摘 要：《春秋》是魯國的一部自隱公元年至哀公十四年的可信編年史，《春秋左氏傳》為其作注?！蹲髠鳌凡粌H生動(dòng)再現(xiàn)了歷史，為我們構(gòu)筑了春秋時(shí)代歷史發(fā)展的框架，同時(shí)還取得了相當(dāng)高的藝術(shù)成就。作為“敘事之最”的《左傳》在敘述語言、材料剪裁、行文邏輯等方面都堪稱敘事典范。魯桓公六年楚隨交鋒，僅此一事便塑造了眾多的人物形象，以此為例，能夠初步探尋一些關(guān)于《左傳》的敘事藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：《左傳》 敘事 楚隨交鋒 季梁 斗伯比

《春秋》記載，魯桓公“蔡侯、鄭伯會(huì)于鄧，始懼楚也”①。以地名為國號(hào)，楚亦名荊。

桓公二年各諸侯國開始忌憚逐漸強(qiáng)大的楚國，四年之后即桓公六年，楚即與鄰近國家隨國發(fā)生戰(zhàn)爭。

“楚武王侵隨，使為章求成焉，軍于瑕以待之。”②《春秋》筆法謹(jǐn)嚴(yán)有序，往往將作者的情感態(tài)度用字本身表達(dá)出來，描寫楚與隨之間的戰(zhàn)爭，用了“侵”字，隱晦地點(diǎn)明了楚是非正義一方。并且楚君命令為章與隨國交涉，實(shí)際上為章已經(jīng)深入到隨國的瑕地，可見隨國形勢危急。隨國便派少師（隨官名）與楚交涉。

斗伯比（楚人，羋姓）向楚君表達(dá)了對此次戰(zhàn)事的看法，斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請以羸師以張之?！雹鄱凡鹊倪@番話分析了楚國目前的狀況，楚國一直想要吞并漢東諸國來擴(kuò)張自己的領(lǐng)土，卻始終未能實(shí)現(xiàn)。伯比認(rèn)為如今借與隨國的戰(zhàn)事，可以吞并漢東。以前，他若是率領(lǐng)楚國軍隊(duì)出兵，漢東小國為求自保一直都是聯(lián)合在一起對抗楚國，所以楚國一直難以擊破，而若想瓦解漢東諸國聯(lián)盟，隨國是關(guān)鍵。隨乃漢東大國，若隨國軍事力量被削弱，那么其他附庸的小國一定會(huì)紛紛棄隨國而去，那么這樣的局勢對楚國就十分有利了。所以他主張用一支弱小的軍隊(duì)作為誘敵之兵，隱藏楚國的精銳部隊(duì)來造成楚國軍事力量弱小的假象，隨國主帥少師狂妄自大，一定會(huì)陷入圈套。

熊率且比（楚國大夫）只說：“季梁（隨國賢者）在，何益？”④這一句話，無論是在歷史上真實(shí)的楚隨戰(zhàn)爭中，還是在后來文章的行文布局中都起到相當(dāng)關(guān)鍵的作用。熊率且比這句話表面的意思是隨國有季梁在，那么剛才這些計(jì)策是不會(huì)奏效的，實(shí)際上就是否定了斗伯比剛剛的建議。而從寫作藝術(shù)上看，這句話則起到了側(cè)面烘托季梁賢者形象的作用，同時(shí)也激發(fā)了讀者的興趣：是怎樣的一個(gè)賢臣，能讓敵國的大臣如此無奈呢？甚至只要有他在，就能保住一個(gè)國家？

斗伯比繼續(xù)說出自己的謀略：派羸弱之師誘敵，或許在此次戰(zhàn)爭中不會(huì)奏效，但是一定會(huì)為在隨國少師得到隨國國君信任時(shí)起到作用。至此，楚國一方形勢已經(jīng)清晰。

