石特

（山東師范大學(xué) 2016級(jí)學(xué)前教育專(zhuān)碩）

清明時(shí)節(jié)成片油菜花開(kāi)。欣賞之余，父輩們談起油菜花，首先想到的是油菜花上面的“巴拉蟲(chóng)”（土話音）。他們說(shuō)，巴拉蟲(chóng)有黑色，紅色和金色，他們捉到巴拉蟲(chóng)以后，會(huì)把熱熔化的蠟燭油做成一個(gè)帶輪子的小車(chē)，然后拴在巴拉蟲(chóng)的身上，讓蟲(chóng)子帶著小蠟燭車(chē)來(lái)回跑，他們就看得高興。他們還會(huì)做柳梢，做木工，下河捉魚(yú)撈蝦，用河邊的鵝卵石刻自己名字印章...等等。每一個(gè)平淡尋常的物件都能讓他們玩得仿若這就是自然賜予孩子們的玩具。

作為學(xué)前教育從事者，聽(tīng)得我驚奇，自覺(jué)汗顏。我們一直在努力構(gòu)建兒童游戲理論體系，試圖讓孩子在童年的游戲中發(fā)展種種能力，并不斷探索著新的游戲模式。我們的孩子在我們預(yù)設(shè)的游戲中活動(dòng)，在我們富有策略的指導(dǎo)下成長(zhǎng)，但問(wèn)以辯之，他們真的需要我們?nèi)ギ?huà)好游戲的藍(lán)圖嗎？我們的孩子，除了會(huì)熟練操作電子產(chǎn)品，嘗試搭積木奏樂(lè)器、感受角色扮演體驗(yàn)區(qū)域活動(dòng)，可是在沒(méi)有外物“教具”的吸引支配下，他們好像真的只會(huì)呆呆的坐著，看略有營(yíng)養(yǎng)的當(dāng)代動(dòng)漫，孤獨(dú)的在小小的建筑空間里。故而、可以確信的一個(gè)問(wèn)題點(diǎn)是：我們現(xiàn)在的孩子，與父輩們的童年甚至是與更早時(shí)代的孩子們相比，會(huì)玩的能力在下降，很多實(shí)例數(shù)據(jù)證明，確乎如此。

關(guān)于個(gè)問(wèn)題，仁智互見(jiàn)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。首先，這與當(dāng)今的人文地理不無(wú)關(guān)系，如父輩口中家鄉(xiāng)的小河早已黑臭不堪，如放學(xué)后盡情娛樂(lè)早已被作業(yè)補(bǔ)習(xí)班代替，如金燦麥場(chǎng)和綠油草地早已建造了厚重的樓房磚瓦。我們的孩子缺乏生活這個(gè)大環(huán)境作為游戲之根，繼而缺乏自主游戲的創(chuàng)意之源。其二，脫離外部環(huán)境的因素，在現(xiàn)今，我們作為教育者對(duì)兒童游戲的觀念態(tài)度在影響兒童游戲能力的發(fā)展中占據(jù)支配地位，無(wú)論是先前的剩余精力說(shuō)還是生活預(yù)備說(shuō)等種種游戲理論，還是而今我們創(chuàng)設(shè)的新的游戲方式，都免不了人為指導(dǎo)的因素存在。固然，人為指導(dǎo)并非盲目無(wú)意義，只是在父輩們童年的啟發(fā)之下，我們是否可以把兒童游戲看作自主而非預(yù)設(shè)，看作萌發(fā)創(chuàng)意心智而非指導(dǎo)有目的行為，看作大自然泛愛(ài)眾下的驚喜童年而非物欲社會(huì)物競(jìng)天擇下的不輸在起跑線。其三，落實(shí)到教育理論中，我們的兒童觀雖然具備反復(fù)論證的相對(duì)科學(xué)性，然則，我們新時(shí)代的兒童觀并未能獲得廣泛認(rèn)同的普及和深入心髓的實(shí)踐。一是兒童作為人，具有和成人一樣的人格和尊嚴(yán)，一樣豐富的精神世界，一樣的差異性，一樣是完整的、正在發(fā)展的個(gè)體。兒童有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式，成長(zhǎng)特點(diǎn)；二是兒童出生后不是環(huán)境的消極適應(yīng)者，他們也在主動(dòng)的探索，且逐漸獲得更多的探索信息的生理和心理能力；因此，兒童有巨大的發(fā)展?jié)撃芎捅凰茉炫c自我塑造的能力，所以我們要提供與兒童身心發(fā)展水平相適應(yīng)的生活，讓童真、童趣、童稚得到自由發(fā)展。

