李昱嫻

摘 要：梁思成先生的《中國建筑的特征》是高中語文課本中一篇經典的篇目，但在實際教學過程中經常處于被輕視的尷尬處境，本文通過分析該文的精美結構和文化內涵，重新發(fā)掘該文的經典性和典型性，為教師教授和學生學習自然科學小論文提供一些新的思考方向和啟發(fā)。

關鍵詞：中國建筑；寫作結構；文化；議論文

梁思成先生的《中國建筑的特征》發(fā)表于《建筑學報》1954年第一期，寫作時間大約是在1953年底，同時這一篇文章被收入人教版高中語文必修五第四單元。但是，在實際教學過程中，這一單元課文往往被教師忽視，要么略講，要么讓學生自讀。如今，重讀這篇文章，卻發(fā)現(xiàn)這真是一篇被忽視的“經典”，其經典性、典型性主要表現(xiàn)在寫作結構以及文化價值兩方面，而這兩個方面融合起來，此篇文章可以說是結構美和文化美的完美結合。

1 寫作結構的“精美”

要研究一篇文章的寫作結構，除了大而化之的分析行文思路和寫作順序外，我們不妨嘗試用采取細讀“手術”的方式，“肢解”這篇文章。《中國建筑的特征》屬于自然科學小論文，這類科學小論文，大多在寫作結構上十分講究，其共同特征就是結構清晰明了，無語贅余，在這上面《中國建筑的特征》堪稱完美。

首先，從整體結構來看，全文共20個段落，可分為四個層次，其中1-2段屬于第一部分，總起中國建筑作為獨特建筑體系取得了輝煌成就；3-13段為第二部分，承接上文，分別具體舉例闡述中國建筑的基本特征，共九點；14-17段為第三部分，在基本特征的基礎上轉述中國建筑的“文法”；18-20段是第四部分，提出各民族建筑“可譯性”問題并指出中國建筑發(fā)展之路。

分析出文章的四個大的層次結構以后，我們可以看出，這四個層次之間并非是簡單的總分總的關系，也不是單純的論點與論證、論據(jù)之間的關系。從中，我們不僅能看出中國建筑體系的基本特征，還能看出中國傳統(tǒng)文章的常用的手法“起承轉合”。

其次，我們段落層次內部的關系來看，全文20段分為4個層次，每個層次的內容意義各不相同，每個層級內部段落之間的關系也非常清楚明白。同時，每一層次內部段落都有明相應的結構方式，總論點下有兩個分論點（第3、14段），每個分論點下還有小論點，并且每個論點都有論據(jù)作為支撐或有論據(jù)解釋和補充，同類型的分論據(jù)也排在相鄰的位置，一個個有機整體，以小綴大，結構立體，勾連成篇。

最后，從句與句的關系來看，每一段內部各個句子之間一般都包括了提出觀點、解釋觀點、舉例說明以及總結這四個部分，最具有此典型特征的是最后一部分，其他有的地方雖然不能完全一一對應，但大體結構基本保持一致。

由此可見，《中國建筑的特征》在寫作結構上具有極其精妙的構思，通過這種細讀和分析方式對這篇文章進行結構分析。不僅可以幫助我們更好的認識這一類文章，而且該文思路清晰、結構精妙，對于議論文寫作也同樣具有借鑒意義。

2 文化內涵的“壯美”

要分析這篇文章的中蘊涵的文化內涵和價值，我們首先應該從歷史的角度來探究，首先不能忽視的是該文的寫作背后藏著一個特殊的歷史事件——1953年在極“左”思潮影響下，有一些人主張拆除北京古建筑和古城墻，梁思成四處奔走，也曾向中央政府諫言力主在北京城西面建一座新城作為政府所在地以保留全部老北京城，這就是著名的梁陳方案——《關于中央人民政府行政中心位置的建議》，但是他的建議并沒有被采納，北京城墻、牌城樓全部拆毀，而他本人也因此蒙受不公待遇。了解到這樣的背景后，我們再來看這篇文章，其中的所蘊含的意義遠不止于文字表面。

