摘要：四胡是蒙古族的傳統(tǒng)樂器，蒙語稱為“胡爾”。有千百年的歷史可追溯。四胡可分為低音四胡、中音四胡和高音四胡。元末清初在宮廷和民間中，低音四胡、中音四胡大量流傳。在2006年5月20日，蒙古四胡經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時國家設立獎金培養(yǎng)國家級傳承人，現(xiàn)有國家級四胡傳承人四人，分別是吳云龍、特格希毒龍、白音寶力高和伊丹扎布。

關鍵詞：科爾沁；蒙古族；四胡

蒙古族音樂豐富多彩，形式多樣。這是千百年來的草原游牧民族在文化、生活、遷徙的過程當中逐漸形成的。它包括民歌、戲曲、曲藝（說唱）、歌舞（舞蹈）、民間器樂等。其中民歌包括長調(diào)、短調(diào)和混合調(diào)；歌舞有安代舞、筷子舞和盅子舞等；曲藝、說唱音樂中包括英雄史詩、好來寶及烏力格爾；樂器中有四胡、馬頭琴，蒙古三弦等。

尤其在科爾沁傳統(tǒng)音樂文化當中，說唱音樂尤為明顯。與說唱藝術密不可分的樂器-----四胡，也在不斷成熟發(fā)展。它的發(fā)展具有極強的地域性色彩。

一、四胡的起源于形成

四胡是蒙古族的傳統(tǒng)樂器，蒙語稱為“胡爾”。有千百年的歷史可追溯。下面簡單介紹蒙古四胡的起源及形成。

據(jù)傳說，隋唐年代西拉木輪河①流域的早期，蒙古部落中有與胡琴②相近的一種樂器叫“奚琴”?！缎绿茣酚涊d奚琴性質(zhì)與今胡琴類樂器相近，它是胡琴的前身。

文獻記載，北方古代游牧民族當中有牛筋弦、馬尾弓，用烏木或紅木制作的一種樂器，琴筒木制，呈圓形、六角或八角形，一端蒙羊皮或莽皮。琴桿用烏木或紅木制成，四根弦。唐代人稱它為“胡人的一種樂器”，簡稱“胡琴”。它是坐著演奏的樂器，無論是在馬背上亦或是在蒙古包中都一樣。演奏時用左手按弦，右手持弓，拉法或用手指撥弦。到了宋代，大大發(fā)展，加入到了宮廷樂隊中。

匈奴人使用“胡爾”，與蔡琰③被擄他鄉(xiāng)，思念故鄉(xiāng)的心情有關。漢朝人稱它為“胡人的樂器”，也稱“古琴、胡琴”（兩根弦），主要流行于塞北西域一帶，現(xiàn)無確切資料證明，但是各種胡琴的傳說在民間流傳。

元代以來，四胡廣泛流行于蒙古高原。在科爾沁草原上，“四胡”最盛行時期，達到每家一把胡琴，在16世紀阿拉坦汗的壁畫上，繪有四胡等樂器。17世紀中葉，隨著蒙古國的經(jīng)濟文化迅速發(fā)展，音樂方面也取得了長足進步，進入新的高峰。這時的四胡已基本成型，共四根琴弦。琴弓是馬尾由兩股夾在一、二和三、四弦之間。一、三弦同音，是高音；二、四弦同音，是低音。演奏講究按音、泛音、空弦等多種音色的對比。五度定弦，自低至高為C—D，常以C調(diào)為定音標準?！昂鸂枴痹诿晒抛鍢菲髦挟a(chǎn)生了重大影響，成為草原游牧音樂文化的基本標志。

二、四胡的風格類型

四胡可分為低音四胡、中音四胡和高音四胡。元末清初在宮廷和民間中，低音四胡、中音四胡大量流傳。說唱藝人不斷發(fā)展。到了20世紀40年代，孫良和吳云龍在中、低音四胡的基礎上加以改革，創(chuàng)造出高音四胡。原來低音四胡的絨線改為鋼線（在低音、高音四胡中鋼線也有粗細之分），形態(tài)上高音四胡有所縮小，馬尾和拉弓也有所改變，特別是在琴箱的制作上，下了一番苦工。形成了現(xiàn)在的高音四胡。