形而上者謂之道，從外部環(huán)境的層面，從成人對(duì)待兒童游戲態(tài)度的層面，從兒童觀的層面，此問(wèn)題產(chǎn)生的原因漸次明晰。形而下者謂之器，理通則法隨，我們需要從哪些方面來(lái)進(jìn)行改善也就一目了然。首先，外部環(huán)境的創(chuàng)設(shè)包括學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境三部分。學(xué)校環(huán)境不僅是回歸自然的外顯硬件環(huán)境，而且包括管理者的理念和教育者的落實(shí)的內(nèi)部軟件環(huán)境，是提供而非預(yù)設(shè)，是觀看而非指導(dǎo)，是刺激而非指引。這樣才會(huì)對(duì)孩子玩的能力的萌發(fā)產(chǎn)生春風(fēng)化雨的作用。家庭環(huán)境是兒童生活的第一場(chǎng)所，除了家校合作以產(chǎn)生同聲相應(yīng)同氣相求的共同出發(fā)點(diǎn)，還有家庭內(nèi)部所有教育者對(duì)于培養(yǎng)下一代的一致認(rèn)同理念，唯分?jǐn)?shù)定乾坤觀念的逐漸消退，取而代之的是讓孩子至若春和景明的家庭清新氣氛，需要提及的是，這又與父輩們的童年有了不同，時(shí)代變化，新父母產(chǎn)生，淳樸祥和的家庭環(huán)境更多些科學(xué)文化的意蘊(yùn)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境互相影響，社會(huì)環(huán)境中教育觀念的改善勢(shì)必需要經(jīng)濟(jì)水平作為基礎(chǔ)的提高，可以想到一點(diǎn)是，我們現(xiàn)在雖然比父輩們時(shí)候的經(jīng)濟(jì)水平有相當(dāng)大提升，但是經(jīng)濟(jì)增速過(guò)快往往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)浮躁物欲的氛圍，這也是需要隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平穩(wěn)定之后，人們需要群策解決的社會(huì)問(wèn)題。其二，在成人對(duì)待兒童游戲的層面，可以與外部環(huán)境相聯(lián)系實(shí)施，此外，我們也可以通過(guò)此思考的啟發(fā)而產(chǎn)生一種新的游戲模式，即可以使幼兒發(fā)展玩的機(jī)會(huì)和能力，在玩中獲得自主自愿的驚喜發(fā)展。這種游戲模式的獲得，自然需要更多的實(shí)踐觀察與理論總結(jié)。其三，科學(xué)的兒童教育是建立在科學(xué)的兒童觀基礎(chǔ)之上。正確兒童觀的建立與實(shí)施，都離不開(kāi)教育者不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的理論修養(yǎng)，且終身學(xué)習(xí)，與時(shí)代觀念相契合，并實(shí)踐到自己的教育之中。此外，我們要相信我們孩子都是具有巨大潛能的，要對(duì)孩子有積極正向的期待，認(rèn)識(shí)到玩耍帶來(lái)的隱性成效，才不會(huì)把玩耍看作無(wú)意義的事情而阻礙孩子。

以愛(ài)孩子聞名于世的中國(guó)父母，在愛(ài)孩子的時(shí)候，常常忘了自己；以愛(ài)孩子聞名于世的中國(guó)父母，在愛(ài)孩子的時(shí)候，常常忘了孩子。父輩們童年時(shí)代的美好印記清晰可見(jiàn)意義悠遠(yuǎn)，我們同樣有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)能力的孩子在更加文明的時(shí)代里也是可以尋得玩耍的桃花源，擁有真正快樂(lè)的、有意義的、值得回憶的童年。