中華民族傳承到今天已經有千年歷史了，祖輩流傳下的種種經驗與文化都是咱們民族的根一大批仁人志士都盡自己所能去保護他們，而我們卻能發(fā)現(xiàn)，如今我們已經丟失了很多。站在街頭，我們常常會感到熟悉又陌生，因為現(xiàn)在城市中處處充斥著從西方“拿來”的建筑，但是卻沒有了雕梁畫棟，沒有了青磚綠瓦，也沒有了古色古香。課文第14、15、16三個自然段提出了建筑的“詞匯”與“文法”概念，如果我們循著“詞匯”與“文法”的思路，或許能對文章做出更深層面的解讀——明確中國建筑之所以成為中國特征的民族因素。各國民族有著各自不同的建筑手法，就像是不同民族使用不同文字所寫出來的文章一樣，有著獨有的韻味和特色，所謂的“文法”“詞法”不僅是指中國建筑有著中國文學同樣的結構美、內涵美，而且也象征著中國建筑和中國文學一樣，有著頑強的生命力。

“建筑的‘詞匯與‘文法是一個綜合性的概念，它受地理、氣候、生產、生活、文化、禮制、生命觀、哲學觀等多方面因素的影響。”[1]順著這樣的思路，建筑可以看做是“活”的歷史，木材構造象征生生不息，斗拱、舉折、舉梁這些構件，可以看做是生命的支撐，大膽的用色難道不是為生命涂抹上鮮艷的色彩嗎？并且在中國建筑中所有的構件交接部分本身也可以成為裝飾部分，為生命添光添彩?！敖ㄖ撬囆g的，藝術是生命的，生生之材，生生之氣，輕盈飄逸，氣韻流轉，天人同在，中華民族用自己獨特的建筑‘文法攫取宇宙間盎然的生機，組合中華獨特的建筑‘詞匯，終于筑成大地上獨具神韻的生命杰作。”[2]

先生也曾說“古建筑是寶，越往后越能看到她的價值。古建筑是這樣，城市也是這樣，你不科學對待她，早晚有一天她會生病”[3]。70多年后的今天，我們愈發(fā)能體會先生此番話的意義。當雨季來臨，城市內澇成為北京市每年頭疼的難題，這些內澇災害嚴重影響了城市的安全運行，給首都人民的生命財產帶來極大的損失，公眾疾呼“城市淹不起”。并且，現(xiàn)在為了治理城市內澇，國家還需要投入大量的人力、物力。但回顧歷史，老北京城幾乎沒有出現(xiàn)過內澇，整個城市的排水系統(tǒng)是一個有機整體，這種建筑與設計理念同樣也是有生命的。因此，體悟中國建筑文化的“壯美”，將中國建筑中的生命之氣，發(fā)揚光大，也是我們應該做的。

3 結語

《中國建筑的特征》是一篇科學小論文，不僅文章精巧的結構值得我們學習借鑒，其中的文化價值以及文化保護意識更值得我們去體會，去思考，5000年的文化積淀有太多的精華與瑰寶，我們不能為了發(fā)展而遏制民族文化的生命力，這些東西就像曾經的琉璃瓦手藝，一旦丟失，就很難再找回來；即使有圖片影影像的留存，也不足以保留其十之一二的魅力。

語文教育既要注重工具性，也要注重人文性。一篇課文的價值既有表面的文本價值，還有深層的文化價值。尤其對于自然科學類的小論文教學的忽略更應引起重視，不能因為不好講就忽略她，對于較難、較深、較專業(yè)的文章，其實更能給予學生啟發(fā)。

注釋

[1]霍文新.大地上的生命：《中國建筑的特征》的生命解讀.現(xiàn)代語文（文學研究），2011，（第4期）.

[2]霍文新.大地上的生命：《中國建筑的特征》的生命解讀.現(xiàn)代語文（文學研究），2011，（第4期）

[3]李靜，劉顯成，鄭宇. 守護文脈——梁思成的建筑執(zhí)念. 中外建筑，2016，（07）：55.

參考文獻

[1]李靜，劉顯成，鄭宇. 守護文脈——梁思成的建筑執(zhí)念. 中外建筑，2016，（07）：55-57.

[2]張德，王霖琳. 基于復雜系統(tǒng)理論的北京城市內澇應急管理研究. 城市，2016，（04）：49-53.

[3]蔡晴，姚赯. 梁思成先生與中國的歷史遺產保護事業(yè). 新建筑，2005，（04）：69-71.

[4]高亦蘭，王蒙徽. 梁思成的古城保護及城市規(guī)劃思想研究. 世界建筑，1991，（01）：60-69.

[5]霍文新.大地上的生命：《中國建筑的特征》的生命解讀.現(xiàn)代語文（文學研究），2011，（第4期）.