低音四胡，又稱大四胡。廣泛流行于內(nèi)蒙古地區(qū)，特別是科爾沁地區(qū)。發(fā)音圓潤優(yōu)美，音色渾厚深沉。是蒙古族民間說唱藝人在表演胡仁烏力格爾、英雄史詩、好來寶和演唱民歌時所使用的主要樂器。低音四胡很少獨立演奏曲目，多以伴奏形式出現(xiàn)。尤其在胡仁烏力格爾伴奏當中形成了人曲合一這樣一種演奏形式。胡仁烏力格爾即蒙古說書，大致產(chǎn)生于19世紀內(nèi)蒙古東部科爾沁草原。經(jīng)多年發(fā)展積累，曲調(diào)的安排上形成了一定的規(guī)律。好來寶，意譯為“連起來唱”或“串起來長”。于漢族的數(shù)來寶和蓮花落近似。曲調(diào)節(jié)奏方整，音域適中，節(jié)奏規(guī)律性強。代表藝人有琶杰、毛依罕、孫良、吳云龍等。傳統(tǒng)曲目有《八音》、《荷英花》。民間器樂曲、古典小說和新編故事等曲目眾多。

中音四胡，流行于內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江等省區(qū)的蒙古族聚居地區(qū)的嘎查村。音色圓潤、明亮。是四胡重奏和民樂合奏的主要中音樂器。也用于為胡仁烏力格爾、演唱民歌或音樂伴奏。民間中突出的藝人有孫良、吳云龍、青格勒圖、阿拉坦巴根等。改編的四胡重奏曲有《蒙古八音》、《阿斯爾》、《老八板》等。

高音四胡，又稱蒙古小四胡，流行于內(nèi)蒙古、遼寧、吉林。它的音色經(jīng)過改進區(qū)別于中、低音四胡，聲音清脆，優(yōu)美，音量大。主要用于獨奏和演奏敘事民歌、民間器樂重奏或合奏。合奏時多與三弦、竹笛和低音四胡一起；較多的合奏是低音四胡、三弦和高音四胡的合奏。著名的藝人有孫良、吳云龍、特格希毒龍等。傳統(tǒng)曲目《八音》、《荷英花》、《阿斯爾》、《趕路》等；創(chuàng)編樂曲有《蒙古八音十二調(diào)》、《阿爾斯十二調(diào)》、《歡樂的草原》等。

三、四胡演奏中著名的民間藝人

1. 毛依罕（1906-1979）：著名說書藝人、好來寶手、民歌手、詩人。生于1903年，卒于1979年2，終年73歲。是內(nèi)蒙古哲里木盟扎魯特旗人。由于出生時家庭貧困，在1歲時，父母把他送去伯父家撫養(yǎng)。伯母擅長唱蒙古民歌，還能拉胡琴等，在她的帶領下，毛依罕自小喜愛蒙古族音樂，從五六歲開始隨伯母學習演唱及拉四胡。這無疑是對他今后產(chǎn)生巨大影響的。20歲以后毛依罕根據(jù)親身經(jīng)歷，所見所聞編成烏力格爾、好來寶，創(chuàng)作形式、演唱風格豐富。毛依罕喜歡深入農(nóng)村牧民生活，他走遍了扎魯特旗和阿魯科爾沁旗所有的地方，每到一處，都給人們留下深刻印象。在此期間，創(chuàng)作了《仇恨》、《四季》、《富豪》、《巴音諾彥》等；出版作品專輯《毛依罕好來寶選集》；說的書目主要有《東遼》、《西遼》、《唐代故事》等。

2. 孫良（1910-1997）：孫良童年時代居住的科爾沁草原，七歲就開始學琴。隨著學習的加深和不斷的實踐，他認識到中音四胡存在一些不足，它的音色少，音區(qū)低，音域窄，不能像竹笛或馬頭琴一樣單獨演奏，這使得中音四胡在演奏上有了一定的局限性。通過多年對四胡的學習，演奏和實踐，經(jīng)過長期努力，認真鉆研，多次試驗，孫良成功制作出一把聲音高亢，明亮；得心應手的高音四胡。這把高音四胡可以單獨演奏，深受當?shù)啬撩裣矏?。后來又?jīng)過多次改進，制作，使高音四胡日趨完善，很快在草原流傳開。創(chuàng)立了蒙古高原高音四胡的正統(tǒng)流派。

孫良還改編和創(chuàng)作民間樂曲，他自己創(chuàng)作的四胡曲有：《春雁》、《家鄉(xiāng)新貌》等。同時他還編制四胡曲和民間器樂合奏曲，以著名器樂曲《八音》為例，流傳于蒙古族民間的“八音”，原來僅有五個調(diào)，后經(jīng)過孫良的改編，逐漸發(fā)展，豐富到12個調(diào)?！栋艘簟?--至少有三十幾種演奏法，因此被稱為《孫氏八音》，成為蒙古族民間音樂獨放異彩的珍品和蒙古四胡教學中的經(jīng)典教材。

