)系到書(shū)法作品的氣息。書(shū)法家的人文素養(yǎng)，既是知識(shí)積累，也是一種精神境界、精神狀態(tài)在書(shū)寫(xiě)中的直接流露。從事各類(lèi)藝術(shù)都要‘博學(xué)，而書(shū)法家的博學(xué)有書(shū)法家所要求的特殊性，直至滲透到數(shù)不清的‘一畫(huà)之中，深藏在‘一波三折之中。”教學(xué)中常將傳統(tǒng)文化修養(yǎng)等同于文化知識(shí)的，修養(yǎng)是深入骨髓的文化存在，是活潑潑的人生體驗(yàn)，知識(shí)是干巴巴的記憶，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為文化才是關(guān)鍵。

文化是對(duì)高格調(diào)、高品味心性的引導(dǎo)，使之遠(yuǎn)離庸常思維模式和低俗審美取向。我們平日里也能見(jiàn)到一些開(kāi)口就“之乎者也”的“書(shū)法文化學(xué)者”，但一看他們的書(shū)法便大倒胃口——惡俗。我們熟知的某書(shū)畫(huà)“名家”張口就背誦《離騷》，登央視大談?wù)軐W(xué)、玄學(xué)，一副“國(guó)學(xué)大師”的模樣，但仍然掩蓋不了其單一、呆板，俗不可耐的書(shū)畫(huà)風(fēng)格。我們知道視覺(jué)有其自身的規(guī)律和表達(dá)方式，文史哲知識(shí)不能直接轉(zhuǎn)化成書(shū)法的品味，書(shū)法需要依托于文史哲的精神內(nèi)涵之上，但不能等同，況且在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代培養(yǎng)一個(gè)會(huì)“行走的書(shū)櫥”是毫無(wú)意義的。將看不見(jiàn)的文化轉(zhuǎn)化為書(shū)法中可見(jiàn)的書(shū)卷氣、文氣是至關(guān)重要的。文化和審美是靠多樣化的熏陶和體悟，不是幾門(mén)文史專(zhuān)業(yè)課就能解決的。

第五，開(kāi)放性與包容性不夠，限制了學(xué)院書(shū)法實(shí)驗(yàn)的可能。

現(xiàn)代教育以營(yíng)造多元文化學(xué)習(xí)環(huán)境為特征，當(dāng)代學(xué)院書(shū)法是在西方學(xué)科分科視野下的教育模式，吸收了當(dāng)代心理學(xué)教育學(xué)以及藝術(shù)史研究的相關(guān)成果，呈現(xiàn)中西復(fù)合的教學(xué)模式。當(dāng)前的學(xué)院書(shū)法教育總體上仍然是“以古為徒”的思路，由于抽離了蘊(yùn)含其間的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，導(dǎo)致書(shū)法徒具視覺(jué)形式的情況越來(lái)越明顯，雖然書(shū)法作品表面上呈現(xiàn)一些“現(xiàn)代”的影子，但由于課程設(shè)置幾乎全部都是面向經(jīng)典，以承繼為主，再加上鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)嘗試的創(chuàng)新氛圍不夠，書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生的視覺(jué)藝術(shù)視野不夠?qū)掗?，能夠以新思維新的書(shū)寫(xiě)方式和表達(dá)方式嘗試的人數(shù)較少。

書(shū)法是視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)，雖然我們一直試圖避免書(shū)法過(guò)于視覺(jué)化的傾向，但這并不意味著我們不需要從視覺(jué)藝術(shù)的角度來(lái)思考書(shū)法。高校從課程設(shè)置上要保證學(xué)生一定量的中西方藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、特別是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)觀(guān)念及創(chuàng)作方法等當(dāng)代視野的綜合性課程，讓學(xué)生明白書(shū)法是個(gè)開(kāi)放的藝術(shù)系統(tǒng)，鼓勵(lì)他們?cè)诟仓袊?guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作，將書(shū)法形態(tài)由傳統(tǒng)向當(dāng)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行多媒材多空間的實(shí)驗(yàn)。中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院等高校有極少數(shù)教師自己也在做書(shū)法的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，卻罕有在書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)上進(jìn)行此方向嘗試的。同時(shí)我們也?？吹礁鞲咝ＴO(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從傳統(tǒng)書(shū)法資源中汲取元素進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的，其作品往往更具藝術(shù)性和實(shí)驗(yàn)性，這說(shuō)明在當(dāng)前書(shū)法專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)拓展和實(shí)驗(yàn)課程面臨著知識(shí)、觀(guān)念、技能的困難，需要做更多的鋪墊與準(zhǔn)備。學(xué)院的這種情況與當(dāng)前的書(shū)法界極少有進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性嘗試的現(xiàn)實(shí)也是相吻合的，同樣說(shuō)明書(shū)法從業(yè)者需要更多的關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)理論與方法，進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)性嘗試，避免陷入技術(shù)性抄寫(xiě)的工藝美術(shù)層面，讓書(shū)法真正成為文化表達(dá)與藝術(shù)創(chuàng)作。

當(dāng)然，這樣說(shuō)并不意味著所有書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都要去做當(dāng)代藝術(shù)，任何事情都有左中右，針對(duì)于當(dāng)前學(xué)院書(shū)法教育過(guò)于保守的現(xiàn)狀，多增加一些實(shí)驗(yàn)性課程未嘗不是好事。

余英時(shí)反思人文學(xué)科時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)學(xué)人跟著西方調(diào)子跳舞，就是墜入魔道?！彼终f(shuō)“我們從小受教育，已浸潤(rùn)在現(xiàn)代（主要是西方）的概念之中。例如原有的經(jīng)、史、子、集的舊分類(lèi)（可以《四庫(kù)全書(shū)總目提要》為標(biāo)準(zhǔn)）早已為新的（也就是西方的）學(xué)科分類(lèi)所取代?！卑倌暌詠?lái)我們的教育全部追隨西方的學(xué)制、方法和理論，導(dǎo)致學(xué)科自主性的喪失，只是我們常常處于被改造而不自知的狀態(tài)，書(shū)法作為一個(gè)學(xué)科也是同樣如此。越來(lái)越多的人文學(xué)者反思要重新找回中國(guó)學(xué)術(shù)的自主權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，當(dāng)然這不是要排斥西方，只是提醒我們要守住傳統(tǒng)文化的根脈，以更主動(dòng)的姿態(tài)面對(duì)西方理論與方法。

反思當(dāng)前學(xué)院書(shū)法教育時(shí)應(yīng)跳開(kāi)本身，從全球文化視野和百年多來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化改造史等角度出發(fā)，站在另外一個(gè)系統(tǒng)去對(duì)比關(guān)照書(shū)法教育，可能更有價(jià)值。