“王毀軍而納少師”承上啟下，言隨國形勢。少師歸國后，卻如斗伯比的預(yù)料，極力主張繼續(xù)追擊楚軍，隨侯也即將應(yīng)允。此時(shí)，季梁出現(xiàn)并要阻止。不知?dú)v史的真相是否如此，還是只是《左傳》高超的敘事技巧，將季梁在隨國危急的情況下引入文中。這樣的構(gòu)思更容易突出季梁的賢能，而季梁的出現(xiàn)，也恰應(yīng)驗(yàn)了熊率且比的預(yù)言。兩國各自的謀臣之言相互映照，更能反映出戰(zhàn)前氣氛。

季梁不愧為隨國賢臣，勸諫之言相當(dāng)精彩：“天方授楚，楚之羸，其誘我也。君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也?！雹菁玖旱脑捠浅姓J(rèn)了楚國的強(qiáng)大，很客觀地陳述了事實(shí)，并且指出在隨國弱小的情況下想以弱勝強(qiáng)，弱小一方必須要遵“道”才有勝算，而“道”的含義正是“忠于民而信于神也”。然后分層推進(jìn)解釋“忠”“信”：所謂“忠”就是“上思利民”，“信”就是“祝史正辭”。而目前隨國的狀況是“民餒而君逞欲”，即不忠不信，那隨國繼續(xù)這樣發(fā)展下去，是不會(huì)戰(zhàn)勝楚國的。季梁可謂是預(yù)設(shè)機(jī)鋒。

聽聞季梁如此說，隨君為自己辯護(hù)：“吾牲■肥■，粢盛豐備，何則不信？”⑥隨君是從自己的祭祀食品豐厚純潔，能得到神靈庇佑來反駁季梁。隨君的話充分地反映了上古時(shí)期人們的迷信思想以及上古人心中“祀”的重要性。

季梁回答：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博碩肥■，謂民力之普存也，謂其畜之碩大藩滋也，謂其不疾■蠡也，謂其備■咸有也；奉盛以告曰‘潔粢豐富，謂其三時(shí)不害而民和年豐也；奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其■祀，于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主；君雖獨(dú)豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！雹?/p>

季梁作為春秋初年的人，沒有能夠逃脫那個(gè)時(shí)代的局限性，依然具有鬼神思想，但是從他如何“敬鬼神”中，我們能看出季梁具有相當(dāng)前衛(wèi)的民本思想。首先，他承認(rèn)了神的存在，并且指出民才是神的主。這里就包含著一個(gè)三段論：敬神保國，民是神主，那么若想保國，就一定要愛護(hù)人民，所以圣賢的君主都要先使百姓富裕。隨君反駁季梁，說他已經(jīng)做到了“牲■肥■，粢盛豐備”，那季梁就各個(gè)擊破，來定義一下什么是“牲■肥■，粢盛豐備”。然后指出若想真正做到“牲■肥■，粢盛豐備”，就一定要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不要耽誤百姓農(nóng)作的時(shí)間；傳播父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五教于四方，只有做到這些，才能使祭祀的事物真正豐盛潔凈起來。

雖然季梁的勸諫是為了維護(hù)君主的統(tǒng)治，沒有擺脫“敬鬼神”的思想觀念，但難能可貴的是他能從“敬鬼神”這樣的時(shí)代觀點(diǎn)出發(fā)，在遵循社會(huì)大背景的前提下強(qiáng)調(diào)人民和百姓的重要性。可以說隨君的思想是相當(dāng)簡單幼稚的，抑或是說隨君會(huì)如此為自己辯駁早已在季梁的預(yù)料當(dāng)中。在隨君為自己辯護(hù)之前，季梁已經(jīng)留下了可供隨君為自己開脫的抓手，即“今民餒而君逞欲，臣不知其可也”。在預(yù)設(shè)機(jī)鋒這一點(diǎn)上，與孟子的論辯技巧十分相似。而在處理具體論據(jù)的方法上，無論是第一次諫言還是第二次反駁，季梁總體的語言架構(gòu)都是先總后分，總陳觀點(diǎn)后，再具體論證。