3. 吳云龍（1935—2013）：又名官布斯楞，蒙古族四胡藝術大師、四胡演奏家、教育家、作曲家，蒙古族四胡藝術國家級代表性傳承人。出生于奈曼旗一個貧困的牧民家里。家里雖窮，卻是名揚遠近的音樂世家。每天辛勤勞作后喜歡依偎在奶奶的懷里，聽奶奶講故事，之后靜靜睡去，這是他童年美好的回憶。七歲起跟隨著名胡琴手連德勝系統(tǒng)地學習四胡演奏技藝及樂理知識。經(jīng)過仔細學習和對四胡的熱愛，吳云龍開始自己創(chuàng)作四胡作品，代表作有《牧馬青年》、《草原騎兵》、《摔跤手》、《白馬》、《幸福的路上》等；除了創(chuàng)作四胡音樂作品外，吳云龍還結合各類民歌、民間音樂改編曲目。代表作有《八音》、《繡金匾》、《荷英花》等；隨著對四胡的不斷學習和了解，吳云龍還創(chuàng)作四胡與三弦的二重奏，代表作品有《四季》、《純潔的姑娘》、《鄂爾多斯民歌三首》等；深深植根于民間生活的吳先生在音樂創(chuàng)作上具有典型的民族風格，鮮明的時代特色。為了讓學生和喜愛四胡的愛好者能夠正確、系統(tǒng)的學習四胡，吳云龍先生于2006年出版《吳云龍四胡教程》，這本書的問世，反響熱烈，在四胡的教學方面有了嚴格的教學體系、科學的教學方法。讓學習四胡的學生有了正確的指導。

四、四胡在文化傳承中的內(nèi)涵與價值

社會不斷向前發(fā)展，我們已不再單純追求物質(zhì)享受，更多的是關注精神文化層面的豐富。國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承得到重視，愈來愈多的當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)被發(fā)覺出來。從我們自身也有了對本地區(qū)文化的傳承。四胡的發(fā)展也逐漸呈現(xiàn)出幾條清晰地道路。

國家、地方政府扶持：在2006年5月20日，蒙古四胡經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，同時國家設立獎金培養(yǎng)國家級傳承人，現(xiàn)有國家級四胡傳承人四人，分別是吳云龍、特格希毒龍、白音寶力高和伊丹扎布。國家往下還設有地區(qū)一級、盟市一級、旗縣一級四胡傳承人。還有在內(nèi)蒙古的科爾沁地區(qū)，蒙古四胡的教育家，制作家和演奏家的不斷涌現(xiàn)，為四胡在各方面不斷進步和傳承起到有力的助推作用。傳承人還可以自己培養(yǎng)徒弟?？谱笾衅毂辉u為“四胡之鄉(xiāng)”， 在2013年開展了一千人同時演奏四胡的盛大場面，這也打破了世界吉尼斯記錄；遼寧阜新自治縣開展千人四胡；扎魯特旗承辦國家高級別四胡說唱藝術的研討會，梅蘭芳大師親臨參與。

學校、民間培養(yǎng)：蒙古四胡也進入了科爾沁地區(qū)的大中專院校并有了規(guī)范的教材，如《吳云龍四胡教程》的編著，這大大提高了對四胡愛好者的正確培養(yǎng)、規(guī)范化的教學道路和良好的繼承。四胡在科爾沁地區(qū)蒙古族中小學校普及有了基礎性的傳承。藝術院校、某些高校以作為專業(yè)性在發(fā)展。特別是科爾沁地區(qū)的一些學校已經(jīng)邀請民間藝人，把藝人請進來，來到學校。進行民間與學校的相互交流，是學生受益匪淺。形成了一體式發(fā)展道路；另一方面四胡與民間敘事曲相結合，流傳出許多經(jīng)典的科爾沁敘事民歌，二者相輔相成，同時也為民歌傳承做出巨大貢獻。使民歌變得豐富多彩，種類繁多。還有就是在民間成立團體，每個團體都有四胡班伴奏者和演奏者。

