摘要：以習(xí)近平為核心的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)新形勢(shì)的要求，把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神、觀念、思維方式和話語體系，提出了當(dāng)前治國(guó)理政的重大理論觀點(diǎn)，形成了較為突出而又比較完整的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化深度融合的思想與實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的新思考、新認(rèn)識(shí)和新運(yùn)用，在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新新發(fā)展方面實(shí)現(xiàn)了新突破。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性

習(xí)近平的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想座位上思想文化領(lǐng)域中具有突出建樹的新時(shí)期文化戰(zhàn)略，是馬克思主義中華的最新理論成果，它從馬克思主義的立場(chǎng)出發(fā)，滿足中華民族偉大復(fù)興的需求，立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與實(shí)際，與毛澤東、鄧小平等老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳統(tǒng)文化思想一脈相承，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代性、民族性，與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，具有較強(qiáng)的時(shí)代意義。

一、習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)文化的定位

習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)文化的闡釋集中體現(xiàn)在其準(zhǔn)確定位上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的重要作用，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中占據(jù)重要地位。習(xí)近平把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分價(jià)值內(nèi)涵提升到中華民族形成和發(fā)展的偉大滋養(yǎng)和豐富土壤的地位，體現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上提出闡述“中國(guó)特色”必須強(qiáng)調(diào)“四個(gè)講清楚”[1]（即為：講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，使我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。）重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了中華文化與中華民族、中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)關(guān)系問題，一是中華文化對(duì)中華民族的“豐厚滋養(yǎng)”作用，二是中華文化是中華民族的“突出優(yōu)勢(shì)”，三是中華文化是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的“沃土”。

習(xí)近平多次提及中華文化與中華民族的關(guān)系問題。如在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”[2]；在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上深化了中華文化歷史定位，指出“儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果”[3]。他還指出：“自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量?！盵3]這些論述充分說明了當(dāng)前中華文化地位的重要性，也體現(xiàn)了以習(xí)近平為黨中央的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。

二、 對(duì)待傳統(tǒng)文化的方法與態(tài)度

習(xí)近平對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，概括起來總結(jié)為：“傳統(tǒng)中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵4]

在正確處理傳統(tǒng)文化與馬克思主義的關(guān)系問題上，習(xí)近平明確表示：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[3]的同時(shí)，習(xí)近平鮮明的凸顯了中國(guó)馬克思主義與中華文化傳統(tǒng)之間的“傳承發(fā)展”的關(guān)系。在他看來，“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視繼承者和弘揚(yáng)者”[3]。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)不能割裂的看待歷史和文化，針對(duì)歷史延續(xù)問題提出了“兩個(gè)不能否定”的理論，既不能以改革開放后的歷史否定改革開放前的歷史，也不能用改革開放前的歷史否定改革開放后的歷史。中國(guó)今天的發(fā)展也是古代中國(guó)的發(fā)展，當(dāng)前的歷史和文化都離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化所提供的史實(shí)材料和思想材料。

習(xí)近平對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度集中體現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“兩個(gè)創(chuàng)新”方針上來，我們應(yīng)該深化繼承與發(fā)展的關(guān)系問題，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與現(xiàn)實(shí)文化的發(fā)展結(jié)合起來。努力實(shí)現(xiàn)習(xí)近平傳統(tǒng)文化的“兩個(gè)創(chuàng)新”，使之與“現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”[3]。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化主要是指借鑒傳統(tǒng)文化的有價(jià)值部分的基礎(chǔ)上賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，從而達(dá)到激發(fā)活力和生機(jī)的目的。習(xí)近平同志多次談到人民群眾的根本利益是黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分證明了人民群眾在國(guó)家建設(shè)中的重要意義，這種思想深化了中國(guó)傳統(tǒng)文化的民本思想。這就需要我們借鑒古代民本思想價(jià)值維度的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)維度的舉措，拋開其“階級(jí)性”和“時(shí)代性”，賦予我們當(dāng)代對(duì)民本思想的理解，即我國(guó)是一個(gè)人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家，一切從群眾的需要出去是黨和國(guó)家工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是倡導(dǎo)的以人為本的思想均為古代“民本思想”的現(xiàn)代化闡釋。

三、 習(xí)近平中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的當(dāng)代價(jià)值與意義

習(xí)近平中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的形成就是由當(dāng)前我國(guó)所面臨的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等多方面的因素所影響和決定的，反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要；在繼承馬克思主義相關(guān)觀點(diǎn)的同時(shí)，也推動(dòng)了馬克思主義文化的與時(shí)俱進(jìn)，賦予其鮮明的時(shí)代特色，時(shí)期實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的形成，是了解新的領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政思路和重要途徑，尤其是恰逢新文化運(yùn)動(dòng)百年之際，其系統(tǒng)合理的思想體系某種意義上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分的發(fā)展。習(xí)近平將傳統(tǒng)文化的地位提升到前所未有的新階段，反映出了傳統(tǒng)文化非凡的現(xiàn)代價(jià)值，有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化和馬克思主義在不同層面的價(jià)值標(biāo)桿作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分與馬克思主義相融合，可以使馬克思主義以通俗易懂的形式與話語體系為廣大群眾所接受，既有利于馬克思主義大眾化和時(shí)代性，也有利于傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

習(xí)近平中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的形成，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了清晰的認(rèn)識(shí)，不僅包含了他本人對(duì)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，也包含了當(dāng)今當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)層對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展形勢(shì)的新判斷，具有豐富的實(shí)踐意義。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的直接目的就是要發(fā)揮其對(duì)當(dāng)前治國(guó)理智的理論指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的美德、風(fēng)俗等是整合社會(huì)利益和維護(hù)社會(huì)秩序的重要資源，是促進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化和提高政府治理能力的重要手段。習(xí)近平中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的形成，在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中，在新時(shí)期治國(guó)理政的過程中，有利于強(qiáng)化三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

時(shí)間發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理有無盡頭。中國(guó)共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)文化觀將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的進(jìn)一步深入發(fā)展走向更高境界的文化自信和文化自覺。尤其是通過“文化走出去”戰(zhàn)略的廣泛應(yīng)用，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，不斷提高我國(guó)文化軟實(shí)力，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必將實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：習(xí)近平談治國(guó)理政[J]北京：外文出版社，2014年10月第一版.

[2]習(xí)近平：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N]人民日?qǐng)?bào)，2014.2.26.

[3]習(xí)近平：在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆全員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N]光明日?qǐng)?bào)，2014.9.25.

[4]習(xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話[N]北京：人民日?qǐng)?bào)，2015.10.15.

1此文章為河北省委講師團(tuán)2017年度科研課題：習(xí)近平之中國(guó)傳統(tǒng)文化思想研究（編號(hào)：201728）結(jié)項(xiàng)文章。丁立磊（1977—）男，河北易縣人，博士，河北金融學(xué)院副教授，主要研究領(lǐng)域：中國(guó)文化與馬克思主義中國(guó)話融合研究。