季梁的一番話涉及農(nóng)時(shí)、五教、親族，分別指示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)文化、親族關(guān)系，當(dāng)時(shí)具有十分突出的前瞻性，能夠勸諫君王、引導(dǎo)君王在行君事的時(shí)候要考慮到以上幾點(diǎn)，若至于此，那么這個(gè)國家的內(nèi)政一定十分修明。

如此一番激烈感人的陳詞終于感動(dòng)了隨君，楚和隨的第一次交鋒以“隨侯懼而修政，楚不敢伐”而告終。

縱觀楚與隨此次的交鋒，《左傳》側(cè)重于對雙方?jīng)Q策起到關(guān)鍵作用的關(guān)鍵人物的刻畫上，可謂是詳略得當(dāng)?！蹲髠鳌凡⑽床捎脻庵氐墓P墨來大肆渲染隨國的危急形勢和雙方交涉的詳細(xì)情況，而是從人物入手，通過人物的語言來折射事件全貌。

楚國的關(guān)鍵人物是斗伯比和熊率且比，在這次交鋒中楚攻隨守，斗伯比提出的計(jì)策是完全適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢的，楚國只有瓦解漢東聯(lián)盟，引誘隨軍出擊，才能得勝；而熊率且比也不失為一位睿智的謀臣，他做到了知己知彼，知道隨國有賢臣季梁，可能識(shí)破楚國所有計(jì)謀；而斗伯比對此也是心知肚明，并且設(shè)想到了計(jì)策失敗的最壞結(jié)果?；蛘哒f楚隨第一次交鋒只是伯比的一次試水行動(dòng)，在這次交鋒中楚國或許不會(huì)大勝，但能為今后吞并隨國埋下至關(guān)重要的伏筆，所以伯比一定要行動(dòng)。

而《左傳》正是借熊率且比的口來解答讀者的疑問，而且能為隨國季梁的出場做好鋪墊。斗伯比和熊率且比相映成輝，《左傳》通過二者間的對話來交代楚國形勢，線索清晰，語言簡練。同時(shí)也很委婉地刻畫了楚國君主——楚武王任用賢能的特質(zhì)，呼應(yīng)魯桓公“始懼楚也”。那么楚國自魯桓公二年就引得各諸侯國懼怕也不足為怪了。

隨國季梁也絕對擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹳t者的美名，他能識(shí)破楚國的計(jì)策，而且從社會(huì)思潮“敬鬼神”出發(fā)，勸諫自己的君主行有德之政、親兄弟之國，使隨君能夠“懼而修政”，讓楚國不敢冒犯，成功化解楚軍壓境的困境。若是沒有季梁的及時(shí)阻止，恐怕楚之斗伯比就不用如此費(fèi)心鋪墊，此次即滅之?！傲记輷衲径鴹保t能的臣子只有碰到善用人的君王才能發(fā)揮出全部的力量，若是隨君能夠一直“親賢臣遠(yuǎn)小人”，那么桓公八年楚再攻隨，楚國未必獲勝。楚臣正是料定了隨侯會(huì)寵信少師才會(huì)步步為營，成功克隨。

由《左傳》所記載的楚隨兩國的一次交鋒可以窺見它高超的敘事技巧：其一，取材詳略得當(dāng)，將描寫的重點(diǎn)放在與戰(zhàn)爭密切相關(guān)的人物上；其二，布局巧妙、邏輯緊密，通過雙方核心人物的對話來交代戰(zhàn)爭始末；其三，《左傳》對人物形象的塑造也達(dá)到了爐火純青的地步，如用個(gè)性化語言突出人物形象，用對比烘托的方法刻畫性格等。

唐人啖助稱《左傳》“敘事尤備，能令百代之下，頗見本末”（《春秋啖趙集傳纂例》卷一），可見后代對于其敘事藝術(shù)的肯定。因此《左傳》“敘事之最”之名實(shí)至名歸。

參考文獻(xiàn)：

[1] 左丘明.左傳（上卷）[M].北京：中華書局，2012.

[2] 楊伯峻.春秋左傳注（第一冊）[M].北京：中華書局，1981.

作 者：李佳藝，河南大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)2015級(jí)在讀本科生。

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