比賽鍛煉：四胡的傳承與發(fā)展還體現(xiàn)在大賽上選手們的相互切磋、交流、學習。八省區(qū)首屆四胡大賽于2006年在內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特舉辦；參賽選手身著鮮艷的民族服飾，精神飽滿，手法嫻熟，用獨奏、重奏及組合演奏等形式，展示了傳統(tǒng)民族器樂的魅力。還有2011年11月扎魯特旗民族宗教事務局、旗老年體協(xié)、旗文化局、旗委老干部局聯(lián)合舉辦全旗首屆“祥云杯”四胡大賽。2012年11月在前郭爾羅斯舉辦八省區(qū)第三屆蒙古四胡演奏電視大獎賽；華北六省市四胡大賽在內(nèi)蒙古已經(jīng)舉辦4屆；近期2014年10.26—27，由通遼市文化局、通遼市民委舉辦，通遼市群眾藝術館承辦蒙古四胡比賽，來自通遼市各旗縣共40余名選手參加比賽。比賽分為獨奏和重奏，最大參賽者年齡有80多歲，最小參賽者僅上小學一年級。他們各個勁頭十足，能看出四胡在科爾沁地區(qū)的喜愛程度。本次比賽的目的是促進交流，相互學習。

五、四胡的發(fā)展之路

近年來，四胡的發(fā)展道路逐漸清晰，已具備一套相對完整的體系。但是，回過頭來看我們走過的道路，還有需要我們思索的問題。就四胡今后的發(fā)展，需做出更多努力，在其發(fā)展的規(guī)范性上，可以民間與學校通力合作，做成有規(guī)模的一批隊伍；在四胡的專業(yè)化方面，需要地方政府幫助，提供演出、排練基地，讓四胡愛好者有聚集地，互相學習、探討；成立專門研究四胡音樂的機構，涉獵廣泛，包括對四胡的歷史研究，追根溯源，對四胡曲目的研究，在作曲技法上，音樂作品分析上，還有四胡與其他樂器的合奏，都可以研究；定期開設培訓班，舉行專業(yè)團體和民間藝人團體比賽。在積極發(fā)展四胡的事業(yè)上，我們切不可盲目，急功近利，為了追求一時的經(jīng)濟效益而是它偏離正常軌道，不要讓四胡成為一種“子承父業(yè)”的陌生手段，不要讓四胡成為只存在于書本中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣只會使我們走入死胡同。

草原遼闊，琴聲悠揚?？茽柷呙晒潘暮鷮τ谏钤诳茽柷叩貐^(qū)的人們來說是有著無限的感情寄托的，希望它能被越來越多的人認識，用音樂這一縷暖陽，吸引更多的人來認識和喜愛上這個淳樸、豪放、深沉、內(nèi)斂的民族。

科爾沁蒙古四胡的傳承和發(fā)展需要我輩人的努力，希望它能更好的留給我們的后代。奶茶飄香，琴聲回蕩，不再是美好的愿望。

[注 釋]

① 西拉木倫河：為西遼河北源，發(fā)源于大興安嶺山地。

② 胡琴：由北方及西北少數(shù)民族地區(qū)所傳來的樂器泛稱。

③ 蔡琰：字文姬，東漢大文學家蔡邕的女兒。初嫁于衛(wèi)仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，并生育了兩個兒子。擅長文學、音樂、書法。

參考文獻：

[1]賀希格圖.指尖流失的歲月[J].樂府新聲（沈陽音樂學院），2013（4）

[2]耿學剛.科爾沁蒙古族薩滿儀式音樂研究.碩士學位論文.2009年

[3]叁布拉諾日布，王欣.蒙古族說書藝人小傳.遼沈書社，1990年

[4]白乙拉，科爾沁蒙古族四胡的形成與發(fā)展.內(nèi)蒙古民族大學學報，2011

[5]任真寓，劇作家.大慶市民間音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探，2008年

[6）著名四胡演奏家---孫良，內(nèi)蒙古文化音響出版社.

[7]納·格日勒圖，柯沁夫.吳云龍四胡教程[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學出版社，2006

[8]四胡表演藝術家---孫良，內(nèi)蒙古文化音響出版社.

[19蘇雅.蒙古族四胡的傳承與發(fā)展[J].樂器，2006.（1）

[10] 烏蘭娜.蒙古四胡的社會化發(fā)展趨向[J].實踐.（思想理論版），2007，（5）.

[11]白乙拉.科爾沁蒙古族四胡的形成與發(fā)展[J]內(nèi)蒙古民族大學報2011年

作者簡介：鄧瀅，女，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古民族大學音樂學院2014級中國少數(shù)民族藝術專業(yè)碩士研究生。