王東屹

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，是我國(guó)文化中不可或缺的重要部分，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相融合，能夠使兩者更好的應(yīng)用與我國(guó)具體實(shí)踐中，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展與政治文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；馬克思主義；融合路徑

1 引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化是只居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先，在長(zhǎng)久的歷史進(jìn)程中不斷創(chuàng)造、累積的，具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深的，為中華民族兒女世世代代繼承并發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一層不變的，而是經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展創(chuàng)新形成的。一方面，我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜诤细脑欤硪环矫?，我?guó)也注重傳統(tǒng)文化的輸出與交流，以此不斷豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，擴(kuò)大我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際上的影響力。

馬克思主義作為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與全人類(lèi)解放事業(yè)的重要指導(dǎo)，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中占有重要地位，并且在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，將繼續(xù)在我國(guó)發(fā)展建設(shè)的具體實(shí)踐中發(fā)揮重要作用。為了使馬克思主義更好的應(yīng)用與我國(guó)具體實(shí)踐中，更好的服務(wù)與我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展與政治文化建設(shè)，將其與我國(guó)民族文化、傳統(tǒng)文化相結(jié)合是非常必要的。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合發(fā)展的必要性

（一）馬克思主義深入我國(guó)社會(huì)的客觀要求

馬克思主義的基本理念、基本原則等雖具有普遍意義，但由于其語(yǔ)言形式、文化形態(tài)、理論框架以及思維方式等，都源于歐洲傳統(tǒng)文化。這種外來(lái)文化在植入中國(guó)社會(huì)時(shí)，要求其將文化背景轉(zhuǎn)換為中國(guó)，以中國(guó)具體情況為實(shí)踐出發(fā)點(diǎn)，不斷調(diào)整、改變一些與中國(guó)國(guó)情不適應(yīng)的理論，以便在本土文化中實(shí)現(xiàn)更好的傳播與應(yīng)用。而要實(shí)現(xiàn)這一目的，將馬克思主義與本土文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合是必不可缺的，馬克思主義在我國(guó)國(guó)情下要不斷從傳統(tǒng)文化中提取素材、吸收營(yíng)養(yǎng)并重新塑造自己的形態(tài)，只有這樣才能更好的將馬克思主義寓于中國(guó)文化，進(jìn)而被廣大人民所接受，并應(yīng)用到具體實(shí)踐中。

（一）傳統(tǒng)文化自我發(fā)展革新的實(shí)際需要

在歷史進(jìn)程中，任何文化都不是一層不變的，都在伴隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步不斷改進(jìn)、完善，也在不斷的借鑒融合其他文化思想進(jìn)行自我革新。在當(dāng)前新時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)文化被賦予了新的價(jià)值與內(nèi)涵，需要其結(jié)合馬克思主義對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展轉(zhuǎn)型，必須結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代精神，與馬克思主義進(jìn)行融合進(jìn)行新的闡釋?zhuān)@也是中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在自我革命與更新的實(shí)際需要。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合路徑

（一）理論內(nèi)容上的融合

要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的更好融合，首先要在其理論內(nèi)容上進(jìn)行融合，使馬克思主義理論更易被廣大人民所接受，進(jìn)而在實(shí)踐中自覺(jué)的踐行。將傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論內(nèi)容相結(jié)合，可以用具有我國(guó)民族精神、民族特色的語(yǔ)言來(lái)描述馬克思主義，讓馬克思主義在我國(guó)社會(huì)文化中采用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳播。如毛澤東同志的“農(nóng)村包圍城市、槍桿子里出政權(quán)、打土豪，分田地”，鄧小平的理論：“發(fā)展才是硬道理”、“不管黑貓白貓，捉住耗子就是好貓”等，這些極具民族特色與時(shí)代精神的語(yǔ)言，不僅能將馬克思主義在時(shí)代中的應(yīng)用展現(xiàn)出來(lái)，還在一定程度上創(chuàng)新了馬克思主義的理論內(nèi)容，升華了時(shí)代精神，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

（二）文化內(nèi)容上的融合

在文化內(nèi)容融合路徑中，我國(guó)可將傳統(tǒng)文化與馬克思主義在共同理想、道德建設(shè)以及人的發(fā)展等方面的內(nèi)容，進(jìn)行相應(yīng)的融合互補(bǔ)。

如在共同理想方面，我國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家理想的“大同”社會(huì)，與馬克思主義中“共產(chǎn)主義社會(huì)主張社會(huì)公有、人人平等”的思想有很大的共通之處。我國(guó)可用“大同”社會(huì)理想來(lái)完善、補(bǔ)充馬克思主義的內(nèi)容，來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合。又如在道德建設(shè)方面，馬克思主義要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)道德觀，將功利性與道義性轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的德性，以此來(lái)打造一個(gè)文明自覺(jué)、道德高尚的社會(huì)氛圍。另外，我國(guó)傳統(tǒng)文化中人的發(fā)展觀具有一定的滯后性，如“妻從夫”“子從父”“民從君”等服從思想，在現(xiàn)代社會(huì)中仍有殘留，不利于當(dāng)代人的個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展。對(duì)此，我國(guó)要將馬克思主義“個(gè)性發(fā)展”“以人為本”的觀念，進(jìn)一步深化融合到我國(guó)傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由、全面發(fā)展，并用其大力推進(jìn)素質(zhì)教育的開(kāi)展。

（三）社會(huì)輿論氛圍的融合

我們黨和政府要將中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合，傳播到社會(huì)輿論環(huán)境中，使廣大人民群眾潛移默化的認(rèn)識(shí)、理解、接受新的理論與文化。

一方面，我國(guó)可通過(guò)訪談、報(bào)道、評(píng)論以及新聞消息等方式，對(duì)馬克思主義與傳統(tǒng)文化相同、互補(bǔ)的內(nèi)容展開(kāi)報(bào)道，列舉二者融合的有利典型進(jìn)行集中報(bào)道，在堅(jiān)持宣揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的同時(shí)，引導(dǎo)大眾主動(dòng)了解、學(xué)習(xí)馬克思主義。另一方面，我國(guó)要對(duì)各地涌現(xiàn)的積極踐行馬克思主義的先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體等進(jìn)行報(bào)道宣傳，為人們樹(shù)立榜樣，提升人們的思想認(rèn)識(shí)，增加社會(huì)輿論氛圍，讓大眾接受馬克思主義、理解馬克思主義、并且能夠處理實(shí)際問(wèn)題中學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義。

4 結(jié)語(yǔ)

馬克思主義在中國(guó)的傳播離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換也離不開(kāi)馬克思主義的正確指導(dǎo)。我國(guó)要不斷的改進(jìn)創(chuàng)新融合路徑與融合方法，進(jìn)一步發(fā)揮傳統(tǒng)文化與馬克思主義在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的作用與價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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